Политика великих держав на Южном Кавказе ( Часть III)

Источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=381

Ирада Багирова

Доктор исторических наук,

заведующая отделом История Кавказа

Института истории Национальной Академии Наук Азербайджана

Что касается национального мира, то вопрос о нем был решен постановлениями Кавбюро и Съездов Советов республик об образовании Нагорно-Карабахской Автономной Области (1923 г.), Нахичеванской Автономной Республики (1921 г.) в составе Азербайджана и Абхазской ССР (с 1921 по 1931 гг.), а затем АССР, Аджарской АССР (1921 г.) и Юго-Осетинской Автономной Области (1922 г.) в составе Грузии. Все перипетии обсуждений этих болезненных проблем являются темой отдельного исследования, поэтому мы можем лишь констатировать, что на долгое время этот вопрос был заморожен, а если имели место всплески этнического сепаратизма, они не носили массового характера и конечно же, всячески замалчивались советским официозом.

Единственное, что можно утверждать с полной уверенностью – это успешное решение за годы существования Закфедерации вопроса роста численности партийных рядов, которые возросли в 3 раза. Только с января 1924 по октябрь 1925 года число коммунистов грузин с 8.210 возросло до 13.510,

армян —с 6.297 до 12.273, а азербайджанцев—с 5.012 до 9.433 человек.1 Все это происходило на фоне непрекращающейся борьбы с левыми и правыми уклонами в партии, в стороне от которой не оставалась и объединенная Закавкаская партийная организация. Однако в 20-е годы, до начала массовых репрессий, еще существовала известная свобода инакомыслия и политического волеизъявления. На XIV съезде партии, когда началась борьба с новой оппозицией Каменева и Зиновьева, выступивших против массовой индустриализации, к ним присоединилась часть закавказских, особенно грузинских большевиков, теперь уже во главе с К. М. Цинцадзе, М. С. Окуджава, В. Е. Думбадзе и другими. Собрание городского партактива Тифлиса резко осудило новую оппозицию и наметило мероприятия по усилению борьбы против нее. Пока еще борьба велась на уровне партийных нареканий.

Закавказская Федерация функционировала в составе Советского Союза до 1936 года. В связи с принятием новой Конституции СССР Закфедерация была ликвидирована. Как говорилось в документах того времени, она сыграла свою историческую роль, помогла изжить межнациональную рознь и укрепить дружбу народов Закавказья. Теперь каждая из южнокавказских республик самостоятельно вошла в состав Союза. Тем не менее, имеющее приоритетное значение объединенное железнодорожное управление, а также объединенная закавказская энергосистема функционировали вплоть до распада СССР.

Вторая Закфедерация, в отличие от первой просуществовавшая целых 14 лет, была объединением с возложенными на него четкими функциями, которые она в значительной степени выполнила. Созданная по инициативе нового советского имперского центра, Закфедерация фактически выровняла за счет Азербайджана несравнимые до того времени экономические показатели трех республик. В какой-то степени она также маргинализировала местные национализмы и, как бы ни камуфлировалась истинная цель такого объединения под вывеской возможной лишь при советском строе братской дружбы народов, федерация фактически восстановила на новой основе региональную систему экономической и частично политической жизнедеятельности, существовавшую в царской России. Имелось, однако, и существенное различие, выразившееся в определенном росте образовательного уровня населения, в формировании политических элит, в усилении национального самосознания, в принятии в будущем национального языка в качестве второго государственного, что в значительной степени было обусловлено предыдущим двухлетним опытом независимости.

Пост-советский этносепаратизм и новые тенденции интеграции

Резкий рост национального движения, вылившийся в этнические конфликты, и явился одним из главных катализаторов начала процесса распада советской империи. Появление на Южном Кавказе трех очагов этнической напряженности сделали практически невозможными не только политические союзы, но и трехсторонние экономические взаимоотношения. И тем не менее с первой половины 90-х годов начала актуализироваться идея Общекавказского дома, которую вслед за народами Северного Кавказа в 1992 г. выдвинул президент Грузии Э.Шеварднадзе. Во время визита в Грузию президента Азербайджана Г. Алиева в марте 1996г. в числе двусторонних документов был подписан и Манифест о мире, безопасности и сотрудничестве в Кавказском регионе, который называют Тбилисской декларацией.1 Затем последовала кисловодская встреча президентов Азербайджана, Грузии, Армении и России в 1997 г. и подписание декларации За мир, экономическое и культурное сотрудничество на Кавказе. Пакт о региональном сотрудничестве был обсужден и на Стамбульском саммите ноябре 1999 года. Все эти декларации, однако, мало что изменили в региональном масштабе, за исключением налаживания двусторонних контактов (Грузия-Азербайджан, Грузия-Армения). Идею регионального сотрудничества с большим энтузиазмом подхватил Запад, стремясь минимизировать здесь роль России. Новым явлением постсоветской действительности стала выдвинутая странами Евросоюза и США тема региональной безопасности Южного Кавказа. На международных форумах дебатируется перспективный проект Южнокавказского сообщества в рамках федеративного государства, которое в перспективе сможет стать членом Европейского Союза. Подобное объединение, предполагающее взаимное ограничение суверенитетов стран-участников, координацию и совместное обеспечение безопасности по мнению как западных, так и некоторых местных политологов будет благоприятствовать достижению компромиссов и в конечном счете мирному разрешению этнических конфликтов. В этом контексте представляется целесообразным проработка и анализ как существующих в мире моделей, так и региональных моделей– 1917-1918 гг. и 1922-1936 гг., диктующих необходимость в задействовании этого исторического опыта. Наличие в прошлом исторической ситуации, моделирующей современность, — это возможность достойная научного исследования и введения в круг наших представлений о лучшем будущем Южного Кавказа.

В отличие от зарубежных, многие отечественные исследователи довольно пессимистично смотрят на перспективы такой интеграции, мотивируя это тем, что сегодня народы Южного Кавказа находятся на той стадии пробуждения национального самосознания, которая была присуща странам Западной Европы в XIX веке и которая еще далека от интеграционных процессов западноевропейских государств конца XX века. Одним из главных факторов, объективно препятствующих этому процессу, безусловно является наличие военных конфликтов на Южном Кавказе, старейшим и самым острым из которых является Карабахский.

Активное участие мирового сообщества и процессы глобализации, конечно, могут ускорить этот процесс, но пока наиболее тесное экономическое сотрудничество сложилось только между Грузией и Азербайджаном, задействованных в транснациональных проектах. Армения из-за непримиримой позиции, занятой ею в вопросе Нагорного Карабаха, фактически осталась в стороне от глобальных региональных проектов. Не явилось примером интеграционного сообщества и образованное на обломках бывшего Союза СНГ, среди участников которого уже сформировались отдельные политические и военные блоки — ГУАМ, ЕВРАЗЕС, ОДКБ и пр.

Внешнеполитические ориентации также не претерпели существенных различий за целый век, только приоритет Великобритании, Франции и Германии сменился США и Евросоюзом. Совместные военные учения в рамках программы НАТО Партнерство во имя мира вызывают напряженную внутреннюю реакцию в конфликтующих странах. В плане общественных связей наиболее существенные результаты пока приносят лишь гуманитарные проекты, многие из которых базируются на коалиции неправительственных организаций.

Тем не менее, нам представляется, что этнополитические, межнациональные проблемы региона меняют свой характер — они принципиально разрешимы. Межэтнические противоречия в принципе поддаются принятой в современном мире правовой регуляции. Необходимым условием этого является достижение компромиссов, на которые пока что стороны конфликтов не идут. Это касается не только Нагорно-Карабахского вопроса, но и Абхазского, и Южно-Осетинского, приведших в последнее время Грузию на грань холодной войны с Россией.

В ситуации обострения чувства этнокультурной идентичности, национальные идеи южнокавказских республик при условии их социализации, то есть осуществления социально-экономических прав граждан, могут выполнить интегративные функции. Однако, как показывает историческая практика, любое объединение, созданное под давлением извне, рано или поздно обречено на провал. Только четко осознание самими государствами целесообразности подобной интеграции, в какой бы форме она не произошла, может обладать жизненным потенциалом и иметь устойчивое развитие.

