‘Türkiyeyiz Biz’ Öbeği üyelerinin Şeker Bayramını esin ve esenlik dileklerimle kutluyorum.
İdrak ettiğimiz 2026 yılı Şeker Bayramının yalnıza dini bayram olmadığını, çoluk çombalağın düşünsel, duygusal varsıllaşma günleri olarak değerlendirmek gerekir. 19.03.2026 P.be
USUMUZDA DURSUN DİYE!
· “ Sağlıklı bilinç geçmişe takılıp kalmaz….Sağlıklı bilincin geçmişe yönelişi daha çok güçlü bir geleceğe adanmışlık adınadır. Geçmiş bir çöplük değildir. Yaşanmış deney önemlidir. Geçmişte geleceği kurmaya yarayacak veriler vardır. Amaç geçmişte yitip gitmek değil geçmişin deneyimlerini yeni bir bakışla gelecek için işe yaratmaktır: “demekte Felsefeci, yazar, şair Afşar Timuçin
· Bu nedenle bayramlar yalnıza bayram, yıldönümleri yalnızca yıldönümü değildir.
· Bu günleri Türkiye’yi güçlendirecek ve geleceğini kuracak düşünsel varsıllaşma fırsatları olarak değerlendirmek ve çoluk çombalağa (torunlar, çocuklara ) anlatmak için değerlendirmek gerek.
· Bu cümleden olmak üzere Bağımsızlık (İstiklal ) Savaşı sürecinde Şeker Bayramları nasıl yaşamış olduğunu anlatalım.
· 1920 yılı Şeker Bayramı’nın ilk günü 18 Haziran’dır.
– Fransızlar kömür deposu Zonguldak’ı işgal etmiştir.
– Ruslar ise söz verdikleri yardımı yola çıkarmayı erteler.
– O gün İngiltere’nin Atina büyükelçisi Lord Granville de “Yunanistan’a küçük ama değerli bir donanma yapmalıyız.” diye İngiliz dışişleri bakanı Lord Curzon’a ünlü önerisini yapar.
– O gün okurlarının bayramını kutlarken “İngilizci Alemdar “ gazetesi şöyle der: “Tarihimizin en hazin ve en müthiş bir anına rastlayan bu matemli bayramımızda dünyanın her köşesinde yerleşmiş Türk ve Müslümanlar, Osmanlı Müslümanlarının yaralı kalbinden kopup gelen yakarışa katılacaklar ve bu bayramın artık felaketlerimizin sona erdiği bir saadet başlangıcı olmasını dileyeceklerdir.” diye yazar.
– Gazetenin aynı sayfasında Refi’ Cevad( Ulunay) başmakalesinde “Dün aniden bir değişim oldu. Felaketlere o kadar alışmıştık ki bu bahtı kara, mutsuz memleketle ilgili birdenbire çıkan ümit verici habere inanamadık” der. ( 1)
– Onlara göre ümit verici haber barıştır. Barış ise Sevr Antlaşması’dır.( 2)
· 1921 yılı Şeker Bayramı’nın ilk günü 8 Haziran’dır.
– Türkiye Büyük Millet Meclisi Orduları ( Kemalistler) İnönü’de yendiği yalnızca Yunan değil aynı zamanda yendiği emperyalizmdir. İngiliz emperyalizmdir
– O gün orduya yayımladığı bayram mesajında Genelkurmay Bşk.Fevzi Çakmak Paşa “ Maraş, Kars, İnönü zaferleri. İşgal altındaki yerlerde halk gözyaşları akıtırken siz, milletimize hür bir bayram yaşattınız. Kahraman ordumuzun kesin zafer bayramını da kutlamaya bizi kavuşturmanızı ulu Tanrı’dan dilerim.” der.
– O gün İnebolu Kaymakamlığı Kastamonu valisine çektiği telgrafta: “ Bugün askeri eşya yüklü manda ve öküz arabalarıı yola çıkarılmıştır.” diye yazmaktadır
– O bayram gününde “ İSTİKLAL YOLU”na düşenlerin amacı bağımsızlık ve bugünün karnı tok sırtı pek olanlar çoluk çombalak (*) bayram yapabilsin diyedir.
– İngiliz haber alma örgütü ise Mustafa Kemal TBMM’yi kapatacakmış diye yalan haber yayar.
– Gerçek amaçları baş çevirmen(tercüman)Ryan’in muhtırasında “Yunanları destekleyerek Kemalistleri yok etmek ve padişah yönetiminde kontrol edilebilir bir Türkiye yaratmak gerekiyor.” tümcelerinde yer alır.
