Bazı insanların diğerlerinden daha az önemli olduğu inancı

Modern politikacıların açıkça üstünlükçü şeyler söylemesini ve ardından saygın medya kuruluşlarının neden herkesin aşırı tepki verdiğini açıklamaya çalışmasını izlemekte karanlık bir absürtlük var.

Eski İsrail Baş Hahamı Ovadia Yosef’in 2010 yılında “Yahudi olmayanların tek amacı Yahudilere hizmet etmektir” dediği ve “Onlar çalışacak, tarlayı sürecek, hasat edecek. Biz ise bir efendi gibi oturup yiyeceğiz” diye eklediği iddia edildiğinde, İsrail dışındaki tepki temelde şuydu: “Bekleyin… ne?”

Çünkü yeryüzündeki herhangi bir Müslüman din adamı “Müslüman olmayanların amacı Müslümanlara hizmet etmektir” dese, CNN hala her altı saatte bir dramatik müzik ve “İslam Medeniyetle Uyumlu mu?” başlıklı bir uzman paneliyle bu klibi yayınlardı.

Ancak nedense, üstünlükçü söylemler bazı İsrailli dini veya milliyetçi figürlerden geldiğinde, birdenbire herkes teolojik incelik konusunda yüksek lisans öğrencisi oluyor.

Daha derin mesele, yaşlı bir hahamın çirkin bir şey söylemesi değil. Her dinin aşırılıkçıları vardır. Her ülkenin fanatikleri vardır. Sorun, bu zihniyet marjinal olmaktan çıkıp hükümet güvenlik önlemleri almaya başladığında ortaya çıkıyor.

Son on yılda, İsrail’in aşırı sağcı aşırı milliyetçi hareketi, neredeyse başka her yerde politikacıların neo-faşist olarak etiketlenmesine yol açacak söylemleri giderek normalleştirdi. Şu anda İsrail’in en güçlü adamlarından biri olan İtamar Ben-Gvir, 1994’te Hebron’daki bir camiye girip namaz sırasında yirmi dokuz Müslümanı katleden Baruch Goldstein’ın portresini oturma odasında bulunduruyordu.
Bir Amerikan politikacısının bir kiliseye ateş açan adamın çerçeveli portresini astığını ve sonra “Hayır, hayır, anlamıyorsunuz. O bir kahraman” dediğini hayal edin. Siyasi kariyerleri öğle yemeğinden önce sona ererdi.

Ben-Gvir ayrıca kamuoyuna şu açıklamayı yaptı:
“Benim, karımın ve çocuklarımın Yahudiye ve Samarya’da serbestçe dolaşma hakkı, Arapların hareket özgürlüğünden daha önemlidir.”

Bu alıntı önemlidir çünkü dürüsttür. Korkunç, ama dürüst. Hiçbir örtmece yok. Cilalı diplomatik bir dil yok. Sadece bir etnik grubun özgürlüğünün diğerinden daha önemli olduğuna dair açık bir beyan.

Sonra da 2023’te yerleşimci şiddetinin patlak vermesinin ardından Filistin kasabası Huwara’nın “yok edilmesi” gerektiğini söyleyen Bezalel Smotrich var. Tutuklanan teröristler değil. Silahlı militanlar değil. Bütün bir kasaba. Daha sonra uluslararası tepkiden sonra açıklamayı yumuşatmaya çalıştı ki bu, modern aşırıcılığın giderek artan bir ritüeli haline geldi: toplu cezalandırmayı açıkça desteklemek, küresel öfkeyi beklemek, sonra da herkesin ilk seferde açıkça söyleneni yanlış anladığını iddia eden dikkatlice hazırlanmış bir açıklama yayınlamak.

Daha derin sorun ifade biçimi değildi. Altta yatan zihniyetti: Filistinli sivillerin çektiği acının, Filistinlilerin kendileri insan olarak değil, başkasının milliyetçi projesine engel olarak görüldüğü sürece siyasi olarak kabul edilebilir olduğu fikri.