Политика великих держав на Южном Кавказе (Часть II)

Источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=380

Ирада Багирова

Доктор исторических наук,

заведующая отделом История Кавказа

Института истории Национальной Академии Наук Азербайджана

Пленум Кавказского бюро ЦК РКП(б) (декабрь 1921г.), а затем и первый съезд коммунистических организаций Закавказья, состоявшийся в феврале 1922 г., постановил ускорить создание общеполитического объединенного центра Закавказья, без которого невозможна успешная работа по возрождению экономической его мощи. Съезд утвердил проект Союзного договора советских социалистических республик Азербайджана, Армении и Грузии, а также положение о Высшем Экономическом Совете. Там же был избран Закавказский краевой комитет РКП (б) в составе С. М. Кирова, С. Л. Лукашина (Срапионяна), П. Г. Мдивани, А. Ф. Мясникова, Н. Н. Нариманова, М. Д. Орахелашвили, Г. К. Орджоникидзе, М. Г. Плешакова, С. Д. Якубова. 2

Однако с этими решениями не согласились некоторые партийные лидеры. Группа партийных деятелей Грузии во главе с П. Г. Мдивани, в которую входили также В. Е. Думбадзе, М. С. Окуджава, М Г. Торошелидзе, К. М. Цинцадзе и другие, выступила против создания Закавказской федерации. Того же мнения придерживались и партийные лидеры Азербайджана Р. А. Ахундов и М. Д. Гусейнов. Они фактически выступили против постановления Кавбюро о федерации, считая ее преждевременной и ошибочной. В своем письме, посланном в ЦК РКП (б), они заявляли, что создание единого экономического центра Закавказья вносит организационную путаницу и затруднит высвобождение националистически настроенных лиц из-под влияния остатков контрреволюционных партий.3

12 марта 1922 года конференция представителей ЦИК-ов трех республик приняла Союзный договор об образовании Федеративного Союза Советских Социалистических Республик Закавказья (ФСССРЗ), который постановил, что отныне Социалистические Советские республики Азербайджана, Армении и Грузии вступают между собой в тесный военный, политический и экономический союз…В ведение Союзного Совета были переданы военные и финансовые дела, вопросы иностранной политики, внешней торговли, путей сообщения и связи, руководство экономической политикой и борьбой с контрреволюцией. Союзный Совет организовал объединенные закавказские народные комиссариаты, урегулировал пограничные споры, вопросы пользования лесами, водами, пастбищами в крае.

Так называемые национал-уклонисты, возглавляемые Мдивани, продолжали настаивать на непризнании Федеративного Союза. Разногласия между этой группой и центром усилились после рассылки Сталиным в сентябре 1922 г. в республики тезисов об автономизации. ЦК компартии Грузии, где большинство составляли сторонники Мдивани, принял резолюцию о преждевременности принципа автономизации и о сохранении всех атрибутов независимости. Комиссия Оргбюро ЦК РКП(б) тем не менее приняла за основу проект Сталина, отклонив резолюцию Грузинского ЦК.

Материалы комиссии были отправлены в Горки Ленину, который сразу же по прочтении встретился И. В.Сталиным, Г. К. Орджоникидзе, П.Г.Мдивани, B.Е. Думбадзе, К. М Цинцадзе и др. Буквально на следующий день после встречи 26 сентября Ленин пишет письмо членам Политбюро ЦК РКП (б), в котором раскритиковав проект автономизации, предлагает принципиально новую основу создания союзного государства—добровольное вхождение всех независимых союзных республик, в том числе и РСФСР, в Союз Советских Социалистических Республик на основе их полного равноправия и суверенности. С учетом указаний В. И. Ленина И. В. Сталин переработал резолюцию комиссии Оргбюро ЦК. Таким образом, нетрудно проследить непосредственное влияние позиции ЦК Грузии на последнюю редакцию проекта ленинского союзного договора.

6 октября 1922 года Пленум ЦК РКП (б) принял ленинский план создания Союза ССР.

Но и на этот раз грузинские большевики остались недовольны тем, что в состав СССР Закавказье войдет в виде федерации, группа Мдивани настаивала на самостоятельном вхождении каждой из республик в Союз с предоставлением им реальной независимости, выступая против фактической монополизации всех экономических ресурсов в руках федерального центра. Через Бухарина они передали В. И. Ленину записку, в которой вновь ставили вопрос о ликвидации Закавказской федерации и непосредственном вхождении Грузии в СССР, считая излишним существование Закавказского Союзного Совета и введение закавказских дензнаков.1

Разногласия с общей линией партии усиливались резким обострением отношений с Г.К.Орджоникидзе, возглавлявшим Заккрайком и требовавшим безоговорочного подчинения республик центру. Против Мдивани выступил Ленин, одновременно критикуя Г. К. Орджоникидзе за администрирование и излишнюю резкость, отсутствие гибкости и осторожности при проведении некоторых мероприятий, связанных с созданием Закавказской федерации. В ответ на это группа членов ЦК Компартии Грузии приняла решение об уходе в отставку. ЦК РКП (б) утвердил новый состав ЦК Компартии Грузии, представленный Заккрайкомом. Центральный Комитет партии по материалам комиссий признал политическую линию Заккрайкома и лично Г. К. Орджоникидзе принципиально правильной, полностью отвечавшей указаниям ЦК РКП (б). Позиция бывших членов ЦК Компартии Грузии была квалифицирована как националистический уклон. Одновременно были отмечены допущенные Заккрайкомом ошибки, выразившиеся в излишней централизации некоторых отраслей хозяйственного и государственного строительства закавказских республик.1

Таким образом, основные препятствия по вопросу образования Закфедерации были устранены как всегда, по-большевистски, волевым решением центра.

10 декабря 1922 года в Баку вступительной речью Н.Нариманова начал свою работу первый Закавказский съезд Советов. Съезд провозгласил создание Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики (ЗСФСР), единогласно принял ее Конституцию и избрал Закавказский ЦИК в составе 150 членов и 50 кандидатов. ЗакЦИК избрал Президиум из 13 человек, в том числе трех председателей. (С. А. Агамали оглы, С. С. Амбарцумян, М. Г. Цхакая), по одному от каждой республики, которые поочередно председательствовали на заседаниях ЦИКа. На своей первой сессии, состоявшейся в январе 1923 года, ЗакЦИК образовал Совнарком ЗСФСР, при котором был создан Высший Экономический Совет (ВЭС).2 На первом съезде была принята конституция ЗСФСР, по которой три республики объединялись на добровольных началах, при этом каждая из них оставалась суверенным государством и имела свою конституцию, соответствующую Конституции ЗСФСР , а затем и СССР и сохраняла за собой право выхода из ЗСФСР.

ЗСФСР представляла собой новый тип взаимоотношений между советскими республиками. В отличие от РСФСР, она строилась не на базе автономии, а на договорных отношениях вошедших в нее трех равноправных и суверенных советских республик и фактически стала первым этапом на пути образования СССР.

Утром 30 декабря 1922 года на Х Всероссийском съезде Советов в Кремле полномочные делегации советских республик подписали Декларацию и Договор об образовании СССР. Вечером 30 декабря открылся Первый Всесоюзный съезд Советов, избравший Центральный Исполнительный Комитет СССР. Председателями ЦИК СССР были избраны М. И. Калинин, Г. И. Петровский, Н. Н. Нариманов и А. Г. Червяков.1 Формально была провозглашена независимость республик вплоть до возможности отделения. В действительности же о реальном статусе республик прекрасно высказался на XII съезде К.Махарадзе — Товарищи, всем ясно, какая это самостоятельность, какая независимость…Ведь у нас одна партия, один Центральный комитет, который в конечном счете определяет это для всех республик, даже для всех малюсеньких, все решительно, и общие директивы, вплоть до назначения ответственных руководителей.2

Время начала деятельности Закфедерации совпало с экономическим кризисом и разрухой по всей стране и принятой для его ликвидации новой экономической политикой – НЭП. Резко поднялись цены на промышленные товары, что вело к полному обнищанию крестьянства. В целях облегчения положения крестьян все государственные и местные налоги в Закавказье были объединены в единый сельскохозяйственный налог. Большое значение для стимулирования экономических отношений края имела денежная реформа, в результате которой был — установлен единый денежный знак для всех закавказских республик. 10 января 1923 года был издан декрет о выпуске в обращение единого закавказского денежного знака (бонов). Но через год была проведена денежная реформа и в апреле 1924 года был опубликован декрет Закавказского ЦИК и СНК о введении на территории федерации общесоюзной твердой валюты. В соответствии с декретом прекратились печатание и выпуск закавказских денежных знаков.3

Однако, несмотря на увеличение добычи нефти, централизованное управление привело к тому, что на протяжении всего восстановительного периода бюджет ЗСФСР оставался дефицитным, а разрыв покрывался из общесоюзного бюджета. В январе 1925 года, например, по решению СНК СССР дополнительно было ассигновано 900 тысяч рублей для строительства ЗАГЭС и Аджарисцхальской ГРЭС, 1 млн. рублей на финансирование работ на Алавердском и Катарском медном рудниках и пр.4 То есть все денежные вливания от нефтяных доходов, поступающих в общесоюзный бюджет, производились в армянскую и грузинскую экономику.

