Политическая составляющая акции в храме Христа Спасителя

 

 

 

Теймур Атаев ,политолог, Азербайджан

[email protected]

                                   «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что

                                   посеет человек, то и пожнет» (Гал.6: 7)

 

Февральская акция девушек из группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя продолжает активно пиариться, с представлением ситуации в некоторых случаях, как конфликтности в российском обществе (внутри христианской ветви религии). Кто-то трактует происшедшее в качестве «нашего ответа Чемберлену» в свете прогнозировавшегося «праздника карусельных выборов»; вторые признают это хулиганской выходкой; третьи, будучи уверены в незыблемости фактора прав человека, не считают возможным глумление над чувствами верующих в сакральном месте и т.д. В любом случае, грамотнейший пиар вокруг действа стал лакмусовой бумажкой теста на ситуацию в российском социуме. Другое дело, что немалая часть экспертов ставит во главу имевшего место и продолжающегося политическую подоплеку, связанную с активным выходом Русской Православной Церкви (РПЦ) на политическую стезю.

 

Против РПЦ, православия или отдельных лиц?  

Так, обращается внимание, что еще в1997 г. Архиерейский Собор РПЦ подход Патриарха и Священного Синода «к церковно-государственным и церковно-общественным отношениям» определил как отказ от «вовлеченности в политическую борьбу», «поддержки каких-либо политических сил», «вмешательства в дела государства», с констатацией недопустимости участия «архиереев и священнослужителей в какой-либо предвыборной агитации»(1).

В этом контексте «в вину» РПЦ ставятся предпринятые первыми лицами Церкви политические шаги в последние месяцы. В частности, приводится а пример февральское заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о том, что православные «не выходят на демонстрации, их голосов не слышно, они молятся в тиши монастырей». Вслед за чем фокусируется внимание на его встрече с Владимиром Путиным, которого он определил кандидатом в президенты, имеющим «наибольшие шансы реализовать это кандидатство в реальную должность»(2).

Данные высказывания антивластной оппозицией были преподнесены вступлением РПЦ на политическое поле. Благо, еще в конце2011 г. тогдашний глава России Дмитрий Медведев, подчеркнув плодотворность сотрудничества церкви с госструктурами и общественными институтами, констатировал: «Государственно-церковные начинания смогли состояться в последний период». При этом даже прозвучал известный термин «симфония»(3), напомнивший свод римского гражданского права от534 г., известного как «Кодификация Юстиниана» (по имени византийского императора Юстиниана I), провозглашавшим принцип «симфонии» государственной и церковной властей(4).

Как бы то ни было, по мнению ряда аналитиков, «атака» на представителей высшего звена православного ответвления началась по принципу: раз уж РПЦ в политике, то извольте столкнуться и с ее «обратной стороной». В том же феврале в «Новой газете» вышел материал о «бизнес-проектах» митрополита Кирилла(5). Параллельно чему «в дело» вступили девчушки из «Бунтующих кисок». В общем-то, именно так можно перевести Рussy Riot, ну, или, как «восстание (беспорядки) кисок». Тонкость тут — в нередком подразумевании под понятием «киска» сленгового значения термина.

Ну да ладно, важнее, что в богатейшем на события феврале пятеро девушек, взобравшись на амвон храма Христа Спасителя, исполнили т.н. панк-молебен «Богородица, Путина прогони». Озвучив текст, в котором звучат строки о церковной хвале «прогнивших вождей»; крестном ходе «из черных лимузинов»; черной рясе с золотыми погонами; Патриархе, должного верить не «в Путина», а «в Бога». Мало этого, в блоге «Кисок» говорилось о «табачном бизнесе» Патриарха, состоянии в 4 млрд долларов и «украденных» ЦИКом голосов россиян, желающих «прогнать Путина». Как отмечалось в одном из комментариев по рассматриваемой теме, «церковь была отделена раньше, сейчас она срослась с Кремлем и олигархами и служители тоже стали олигархами в рясе».

В целом, рождение непосредственного данного текста, как и его представление Pussy-девчушками, не удивительно, т.к. оппозиционный фон «Кисок» проявился раньше. Как отмечается в их блоге, после сентябрьского (2011 г.) озвучивания на съезде ЕдРа имени «следующего президента, заниматься чем-то неполитическим совершенно невозможно». Потому исполнение группой песен «о свержении кремлевских ублюдков» естественно, в свете чего «мы продолжаем призывать граждан России бойкотировать фейковые выборы», предлагая «выйти на улицу и устроить Тахрир в целях гражданского переворота». Тонкость, однако, в том, что тексты «Кисок», звучавшие во время проводимых ими в Москве «выступлений» до 21 февраля, имели исключительно антипутинскую направленность. А вот в Храме девушки практически провели параллель между В.Путиным и патриархом Кириллом.