Bunların hiçbiri Yahudiliğin kendisinin üstünlükçü olduğu anlamına gelmez. Gelmez. Aşırı Siyonist ideolojiyi eleştirmek, Nazileri eleştirmenin Almanlara karşı nefret anlamına gelmemesi gibi, Yahudilere karşı da nefret anlamına gelmez. Aslında, İsrail içinde ve dışında birçok Yahudi anti-Siyonisttir ve bu söylemi tam olarak ne olduğu için kınamıştır: ırkçı, insanlık dışı ve ahlaki açıdan tehlikeli.
Mesele etnonasyonalist üstünlüktür. Nokta.

Tarih bu hastalığı daha önce de gördü. Nüfuslar komşu olmak yerine “demografik tehdit” haline geldiğinde, zulüm kolaylaşır. Önce dil değişir. Sonra yasalar değişir. Sonra insanlar yavaş yavaş soyutlamalara dönüşür.

İsrail-Filistin çatışmasının trajedisinin bir kısmı, Siyonist propagandanın on yıllarca Müslümanları Yahudilerle birlikte yaşamaya benzersiz bir şekilde yetersiz olarak göstermeye çalışmasıdır; sanki Yahudiler ve Müslümanlar zamanın başlangıcından beri ebedi düşmanlarmış gibi. Ancak tarih bu anlatıyı tamamen alt üst ediyor.

Yüzyıllar boyunca Müslüman yönetimi altında, Filistin ve daha geniş İslam dünyasında Yahudi toplulukları yasal tanınma, toplumsal özerklik, akademik çalışmalar, işletmeler, mahkemeler ve dini süreklilikle varlığını sürdürdü. Kudüs, Bağdat, Kurtuba, Kahire, Hebron ve Safed’in tamamı, Müslüman yönetimi altında hayatta kalan ve çoğu zaman gelişen Yahudi topluluklarına ev sahipliği yapıyordu. Mükemmel miydi? Hayır. Hiçbir modern öncesi uygarlık mükemmel değildi. Ancak Yahudiler, daha sonra Hristiyan Avrupa’nın bazı bölgelerinde olduğu gibi, Müslüman yönetimi altında endüstriyel ırksal imha kampanyalarıyla karşı karşıya kalmadılar.

Aslında, İspanyol Engizisyonu 1492’de Yahudileri İspanya’dan kovduktan sonra, birçoğu Osmanlı İmparatorluğu altındaki Müslüman topraklara kaçtı çünkü Müslümanlar onları kabul etmeye istekliydi, oysa Hristiyan Avrupa dini zulmü kıta çapında bir hobi haline getirmekle meşguldü.

Bu tarihsel gerçeklik, Müslümanların bir şekilde genetik olarak Yahudilerle bir arada yaşayamayacakları yönündeki modern propaganda anlatısını tamamen karmaşıklaştırıyor. Günümüzdeki nefretin çoğu eski teoloji değil. Modern milliyetçilik, işgal, savaş, travma, propaganda ve on yıllarca süren insanlıktan uzaklaştırmanın kendi kendini beslemesinden kaynaklanıyor.
Kur’an, ırk ve kabile üstünlüğüne doğrudan saldırır:

Etnik üstünlükçülüğü doğrudan şu şekilde ifade eder:

“Ey insanlar! Şüphesiz biz sizi bir erkek ve bir kadından yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi milletler ve kabileler haline getirdik. Şüphesiz Allah katında en üstün olanınız, takva sahibi olanınızdır.”

— Kur’an 49:13
Ve Peygamber Muhammed ﷺ şöyle buyurmuştur:
“Hiçbir Arap, Arap olmayan üzerinde, Arap olmayan da Arap üzerinde; ne beyaz bir insan, siyah bir insan üzerinde, ne de siyah bir insan, beyaz bir insan üzerinde üstün değildir; üstünlük ancak takva sayesindedir.”

— Musnad Ahmed

Bu ilke, etnik hak iddialarına dayalı her ideoloji için son derece tehdit edicidir.

Çünkü üstünlükçü hareketler her zaman aynı şekilde başlar. Sadece kendilerini savunduklarını iddia ederler. Mağdur olduklarını öne sürerler. Güvenlik endişelerini dile getirirler. Tarihsel zorunluluktan bahsederler.

Ancak sonunda maske düşer ve altındaki gerçek inanç görünür hale gelir:

bazı insanların diğerlerinden daha az önemli olduğu inancı.