Несмотря на провозглашение НЭП, приоритетным направлением союзного руководства являлось постепенное вытеснение частного сектора из экономики страны. С этой целью в деревне начала повсеместно внедряться с\х кооперация. Кооперирование крестьянства ЗСФСР тогда охватило главным образом отрасли с растущей товарностью — хлопководство, виноградарство, плодоводство и огородничество, табаководство, шелководство и т. д. Основной задачей этих кооперативов являлось кредитование и снабжение своих членов сельскохозяйственными орудиями, а также постепенное объединения единоличных крестьянских хозяйств в крупные кооперативно-товарищеские хозяйства – прообразы будущих колхозов. Та же картина наблюдалась и в оптовой торговле. Буквально за два года с 1923 по 1925 гг. доля частника в общем торговом обороте всего Южного Кавказа снизилась с 54,6% до 24,2%, а оборот общественного сектора вырос в три раза.1 Одной из наиболее сложных задач было восстановление и национализация нефтяной промышленности. Путем гигантских усилий рабочих и нещадной эксплуатации нефтяных ресурсов Баку, обеспечивающих отныне весь Союз, добыча нефти возросла до 4,6 миллиона тонн к 1925 году, что составляло 63,4 процента довоенного уровня, а в 1928\1929 гг. – 8,6 млн т., превысив добычу за 1913 г (7,25 млн). Нефтеперерабатывающие предприятия выпускали все больше бензина, керосина, смазочных масел.2

Огромное значение имел железнодорожный транспорт. За короткий срок были построены Джульфинская, Озургетская и Черноморская ветки железных дорог. Большая работа была проведена по восстановлению Каспийского нефтеналивного флота. Увеличение вывоза нефти за границу вызвало необходимость построить мощный Баку-Батумский нефтепровод, который позволил в значительной степени разгрузить Закавказскую железную дорогу от транспортировки нефти. Сооружение нефтепровода было полностью завершено к 1930 г., общая его протяженность составляла 822 км.

По советским статистическим данным, достоверность которых серьезно стала оспариваться уже с конца 80-х годов( в частности, выполнение первых пятилетних планов только на бумаге), в 1925 году народное хозяйство Закавказья почти по всем отраслям в основном достигло довоенного уровня, а по некоторым даже превысило его. Во всяком случае, все эти вопросы еще требуют объективного исследования.

На IV съезде коммунистических организаций Закавказья, проходившем 5—9 декабря 1925 года, Г. К. Орджоникидзе говорил- Закфедерация оправдала себя на все 100 процентов… Прежде всего, мы имеем национальный мир —это первая и основная предпосылка для развития нашего народного хозяйства и нашей культуры….1 Ему вторил С.М.Киров- Сейчас нет ни одного сколько-нибудь честного гражданина, живущего в Закавказье, который сомневался бы в необходимости федеративной формы существования наших республик….2

Как было отмечено выше, выравнивание экономической ситуации трех закавказских республик происходило в большей степени за счет природных и промышленных ресурсов Азербайджана. Однако Азербайджан располагал не только энергетическими, но и самыми большими земельными ресурсами, которые существенно сократились в советское время. Так, 17 октября 1924 г. в Тифлисе состоялось совещание межевой комиссии во главе с Д.Буниатзаде и Гегечкори, которое вынесло решение о размежевании между крестьянами Азербайджана и Грузии земель между Сигнахским и Закатальским уездами в местности Ширак. 24 октября комиссия под руководством секретаря Наркомзема Балабанова, обследовав местность, пришла к заключению, что спорная площадь размером 16337,5 десятин удобной земли должна быть разделена между грузинами-скотоводами Тианетского и Душетского уездов и азербайджанскими жителями Закатальского уезда. При этом 12425 дес. земли переходило в пользование грузинских крестьян и только 3998,75 дес. оставалось в пользовании азербайджанцев.3 В дальнейшем и эти азербайджанские земли были переданы во владение грузинским совхозам, а в 1925 г. Президиум ЗакЦИКа утвердил решение о принадлежности Приалазанской долины Ширака Грузии.4 Азербайджанская сторона неоднократно поднимала вопрос о пересмотре границ.

Политика великих держав на Южном Кавказе (Часть I)

Источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=379

Ирада Багирова

Доктор исторических наук,

заведующая отделом История Кавказа

Института истории Национальной Академии Наук Азербайджана

Распад СССР и появление новых независимых государств, в том числе и Азербайджанской, Армянской и Грузинской республик обозначились рядом явлений, с одной стороны имеющих исторические аналогии, с другой стороны внесших много новаций в современные политические процессы. Деструкция ялтинско-потсдамских соглашений 1945 года, Хельсинкской декларации 1975 года, декларировавших незыблемость послевоенных границ, привела к росту этносепаратизмов, логическим продолжением которых стали вспыхнувшие военные конфликты. Естественным финалом такого развития событий стал полный разрыв отношений Азербайджана с Арменией и значительное осложнение экономических связей всех трех стран, обусловленное сопровождающим распад каждой империи хаосом.

Сегодня, после выхода из кризиса начала 90-х, когда каждое из государств Южного Кавказа считает процесс независимости необратимым, вновь на повестку дня встает вопрос региональной интеграции. В глобализирующемся мире укрепление региональных связей является как гарантом региональной безопасности, так и необходимым компонентом наиболее безболезненного вхождения в мировое политико-экономическое пространство. Следует подчеркнуть, что Южный Кавказ буквально с начала пост-советского периода, воспринимался Западом как единый регион, невзирая на все существующие здесь противоречия. В последние годы в связи со все большим вовлечением стран Европы и США с одной стороны, и России – с другой, во внутриполитические и экономические процессы на Кавказе, произошла определенная коррекция во взаимоотношениях со всеми тремя государствами. Первоначальный оптимизм в отношении интеграционных процессов на Южном Кавказе уступил место более прагматичному анализу ситуации и выстраиванием более реалистичных схем в отношении каждой из стран региона.

Создание единого экономического пространства – одна из наиболее привлекательных моделей южнокавказской интеграции, реализация которой возможна, естественно, только после урегулирования политической ситуации, т.е. разрешения затяжных этнических конфликтов. В этом смысле в историческом опыте народов региона, еще с древности входивших в сферу влияния и борьбы Персидской, Османской и Российской империй, только за ХХ век присутствует целых два прецедента государственно-политической интеграции, завершившиеся распадом. И тем не менее все плюсы и минусы этого опыта безусловно требуют от исследователей тщательного изучения и могут быть задействованы при разработке определенной модели в будущем. Это объединенные управленческие структуры и первая Закфедерация 1917-1918 годов, и вторая — советская Закфедерация 1922-1936 гг. Определенные интеграционные устремления появились и после распада СССР и завершения военной фазы межнациональных конфликтов во второй половине 90-х гг. прошлого века.

Ниже рассмотрены основные этапы становления и развития этих моделей, требующих в будущем более глубинного исследования.

Перипетии пост-имперского периода и первый опыт интеграции.

Объединительные тенденции народов Южного Кавказа, вышедших из-под власти Российской империи, находили воплощение в 1917-1918 годах, когда функционировали закавказские органы власти – Особый закавказский комитет (ОЗАКОМ), Закавказский комиссариат и Закавказский сейм. Непродолжительное время, с апреля по май 1918г., просуществовала и созданная под давлением Турции первая Закавказская федерация. В конце мая 1918 года федерация опять же не без помощи внешних сил распалась – она стала этапом на пути образования трех закавказских республик – Азербайджанской, Армянской и Грузинской.