Не случайно, целью «кощунственной акции» лидер Союза православных граждан Кирилл Фролов назвал политическую месть главе православных России за его обличение и разоблачение “болотной революции” «десятками своих проповедей»(6). В аналогичном ключе высказался и российский религовед Роман Лункин, определив происшедшее первым ярко-публичным действом,  направленным «лично против патриарха Кирилла, против сребролюбия иерархов и их связей с нынешней властью»(7). Аналогичного взгляда придерживаются и немало иных аналитиков. Но при этом многими озвучивается вполне резонный вопрос — даже в случае преследования акцией исключительно политических целей, для чего нужна была 

 

«Обструкция храма»?

А как по-другому окрестить имевшую место в храме вакханалию? Пусть звучавший из уст девчонок текст нес антивластный характер, включающий акцент на государственно-церковный тандем, но ведь фактически произошло насмехание над чувствами верующих, как бы кто и не пытался представить происшедшее в ином свете. В храме были произнесены фразы: «Срань, срань, срань Господня», «Богородица, Дево, стань феминисткой» и др. В данном ракурсе нельзя не согласиться с Андреем Глоцером, пресс-секретарем главного раввина РФ Берла Лазара, заявившего об оскорблении девушками «не только христиан, но вообще всех верующих людей», т.к., кощунствуя в месте вознесения людьми молитв к Богу, они превратили храм «в дешевую политическую площадку», наплевательски отнесясь к своим согражданам, верующим во Всевышнего!(8).

Вполне очевидно, что именно данный аспект — надругательство над Домом Божьим и чувствами прихожан — способствовал моментальному водоразделу в социуме, посредством противопоставления православного сообщества «остальным». Говоря другими словами, лоббирование идеологическими вдохновителями и организаторами действия конфликта православной паствы с «приближенным к властям» чиновничьим аппаратом привело к иному результату. Если, конечно, устроители акции «пробивали» не его. Ведь ряд СМИ в пост-событийных выкладках, пусть и не напрямую, но довольно активно начали развивать антиправославную тему. Да еще через призму водораздела между православной паствой и сторонниками, так сказать, соблюдения прав человека, ратующими за свободу выражения своего мнения в той или иной форме. Благо, уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин  высказал крайнее удивление помещением под стражу «проказниц»(9), да и глава Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Михаил Федотов отметил нахождение под арестом «Кисок» «без надобности»(10).

Безусловно антипатриаршая направленность сохраняется, просматриваясь даже в Открытом письме на имя патриарху Кирилла, инициированным Фондом помощи хосписа «Вера». Ведь подписанты обращаются непосредственно к нему с просьбой ходатайствовать перед судом о закрытии уголовного дела против «Кисок». Тем самым, общественности демонстрируется, что инициатором ареста «пассий» являлся глава православных и правоохранительные органы тут, в общем-то, не причем.

Таким образом, хотя февральская акция в храме Христа Спасителя в большинстве случаев преподносится в качестве шага по  наказанию «провластной бизнес-церкви», нельзя не увидеть глумления над верующим сообществом. Его оскорбление. Будь эта выходка осуществлена за пределами Дома Божьего, ее последствия не имели бы такого резонанса, как и искусственный водораздел в обществе. Если только, повторимся, авторы сценария не преследовали целью достижения именно такого итога.  

 

1.Определение «О взаимоотношениях с государством и светским обществом»

http://www.bogoslov.ru/text/373640.html

2.Стенограмма встречи

http://www.pravoslavie.ru/smi/51480.htm

3.Встреча с представителями РПЦ

http://kremlin.ru/news/13374

4.См. подр.: Государственно-церковная симфония — залог межнационального мира в многоконфессиональной стране?

http://www.islamsng.com/sng/dialogue/3257

5.За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах»

http://www.novayagazeta.ru/inquests/51037.html

6.Болотная площадь мстит патриарху

http://actualcomment.ru/news/39065/

7.Панк-оппозиция

http://mn.ru/opinions/20120302/312702298.html

8.Называют выступление «Pussy Riot» в храме варварским и гнусным

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44531

9.Для Pussy Riot просят свободы

http://interfax.ru/society/txt.asp?id=234897&sw=pussy+riot&bd=11&bm=2&by=2012&ed=11&em=3&ey=2012&secid=0&mp=2&p=1

10.Правозащитник Федотов вступился за участниц группы Pussy Riot

http://www.mk.ru/social/news/2012/03/13/680841-pravozaschitnik-fedotov-vstupilsya-za-uchastnits-gruppyi-pussy-riot.html

 

Примечание:

Ссылки на тексты Рussy Riot и высказывания членов группы взяты с

блога панк-группы

http://pussyriot.livejournal.com