– O gün İngiliz Daily Mail gazetesinde “ İngiliz Akdeniz Filosu Komutanı Robeck’i taşıyacak Iron Duke ve diğer bazı savaş gemilerinin Kemalistlere karşı girişilecek harekâta katılmak, Karadeniz limanlarını abluka etmek, Yunan çıkarma birliklerini desteklemek amacıyla İstanbul’a ulaşmaları bekleniyor.” haberiyle desteğini açıklar
· 1922 yılı Şeker Bayramı 28 Mayıs’a rastlar.
– O gün yalnızca Musevi cemaati başkanı Yusuf Ruso ile Ankara Türk Ortodoksları başkanı Papa Apostol bildiri yayınlar
– Amerikan Yakın Doğu Yardım Kurulu üyesi olan Yavel’in azınlıklara baskı yapıldığı iddialarını yalanlar.
– Kayseri’de Türk Ortodoks Patrikhanesi Ruhani Başkanı Meletios ile Ermeni delegesi Aki öncülüğünde iki tarafın önde gelen isimleri zulüm iddialarını reddeder.
– Reddetmekle kalmazlar, “Biz Türk olarak doğduk” derler ve Türk ordusunun zaferi için dua ederler.
– O gün havlu atan Venizelos da “İstanbul’u elde etme hülyalarınıza veda edin.” diye megola ideacı Rumlara seslenir
– O gün de bu gün de fanatik Rumlar ve Yunanlar hülyalarına veda etmez.
– O gün de bu gün de emperyalistler onları desteklemeyi bırakmaz.
· 1937 yılı Şeker Bayramı’nda Cumhuriyet gazetesindeki “Hem Nalına Hem Mıhına” başlıklı köşesinde eski bayramların ıstırap içinde geçtiğini anlatan Abidin Daver şunları söylemiştir:
–İstibdat (Sultan Abdülhamid) devrinin boğucu yıllarında doğmuş, yaşamış ve artık ihtiyarlamış olan bizlerin bugün her türlü kaygıdan ve korkudan uzak, müstakil ve başımız dik bayram ederken duyduğumuz sonsuz saadeti Cumhuriyet devrinin mesut doğmuş çocukları asla duyamazlar.
-Yaşını başını almış, kocamış nesillerin bayramı bir başka bayramdır. Çünkü yüreklerimize bayram sevinci ve saadeti yeni yeni girmiştir.” sözleriyle Atatürk dönemi Cumhuriyet Yönetimi devrinde bayramlarının güzelliğini anlatır.
· Sonuç :
– Kemalistler yılmaz, millet yolundan dönmez. O emperyalistler paraya, güce ve makama boğdukları işbirlikçileriyle Türk vatanında barınamaz.
– Zafer, millet yolundan dönmeyenlerindir.
– Anlatalım çoluk çombalağımıza .
· O günlerde insanların birlik beraberlik içinde olduğu oruç ayı yaşadıklarını. Kaç-göçün olmadığı , Alevi-Sünni, Türk-Kürt sıfatları değil özde (Türkiye Cumhuriyetini kuran Türkiye halkına )Türk milletinin bir bireyi olmanın güzelliği olduğunu çoluk çombalağmıza anlatalım!
(*) Çoluk çombalak: Genellikle aile bireylerinin bütününü, en yaşlıdan en gence kadar olan topluluk için kullanılır.
(1 ) Refi’ Cevad Ulunay (1890-1968), Türk basın tarihinin en önemli ve tartışmalı isimlerinden biridir. Özellikle Milli Mücadele dönemindeki muhalif tutumu ve sonrasındaki köşe yazarlığı ile tanınır
(2 ) Sevr Antlaşması, I. Dünya Savaşı sonrasında 10 Ağustos 1920’de İtilaf Devletleri ile Osmanlı İmparatorluğu arasında imzalanan ancak Türk Bağımsızlık Savaşı’nın utkuyla sonuçlanmasıyla hiçbir zaman uygulamaya konulamayan bir sözde barış antlaşmasıdır.
( 3) Megola İdea (Büyük Fikir/Ülkü), Yunanistan’ın 19. yüzyılda bağımsızlığını kazandıktan sonra Bizans İmparatorluğu’nu yeniden kurma amacıyla, Yunanların yaşadığı iddia edilen Balkanlar, Ege Adaları ve Anadolu’nun batısını (özellikle İstanbul’u) içine alan büyük bir Yunan devleti kurmayı hedefleyen yayılmacı milliyetçilik ideolojisi. İstanbul’un geri alınarak Konstantinopolis adı ile başkent yapılması temel amaçtır.
(BU YAZI DERLEMEDİR )
Bir yanıt yazın