Пока существовали царское и Временное правительства, открытых призывов к независимости на Кавказе не было. После октябрьского переворота 11 ноября 1917 г. в Тифлисе на совещании представителей Грузинской социал-демократической партии (меньшевиков), Мусавата, Дашнакцутюн и правых эсеров было принято решение о создании Независимого правительства Закавказья, а 15 ноября образовался Закавказский Комиссариат, отказавшийся признать власть Совнаркома во главе с Лениным. В его состав в качестве комиссаров вошли выдающиеся общественно-политические лидеры того времени Е. Гегечкори, А. Чхенкели, М.Ю. Джафаров, Х.-б. Хасмамедов, Х. Мелик-Асланов, Г. Тер-Газарьян.1 В обнародованной в Тифлисе 18 ноября (1 декабря) 1917 г. декларации говорилось — В продолжение свыше ста лет народы Закавказья, шедшие рука об руку с Россией и связавшие свою судьбу с ней, впервые, в переживаемый исторический момент, оказались предоставленными самим себе, и им приходится своими собственными силами принимать меры к предотвращению надвигающейся экономической и общественной катастрофы. И от того сумеет ли Закавказская революционная демократия отстоять от всяких посягательств завоевания революции и гарантировать краю самые необходимые основы революционного порядка…– зависит судьба Закавказских народов и нормальное их развитие. Для направления жизни края по этому пути, в результате соглашения всех социалистических партий и демократических революционных организаций, создана краевая власть. Власть эта сконструирована временно, лишь до созыва Всероссийского Учредительного Собрания.1

Учитывая опасность со стороны большевистской России, Закавказский комиссариат начал налаживать контакты с руководителями белогвардейского движения на Дону и Северном Кавказе – Калединым, Карауловым, Филимоновым и др. В конце ноября в Тифлисе состоялось совещание по вопросу установления единства действий антибольшевистских сил Кавказа, юга России и Украины.

Однако о полном отделении от России речь пока не шла. На Южном Кавказе ждали итогов выборов в Учредительное собрание, надеясь, что власть большевиков падет со дня на день. Подготовка к выборам на Южном Кавказе началась еще летом 1917 г., когда при образовавшемся после Февральской революции Особом Закавказском Комитете (Озакоме) была создана Центральная Закавказская комиссия по выборам в Учредительное собрание, выпущено специальное Положение о выборах, весьма демократичное для своего времени. Для большинства округов предусматривалась пропорциональная система голосования, к участию в выборах допускались женщины и военнослужащие.2

Выборы в Учредительное собрание по всему Закавказью состоялись 26 ноября 1917г. В выборах приняло участие 15 партий, из которых грузинские социал-демократы (меньшевики), мусаватисты и дашнаки получили более 73% голосов избирателей. За большевиков проголосовало 4,4% избирателей, основную часть которых составляли рабочие Баку и солдаты Бакинского гарнизона.3 Все Закавказье образовывало на этих выборах один избирательный округ с 35 депутатами. Поскольку Закавказский комиссариат к тому времени уже перестал представлять из себя реальную власть, избранные во Всероссийское Учредительное Собрание депутаты, после разгона большевиками 6 января Учредительного Собрания, образовали 23 февраля 1918 г. в Тифлисе объединивший Южный Кавказ представительский орган — Закавказский Сейм. Число членов Заксейма доходило до 133 человек.4 Основными политическими фракциями Сейма явились грузинские социал-демократы (меньшевики) в количестве 32 депутатов, армянская Дашнакцутюн — 27 депутатов и азербайджанская Мусават и примыкавшая к ней группа беспартийных в составе 30 депутатов. Кроме того, в Сейм вошли представители партий эсеров, грузинских национал — демократов, армянских кадетов (партия народной свободы), мусульманский социалистический блок, большевики-гумметисты (азербайджанская с.-д. организация), и партия Иттихад (Мусульманство в России).1 Сейм сформировал Закавказское правительство во главе с Е.П.Гегечкори.

На деятельность и само существование этого правительства существенное влияние оказывали внешнеполитические факторы, представленные ведущими геополитическими игроками — странами Антанты с отделившейся Россией с одной стороны, и Турцией с Германией – с другой. Еще в конце 1917 года, после неудачи мирных переговоров России с Германией в Брест-Литовске, турецкие войска перешли в наступление и к началу января 1918 г. заняли Карскую, Ардаганскую и Батумскую области. Это заставило Закавказское правительство обратиться с телеграммой командующему Кавказским фронтом Вехиб Паше о готовности начать мирные переговоры с Турцией. Сейм принял программу переговоров с Турцией, в которой требовал восстановления межгосударственной границы 1914 г. и права на самоопределение для Турецкой Армении в составе Турецкого государства. На переговоры были делегированы представители всех трех южнокавказских национальностей. Однако в это время между Россией и Германией в Бресте был подписан сепаратный мир, по которому Карс, Ардаган и Батум отходили Турции. Заксейм направил телеграмму в Петроград, где заявил, что не признает Брестского договора, поскольку не признает Советской власти. Тем не менее, Турция потребовала от Заксейма немедленного очищения этих трех городов. 14 марта 1918 г. в Трабзоне (Трапезунде) открылась мирная конференция между Турцией и Заксеймом. Турки настаивали на условиях Брест-Литовского договора и отказывались признавать делегацию Заксейма в качестве юридического лица на переговорах, поскольку Заксейм не объявил себя независимым от России государственным образованием. Мнения представителей Заксейма разделились. Мусаватская фракция потребовала принять турецкий ультиматум, заявив, что в противном случае выйдет из Сейма и объявит независимость Азербайджана.2 Однако в азербайджанской делегации также не было единства мнений. Например, Х.Хасмамедов и Ш.Рустамбеков считали, что Батум, в который по нефтепроводу поступала нефть из Баку, следует сохранить в составе Закавказья. Протурецкая ориентация азербайджанских депутатов усилилась после событий в Баку 30 марта-1 апреля, когда под видом подавления мусаватского мятежа войска Бакинского Совета при помощи дашнакских вооруженных формирований учинили резню азербайджанцев, в результате которой погибло более 12 тыс. человек.3 Азербайджанские депутаты Сейма потребовали посылки в Баку военной помощи, однако это не увенчалось успехом. После многочисленных заседаний под давлением мусульманской фракции, озвучивавшей позицию Турции, 22 апреля 1918 г. Заксейм принял резолюцию о провозглашении Закавказской независимой демократической федеративной республики. Правительство Гегечкори подало в отставку, и был утвержден новый состав правительства во главе с А.И.Чхенкели. Позицию грузинских меньшевиков выразил Ной Жордания — Центр (Москва –И.Б.) нас не может спасти, возлагать на него надежды – это значит строить иллюзии; и вот, пока не организуется центральная власть, необходимо создать местное правительство, которое под свою ответственность должно прибегнуть ко всем средствам для спасения Закавказья.1

В новое правительство вошли- от грузин – Н.Рамишвили, Г.Георгадзе, Н.Хомерики; от армян – Р.Качазнуни, А.Саакян, А. Ерзинкян, А.Хатисов; от азербайджанцев – Ф.Хан-Хойский, Н.Усуббеков, Х.Мелик-Асланов, М.Г.Гаджинский и Ю.Гейдаров. 26 апреля А.Чхенкели огласил правительственную декларацию, которая провозглашала суверенность и независимость Закавказья, установление самых дружеских отношений со всеми державами мира, в частности, с теми, у которых с Закавказьем имеются общие границы. Декларация провозглашала также равенство народов, населяющих край, равноправие с остальным русским населением, справедливое территориальное размежевание народов Закавказья, ликвидация войны и организация обороны края, борьба с контрреволюцией и анархией.2 Однако относительно самостоятельно Закавказье просуществовало совсем недолго. Новое правительство обратилось к Турции с предложением продолжить Трабзонские переговоры, которые возобновились 11 мая, на этот раз в Батуме. В качестве наблюдателей на Батумской конференции присутствовали представители Германии во главе с генералом Отто фон Лоссовым, вступившими в свою очередь в переговоры с грузинской стороной.

Кроме того, немецкие войска под командованием ген. фон Кресса высадились в грузинском порту Поти с намерением занять территорию Грузии, турецкие же войска продолжали наступление и к середине мая взяли Александрополь. Мусаватисты стремились к союзу с Турцией, грузинские меньшевики рассчитывали на Германию — между Германией и Турцией был договор, по которому местности, оккупированные немцами, не могли быть заняты турками. Армению, оставшуюся верной Антанте и интересам России, не поддерживал никто. В создавшейся ситуации армяне ориентировались на восстановление России и ее покровительство. Грузинская делегация под давлением германских представителей решила объявить о выходе Грузии из состава Закавказской федеративной республики и провозгласить свою независимость. 25 мая А. Церетели сделал заявление, в котором отметил, что вокруг лозунга независимости объединить закавказские народности не удалось и факт распадения Закавказья уже налицо. При этом вину за распад федерации грузины возложили на азербайджанскую фракцию за ее протурецкую ориентацию, что вызвало резкую реакцию последней, считавшей эти обвинения безосновательными и в свою очередь обвинившей грузин в стремлении к обособленному политическому существованию.

Обретение независимости и межгосударственные противоречия.

26 мая 1918 г. Закавказский Сейм принял последнее решение- Ввиду того, что по вопросу о войне и мире обнаружились коренные расхождения между народами, создавшими Закавказскую независимую республику, и потом стало невозможным выступление одной авторитетной власти, говорящей от имени Закавказья, Сейм констатирует факт распадения Закавказья и слагает свои полномочия.1 Сразу же вслед за этим объявили о своей независимости Грузия (26 мая), Азербайджан и Армения (28 мая).

4 июня 1918 г. в Батуме был заключен мирный договор между Турцией, Грузией, Азербайджаном и Арменией, определявший пограничные линии между этими государствами, а 31 июля этот договор был ратифицирован на конференции в Стамбуле. По этому договору Турция присоединяла к себе Батумскую, Карскую области, Ахалкалакский и Ахалцихский уезды Тифлисской губернии, Сурмалинский уезд Эриванской губернии. Такая ситуация сохранялась до поражения Турции в первой мировой войне. Положение Азербайджана осложнялось борьбой, которую вели между собой РСФСР, Германия и Турция за бакинскую нефть. Если грузинская и армянская делегации обосновались в своих столицах, то азербайджанская делегация, как и все правительство, выехало в Гянджу, поскольку Баку находился во власти большевиков — Бакинской коммуны. Только в середине сентября 1918 г. после многочисленных кровопролитных сражений Азербайджанское правительство переехало в Баку.

На протяжении 1918-1920 годов национальные элиты всех южнокавказских государств предпринимали безуспешные попытки создать конфедерацию – на этот раз реализовать предложения победивших в мировой войне держав Антанты, в особенности Англии. Поначалу страны Антанты, сохранявшие союз с белогвардейскими войсками, вообще не желали воспринимать Южнокавказкие республики в качестве независимых государственных образований. 2 декабря командующий британскими вооруженными силами на Кавказе ген. Томсон сделал заявление, в котором говорилось — Союзные державы, как равно и новое российское правительство в Уфе, с которым они действуют сообща, не признают никаких независимых образований, которые возникли в России… В их задачи входит восстановление от имени русской власти прежнего наместничества на Кавказе для облегчения восстановления политической и экономической жизни края…2 По условиям Мудросского перемирия англичане заняли Батум и всю Закавказскую железную дорогу от Черного моря до Каспийского, что, по словам Черчилля означало обладание одной из самых важных стратегических линий в мире.3 Из этих высказываний видно, что единое Закавказье интересовало державы Антанты не столько из солидарности с Уфимской директорией, Деникиным и вообще целостности России, сколько из собственных геостратегических и геоэкономических интересов. Однако добиться объединения южнокавказских республик англичанам не удалось. Основным препятствием явились территориальные споры. Межевая комиссия под председательством И.Церетели, которая была учреждена в Грузинской республике, предложила обозначить границы Грузии с юга по Малому Кавказскому хребту до северного берега озера Гокча (Севан), затем на север по р. Акстафе до ст.Дзегам с включением Закатальского округа. Естественно, азербайджанская и армянская делегации заявили протест и переговоры были прерваны. Кроме того, после эвакуации турецких и германских войск с пограничных между Грузией и Арменией территорий начались пограничные столкновения в Лорийском районе, переросшие в начале декабря в военные действия. Война между Грузией и Арменией длилась до конца декабря 1918 г. и была прекращена только под давлением английской и французской миссии 31 декабря.1 (Английскую миссию возглавлял генерал-майор Уильям Райкрофт, французскую – полковник Шардинье).

Продолжались постоянные военные столкновения между Арменией и Азербайджаном в Нагорном Карабахе, несмотря на учреждение там в 1919 г. генерал-губернаторства во главе с Хосроф беком Султановым и вхождение региона в состав АДР. Не прекращались также претензии Грузии на Закатальский округ, Национальный Совет которого в 1918 г. проголосовал за вхождение в Азербайджан, и губернатором которого был назначен Гашимбеков. Но в этом случае до военных действий дело не дошло, поскольку возобладали экономические интересы, поскольку через территорию Грузии проходил весь экспорт-импорт Азербайджана. Уже в 1919 г., когда Деникинская армия заняла Дагестан и возникла реальная угроза завоевания ею Южного Кавказа, между Азербайджаном и Грузией 27 июня 1919 г. был подписан военный договор по совместной защите государственных границ двух республик. Договор не подписала Армянская республика, не желавшая присоединяться к какому-либо антироссийскому блоку. Таким образом, разновекторная направленность внешнеполитической ориентации трех южнокавказских республик и на этот раз не позволила им интегрироваться в едином военно-политическом и экономическом пространстве. Хотя после ухода англичан с Южного Кавказа в августе 1919 г. возможность даже объединенных в одно целое республик противостоять как деникинской, так и большевистской оккупации практически сводилась к нулю. Что вскоре и произошло.

Советский эксперимент — борьба с национализмом или экономическая необходимость?

В апреле 1920 г. Красная армия вошла в Азербайджан, в ноябре того же года – в Армению, а в феврале 1921 г. в Грузию. Но даже после установления Советской власти, на Карской конференции, проходившей в 1921 г., было решено, что торговый договор с Турцией будут заключать не отдельные республики Закавказья, а объединенный Внешторг.1

Буквально с первых дней советизации основной задачей, которую поставила Москва перед новыми властями, было объединение в одной общей коммунистической семье сначала на уровне региона, а затем и прямое вхождение этого региона в образовавшийся в 1922 г. СССР. Особенно настаивал на этом Ленин. В телеграмме, направленной Орджоникидзе 9 апреля 1921 г., он писал: «Настоятельно требую-создать областной хозяйственный орган для всего Закав­казья, налечь изо всех сил на концессии, особенно в Грузии».2 При этом, как говорил сам Г.Орджоникидзе буквально через два дня, на заседании Бакинского Совета, «мы вовсе не думаем покушаться на национальную независимость этих республик ни в какой мере, мы вся­чески стараемся, чтобы не дать ни одного повода нацио­налистам кричать, что мы такие же завоеватели, как царская Россия». Однако в то же время «со всеми националистическими пере­житками, мешающими тесному единению Закавказских республик между собою и с Россией, мы будем решитель­но бороться».3

Встал вопрос, с чего начинать. На этом же пленуме Бакинского Совета было вынесено решение об объединении Закавказских железных дорог. Орджоникидзе так объяснял необходимость прежде всего этой меры :

« Всем известно, что в Тифлисе находятся Главные железнодорожные мастерские, в Баку нахо­дится необходимое для промышленности и в частности для транспорта топливо, в отстоящей в стороне Арме­нии нет ни того, ни другого… Постановка вопроса иная; основное, что нужно помнить, это то, что тифлисские мастерские не могут существовать без ба­кинской нефти, Баку не может наладить транспорта без тифлисских мастерских, Армения не может существовать без помощи Азербайджана и Грузии».4

Надо сказать, что еще до революции схема управления Завкавказских железных дорог базировалась на том же принципе, и во времена независимости между Баку и Тифлисом эти коммуникации существовали и пришли в упадок лишь к окончанию мировой войны и в результате военных дествий на границах. При том катастрофическом положении в экономике и ухудшении состояния железных дорог единственным спасением для новой власти с целью экономии материальных сил и средств и более целесообразного их использования была концентрации управления всеми дорогами Кав­каза в один аппарат. И это удалось проделать до конца 1921 года.

Следующим не менее важным вопросом была внешнеторговые операции, которые до 1921 г. производились каждой республикой самостоятельно, на конкурентной основе. Понятно, что такое положение дел не могло устраивать Советы, стремящиеся монополизировать эту крайне важную область экономики. К середине 1921 года внешторги Азербайджана, Грузии и Армении были объединены в один «Союз Грузии, Азербайджана и Армении для внешней торговли»- Облвнешторг. Он находился в Тифлисе и управлялся особой коллегией, назначенной по соглашению между правительствами трех республик. Но на этом экономическая интеграция южнокавказских республик не закончилась. Была образована экономическая комиссия, которая начала работать над вопросом полного экономического объединения закавказских республик, что диктовалось «революционной необходимостью» в связи с лик­видацией так называемых «очагов национализма» и заканчивающейся советизацией на местах.

Борьбу с национализмом мусаватистов, меньшевиков и дашнаков, мешающим делу объединения, большевики поставили во главу угла. А в ответ на недовольство в обществе, вызванное слухами об угрозе восстановления старых губерний в границах царской России, было заявлено о полной независимости вновь образованных республик. Вот что говорил И.В.Сталин на собрании тифлисской организации компартии Грузии 6 июля 1921г.- Именно для того, чтобы рассеять атмосферу взаимного недоверия и восстановить узы братства между рабочими национальностей Закавказья и России — … необходимо сохранить независимость как Грузии, так и Азербайджана и Армении. Это не исключает, а, наоборот, предполагает необходимость взаимной хозяйственной и иной поддержки, так же как и необходимость объединения хозяйственных усилий независимых советских республик на началах добровольного соглашения, на началах конвенции.1 За счет какой республики осуществлялась независимость этих государств, Сталин проиллюстрировал весьма откровенно, в большевистском духе-

я узнал, что Грузия и Армения получают, оказывается, нефтяные продукты из Азербайджана безвозмездно — случай, немыслимый в жизни буржуазных государств, хотя бы и связанных пресловутым сердечным соглашением (Entente cordiale — имеется ввиду Антанта – И.Б.). Едва ли нужно доказывать, что эти и подобные им акты не ослабляют, а укрепляют независимость этих государств.2 Правда, по указанию Ленина за Азнефтью ввиду трудностей с продовольствием было сохранено право на известных условиях самостоятельной торговли с заграницей, но это продолжалось недолго.

Те мысли, которые Сталин озвучивал, находясь в Грузии, совершенно не соответствовали выработанной им же в Москве известной концепции автономизации, по которой национальные республики должны были войти в состав единого советского государства в виде автономных образований с прямым подчинением центру. Многие из современных российских историков — так называемых государственников, считают, что Сталин был прав, протестуя против либерализма Ленина, лоббируемого национал-коммунистами окраин, и выступал против той бестолково-громоздкой модели национально-государственных устройств, которую изобрел для России Ленин. Кроме того, по их мнению, идея автономизации явилась бы способом предотвращения национальной автономизации— расчленения России в ущерб ее политическому и экономическому единству.1

Продолжение следует

Nabucco дает возможность спецслужбам Запада руками Туркмении…

А.Девятов

источник

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265839140

ЗАТОРЫ НА «ПУТЯХ ТРАНЗИТА»

КОНЕЦ ПРОШЛОГО И НАЧАЛО нынешнего года ознаменовались новым обострением отношений между США и КНР. Данное противостояние достигло очередного пика после решения американских властей о продаже Тайваню новейших систем вооружения на 6,4 млрд. долл. и, видимо, станет еще более острым в связи с запланированным визитом далай-ламы в Вашингтон.

Перед этим в глобальных масс-медиа была развернута шумная кампания о том, что при новом президенте Соединенные Штаты заняли чересчур мягкую позицию по отношению к китайцам, вследствие чего те якобы сочли, что теперь «они нужны американцам больше, чем американцы им» и, мягко говоря, «обнаглели». Так что теперь, мол, Обама просто вынужден «перегибать палку в другую сторону, чтобы снова сделать ее прямой».

Разумеется, все это — лишь удобный для США «образ реальности», под прикрытием которого «вашингтонскому обкому» удобнее вести все более напряженную конкурентную борьбу с Пекином, который по итогам 2009 года получил внешнеторговый профицит в 196,1 млрд. долл., и почти вся эта сумма приходится на экспортно-импортные операции с Соединенными Штатами, составляя практически половину американского торгового дефицита.

Многолетние попытки официального Вашингтона хотя бы немного уменьшить эту дыру путем принудительной ревальвации юаня и «антидемпинговых» процедур по отдельным статьям китайского экспорта никакого эффекта не принесли.

Обвинения Китая в нарушении прав человека и национальных меньшинств, «подтвержденные» массовыми волнениями сначала в Тибете, а затем в Синьцзяне, вообще не произвели на пекинских бонз никакого видимого впечатления.

Точно так же не сработала стратегия окружения «красного дракона» и его оттеснения от источников сырья и в первую очередь энергоносителей: китайские товарищи активно работают в тропической Африке, Латинской Америке, Средней Азии, а также в Сибири и на Дальнем Востоке.

В середине декабря прошлого года председатель КНР Ху Цзиньтао совершил визиты в Казахстан и Туркменистан, чтобы подтвердить стратегическую важность запуска магистрального газопровода Туркменистан-Китай. Экспортная «труба» стоимостью 20 млрд. долл. и протяженностью 1300 км, рассчитанная на прокачку до 40 млрд. «кубов» газа в год должна стать одной из важнейших артерий, питающих «голубым золотом» китайскую «фабрику XXI века».

И очень похоже на то, что именно эта «труба» становится одним из пробных камней глобального американо-китайского противостояния.

Для китайского военного искусства «война есть бесконечный путь хитрости», а высшим мастерством управления государством выступает одоление врага без применения войск и оружия. Такая победа «в головах и сердцах» требует вскрытия замыслов противника и заблаговременного срыва его планов действовать. А для этого достаточно в нужном месте и в нужное время лишь продемонстрировать мировому сообществу тайные возможности своей разведки и гипотетические угрозы точечного применения силы.

Задачи такой демонстрации на морских путях транзита грузов китайской внешней торговли призваны решать базы ВМФ КНР, о планах развертывания которых на выходе из Персидского залива (Гвадар) и на входе в Малакский пролив было объявлено в 2006 году. Эту же цель демонстрации скрытой угрозы с «потерей лица» американцами преследовало и внезапное появление в октябре 2006 года подводной лодки ВМС КНР перед авианосцем «Китти-Хок» прямо у базы на о. Окинава и «нечаянное» ослепление лазерным лучом американского спутника видовой разведки, а затем и сделанная напоказ ликвидация ракетой с земли собственного, отслужившего срок метеорологического спутника на орбите, предпринятые китайцами в январе 2007г.

В континентальной части перенос стратегической границы КНР за пределы государственной территории на запад Туркестана проявляется в ускоренном оборудовании трубопроводов и железных дорог с китайской шириной колеи, выводящих в Казахстан, Киргизию и далее через Узбекистан в Туркмению и Иран. В 2006 году вступил в строй нефтепровод Атасу (Казахстан)-Душаньцзы (КНР), еще сопряженный с советской трубопроводной системой. А в 2009 году — упомянутый выше газопровод из Туркмении в Китай, идущий полностью в обход российской территории.

И здесь примечательно, что отношения с Китаем преемниками почившего Сапармурада Ниязова названы «бесценным сокровищем», а строительство газопровода в Китай — «главным заветом Туркменбаши».

СО СВОЕЙ СТОРОНЫ, американцы будут продолжать попытки отсечь Китай от свободного и неконтролируемого из Вашингтона доступа к источникам сырья. Анализ кризисных воронок политической нестабильности и влияния точек концентрации «трех зол» (международного терроризма, национального сепаратизма и религиозного экстремизма) показывает, что скрытой целью такой нестабильности, де-факто выгодной интересам США, является блокада путей транзита энергоносителей. Так, например, «умиротворение Чечни» произошло аккурат после того, как вступил в строй нефтепровод Баку-Тбилиси-Джейхан (Средиземноморское побережье Турции), заменивший поставки азербайджанской нефти по опустевшему нефтепроводу Баку-Новороссийск транзитом через российский Северный Кавказ. Многолетняя зона нестабильности в Чечне и Дагестане позволила склонить мировой Фининтерн вложить деньги в альтернативный маршрут поставок, политически выгодный США, подконтрольный НАТО и ущербный для России. Аналогичный сценарий просматривается и в отношении путей сухопутного транзита нефти и газа в Китай из Ирана и Туркмении. Самый короткий пакистанский маршрут, в который Китаем были вложены миллиарды долларов, сегодня намертво заблокирован американскими войсками, якобы сражающимися против афганских талибов. В случае морской блокады авианосными ударными группами ВМС США путей подачи заморских природных ресурсов на «фабрику XXI века» в Китай именно республики Средней Азии становятся главной транзитной территорией для прокачки нефти и газа с месторождений Иранского нагорья и Каспия. И понятно, что в этой ситуации среднеазиатские страны, намеревающиеся получать долгосрочную выгоду от стабильных платежей за транзит, могут очень скоро оказаться под ударами диверсионных групп, имеющих опору в сепаратистских и экстремистских кругах на местах. Сложный этнический и конфессиональный состав населения в республиках Средней Азии, и особенно в Ферганской долине, а также стойкие антикитайские настроения тюркского населения будут способствовать организации здесь диверсионно-террористической деятельности с задачей блокады путей транзита сырья и топлива в Китай. Поэтому новая «китайская» труба наряду со старыми советскими трубами и вкупе с планами строительства газопровода

Nabucco дает возможность спецслужбам Запада руками Туркмении через растяжку поставок газа либо российскому Газпрому, либо в Китай, либо на Запад управлять регионом по классическому принципу колониализма: «разделяй и властвуй».

Таким образом, территории Ирана и Туркмении, а также стран, входящих в Шанхайскую организацию сотрудничества (ШОС): Россия, Казахстан, Киргизия, Таджикистан и Узбекистан, — в условиях предстоящей «войны на путях транзита» становятся, с одной стороны, объектом подрывной и чисто диверсионной деятельности противников Китая, а с другой стороны — объектом охраны стратегического тыла КНР. Ибо тыл — там, где находятся запасы ресурсов и действуют пути их подачи в оперативные эшелоны главных сил, которыми в нынешнем глобальном противоборстве со стороны Китая выступают его трудовой и промышленный потенциал.

Именно поэтому и ШОС, и Организация договора о коллективной безопасности (ОДКБ) приобретают смысл прежде всего международных политических инструментов охраны геостратегического тыла КНР. Складывается парадоксальная ситуация, когда сильный Китай принципиально не может обеспечить свой геостратегический тыл без слабой России, а потому вынужден все плотнее вовлекать ее в свои среднеазиатские дела.

ОДНАКО ДЛЯ ВЫХОДА из-под воздействия тайных сил, направляющих удары «международного терроризма», одних охранных мероприятий на путях транзита, пусть даже войскового уровня, будет явно недостаточно. Единственно эффективное решение проблемы безопасности путей транзита должно быть асимметрично по отношению к навязываемому Западом странам ШОС и ОДКБ «оборонному мышлению».

А именно: охрану путей транзита следует поручить самим потенциальным террористам. Китаю, вследствие тяжелой исторической памяти, это сделать будет очень сложно. Россия же имеет положительный опыт «замирения Чечни», сохраняет родственные чувства с тюркскими народами Центральной Азии и может в структурах ШОС и ОДКБ взять на себя практику преимущественно мирных, но системных и специальных операций по охране тыла.

Понятно, что проведение подобных операций потребует перехода Китая, центральноазиатских республик и России от добрососедских отношений, основанных на политическом доверии и стратегическом взаимодействии, к отношениям искренности и взаимопомощи родственных цивилизаций перед лицом общего врага. А вот к подобному переходу ни в ШОС, ни в ОДКБ сегодня категорически не готовы.

Дело в том, что охрану «бесценного сокровища» добрых отношений братских народов от происков «злых сил» надо начинать с корректировки вопросов не идеологии (которая де-факто разная), но мировоззрения, которое выше идеологии в цивилизационных архетипах и китайцев, и тюркских народов, и русских!

Но тогда придется вести не столько деформационную войну оружия на путях транзита, сколько трансформационную войну смыслов в головах и сердцах людей. А для этого нужно хотя бы уметь различать смыслы «свои» и «чужие», то есть обладать, как минимум, собственной четко выстроенной системой смыслов, не просто приемлемых, но обладающих общим трансформирующим потенциалом и для посткоммунистического великоханьского Китая, и для постсоветских исламских республик Центральной Азии, и для постлиберальной (давайте называть вещи своими именами), но по-прежнему идеологически прозападной России.

Подобную систему — на базе трансформированного марксизма — почти удалось выстроить Сталину в конце 40-х-начале 50-х годов, и современный Китай, несомненно, в гораздо большей степени является наследником этой системы, чем республики бывшего СССР, включая Российскую Федерацию. Но точно так же несомненно, что Китай не в состоянии просто «развернуть» свою часть этой системы на постсоветское пространство. Здесь нужен новый смысловой прорыв, и его может осуществить только Россия.

Жертвы Иракской паутины

http://www.ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=340

Нерешенность Киркукского вопроса несет за собой множество проблем экономического, политического и этнического характера. Одни говорят, что с созданием в Северном Ираке Курдской автономии положение туркман, проживающих в стране, в том числе в Киркуке изменилось в лучшую сторону, другие твердят абсолютно противоположное. Мы предлагаем вниманию читателей Этноглобуса эксклюзивное интервью Аталая Муратлы, ведущего еженедельной политической передачи и эксперта Киркукского телевидения Turmen Eli.

-Турмены Ирака пережили два периода – в годы правления Саддама Хусейна мы жили под одним давлением, сейчас другим. Саддам как диктатор в курдах и туркманах видел врага. Все его старания были нацелены на благо арабов, особенно на арабов суннитов. Он даже не признавал наличие туркман как этноса, количество которых в Ираке составляет около 4 млн. чел.

После военной операции США в Ираке ситуация изменилась. Курды, арабы, в том числе арабы — шииты начали тесно сотрудничать с Соединенными Штатами. Туркманы же вытеснены из политической арены. В Иракском парламенте представлены 7 туркман депутатов, большинство из них избраны в законодательный орган не по этническому, а по религиозному ( как сунниты и шииты) и как представители разных политических партий.

В Киркуке проживают туркманы, курды, арабы. Курды хотят провести референдум для определения статуса Киркука. Интерес не случаен — 70% Иракской нефти находится в Киркуке, что и хотят контролировать власти курдской автономии.

Курдская администрация, во время выборов, применяя любую махинацию, взяли в руки правление в Киркуке. В течении последних 5-ти лет из Сулеймании, Дохока, Турции, Ирана и Сирии в Киркук были переселены 700 000 курдов, которые за размещение в новом местожительстве получили ссуды.

Туркманы также проживают в Эрбиле, Мосуле, Сулеймание, где они также подвергаются всяческому давлению и притеснению. Например, в Эрбиле вынуждают туркманские политические партии к сотрудничеству с курдскими партиями, иначе периодически туркманские политики подвергаются допросу и арестам.

В свою очередь туркманские политические партии получают поддержку Анкары, проводят политическую деятельность в Турции. Каждый туркман возвращающийся из Турции подвергается допросу в Дохоке. Туркманы кроме постоянного политического давления, также подвергаются вооруженному давлению.

В Ираке девствуют две крупных курдских партий под руководством Джалала Талабани (Патриотический союз Курдистана) и Масуда Барзани (Демократическая партия Курдистана). Вооруженные пешмерге последнего имеют широкое поле действия по всему Ираку. Курдская автономия, имеющая почти государственный статус, сталкивается с большими давлениями в связи с его официальным узакониванием. Курдское правительство ведет переговоры с руководством Багдада и США о введении Киркука в состав Курдской автономии, что как считают первые, придаст экономическую силу для объявления независимости Курдестана. Они считают, что если Киркук войдет в состав Курдской автономии, то даже при применении блокады им удастся достигнуть сильной экономики.

-Вопрос статуса Киркука обсуждается между Турцией и США. Некоторые эксперты считают, что Анкара согласна на создание Курдского государства на севере Ирака без вхождения в него Киркука. Это политика основана на нефти, или на каком то другом стратегическом начале? Еще после первой мировой войны английская дипломатия считала, что без Киркука и Мосула нельзя овладеть Ближним Востоком.

Здесь существует два подхода. Во первых, экономический. Нефтепроводы Киркука достигают до турецкого порта Джейхан. Естественно Турция в этом имеет экономические интересы. Второе, согласно соглашению между Анкарой и Вашингтоном Киркук не будет подчинен ни курдам, ни арабам, а станет частью федерализации с особым статусом. Со своим управлением, контролем над своей нефтью, часть которого будет передана государству.

Официальная Анкара в связи с беспокойством курдов относительно переноса референдума заявила, что Турция согласно Лозаннскому соглашению передала Мосул и Киркук Ираку. Если Ирак будет разделен на отдельные государства, то Киркук и Мосул возвратятся в состав Турции. Этим дала понять, что никто не имеет право претендовать на них. В провинции Киркук есть 5 городов. Это почти половина Ирака, куда входят также курдские города.

США против проведения референдума в Ираке. Арабское население тоже против референдума. В данной нестабильной ситуации референдум спровоцирует рост напряжения в стране. Без воцарения полной стабильности попытки разрешения Киркукского вопроса приведет вооруженным столкновениям.

Перенос референдума, нерешенность вопроса с одной стороны устраивает как внешние, также внутренние заинтересованные силы.

В Киркуке ненормальная ситуация. Или Киркук должен получить особый статус или войти в состав Курдской автономии. Во времена правления С.Хусейна в Киркуке проживало около 1 млн. — 70% туркман, сейчас они составляют 50% населения. Со свержением Саддама туркманы оказались под давлением Курдских властей.

В силы безопасности, культурные круги, центральные и региональные руководства – все находится под контролем курдов. Это ненормально. В региональном парламенте Киркука имеют место тукрманы, курды и арабы. Самое большое количество депутатов у курдов, на втором месте туркманы, потом арабы. Это произошло, потому, что количество курдов было искусственно увеличено за счет курдов проживающих за границей.

Туркманы и арабы в парламенте не активны. Порой даже не бывают готовы к собраниям. Курды хотят разделение 18 административных округов на три части — между арабами, туркманами и курдами. Как уже говорилось выше курды во главе Ирака, в ключевых должностях, в силовых структурах. При передаче Киркука курдам, туркман ожидает полное вытеснение.

Вооруженные пешмерге действуют как в самом Киркуке, также за его пределами. У арабов тоже есть большое количество вооружения, но они этого не демонстрируют. Если поднимется вопрос отхода Киркука Курдской автономии, то арабы тоже проявят свое истинное лицо и силы. Туркманы не сильно вооружены, но при необходимости они тоже вооружатся. В Ираке в каждой семье есть оружие.

-Со стороны туркманские политические партии кажутся не активными. Своей активностью они могут повлиять на ситуацию и участвовать в большом разделе.

-Внутри Ирака и за его пределами проводится разная политика. За пределами Ирака туркманские партийные лидеры встречаются с представителями Турции, Ирана и США. Больше всех нас поддерживает Турция. Турманские партии встречаются и в Пентагоне, в МИД США. Вашингтон стремится в США создать лобби для разрешения Киркукского вопроса. Это тяжело для туркман.

Внутри Ирака высока политическая активность. Курды в правительстве имеют хорошую долю. Арабы шииты, в свою очередь, выступая против раскола Ирака, не хотят отдавать Киркук курдам. Если так случиться, что шииты потеряют свою силу.

Курдская автономия, угрожая арабам, заявляют, что если те не отдадут им Киркук, то они объявят о своей независимости. Если курды отделяться в независимом государстве, то арабы сунниты и шииты тоже потребуют свое государство. Вашингтон имеет другую стратегию – внутри Ирака действовать против Сирии и Ирана. Ему не нужен расколотый на части Ирак.

-США манипулируют курдами. В какой форме проявляется использование туркман?

Американцы присутствуют в заседаниях Киркуского парламента и призывают быть активными, участвовать на собраниях, беседуют, но взамен ничего не обещают. В свое время во время военной операции США против Ирака Турция не разрешила использовать свою территорию. Военные силы коалиции прошли в Ирак через территорию Саудовской Аравии и Кувейта. За это страдают туркманы. Американцы нас называют не туркманами а турками. Поэтому все переговоры о статусе туркман и Киркука ведутся с Турцией. Нас устраивают посредническая миссия Анкары. Наша самая большая проблема это Киркук. Туркманы составляют половину населения Эрбиля, но он под властью курдов. Киркук в тюркском мире известен как тюркский город. Если он окажется составе Курдской автономии, то произойдет раскол даже между туркманами. В этот вопросе наши интересы соприкасаются с турецкой, и мы довольны этим.

Периодическое возгорание вооруженных столкновений на юге Ирака есть результат влияния Ирана в регионе или же в них заинтересованы США для снижения высокой активности Тегерана в регионе?

дной из причин столкновений на юге это противоречия между проиранскими и проиракскими шиитами. Столкновения обычно происходят между вооруженными сторонниками проиранского лидера Али Систани и Муктада ас-Садра. Участники столкновений не какие-то неформальные группировки, а полиция. Подобные столкновения бывают в других частях Ирака, в том числе и в Багдаде.

Безусловно, влияние Ирана на юге Ирака — В Басре, Насирийе, в общем, около 6-ти районах слишком велика. Муктада ас- Садр Иракский шиит. Он далек от политики, больше привязан к оружию, сторонник получения своих прав насильственными методами.

Приближенный к А.Систани Абдул Азиз Хаким председатель политической партии Ирака – Маджлиси араби ислами. Они вместе с курдами и арабами суннитами построили новое иракское правительство. Из группы Муктада ас — Бадра в правительстве было 5 человек, но позже они отошли от властей.

Корни столкновений и противостояний глубоки. Они так скоро не успокоятся. Для шиитов города Наджаф и Кербала такие же экономические центры влияния, как Киркукская нефть. Там покоятся шиитские святые, которые ежегодно посещают 10 млн. паломников. Межшиитские столкновения заключают в себе желание сохранить экономические рычаги этих городов под своим контролем. Власти по своей слабости не в состоянии контролировать ситуацию.

Вторжение США в Ирак позволило Ирану укрепиться на юге Ирака, а теперь Вашингтон пытается противостоять этому.

Для США вытеснить Иран из региона весьма сложно. Если в Ираке проживает 25-26 млн. населения, то сторонники А.Систани составляют 10 млн. Для них Иран центр, с которым они координируют свои действия и не могут ему противоречить. Иранские спецслужбы в южных регионах Ирака работают вольно. Если Ирак будет расколот, то Иран на юге получит свою долю — Наджаф и Кербела перейдут Ирану. США при вторжении в Ирак провели ошибочную политику, уничтожив систему армии и спецслужб. Спецслужбы Ирака за 8 лет войны с Ираном прекрасно изучили, откуда и как может вторгнуться иранцы. Разрушая эти структуры, был открыть путь иранским спецслужбам, которые сейчас имеют широкую сеть по всему Ираку.

Они даже контролируют солдат коалиционной армии. Правитель Басры ставленник Тегерана. Иначе он не получил бы эту должность. 30 из 40 депутатов в районный парламент Басры проиранские. США бессильны перед влиянием Ирана на юге Ирака.

о есть если США попытаются проводить военные действия против Ирана с южных территорий, то получит удар изнутри Ирака?

-Ирак превратился в большую кастрюлю, где варится абсолютно все, что находится вокруг – против Америки воюют арабы сунниты, арабы шииты, Иран, Аль Каеда. Вывести Ирак из этого положения сложно. Если США выведет свои войска, то небольшая группа захватит власть. Во времена Саддама власть находилась у арабов суннитов, был произвол насилия, диктатура, но был государственный строй, с какими то законами и правилами. Но сейчас нет законов и люди ничего не боятся.

-Но сейчас укрепились курды с их большими амбициями. Позволят ли они вновь укрепиться арабам суннитам?

Конечно, нет. Они хотят, чтобы американцы остались в их городах, построили здесь венную базу и аэропорт, занимались экономикой, вложили капитал и защитили их от арабов и Турции. Курдские власти хотят, чтобы после ухода американцев в Ираке остались 20-30 тыс. солдат на постоянной основе. Президент Ирака Дж.Талабани американцам сказал, что 90% иракцев хотят чтобы американцы остались в их стране. Но какой президент может этого желать. Он мыслит не как иракец, а как курд. Выступая из интересов курдов, он пытается за счет американцев построить независимое государство.

Тегеран ждет «Шторм над Каспием?»

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267272060

Комментирует политолог Артем Леонов

В иранских секторах Каспийского моря и Персидского залива на воду спущены современные торпедные катера и подводные лодки.

Комментирует политолог Артем Леонов:

— А в марте в тех же бассейнах, по данным Тегерана, ряды иранских ВМС пополнят новые подводные лодки и даже эсминцы. С 21 февраля, в присутствии верховного лидера Исламской Республики Иран аятоллы Сейеда Али Хаменеи, приступил к боевому дежурству в иранских водах Персидского залива современный эсминец «Джамаран».

Знаковым фактором укрепления обороноспособности Ирана именно на Каспии стал ракетный катер «Сина», оснащенный по последнему слову науки и техники и спущенный на воду в конце сентября 2009-го в соседнем с Азербайджанской республикой каспийском порту Энзели. Заметим, что Иран избегал столь резкого усиления своих ВМС на Каспии со времени распада СССР. Так почему Тегеран это делает сегодня?

Иранские власти и СМИ убеждены, что главная задача американской политики в Иране и соседнем с ним Закавказье — не «отражение иранской ядерной угрозы», а военное проникновение в богатейший нефтегазовый Каспийский бассейн. Поэтому, как полагают в Тегеране, если состоится американо-израильский удар по Ирану, он будет продолжен попыткой военного проникновения на Каспий. Так как именно через Иран — самое короткое расстояние до Каспия и от военных баз США в соседних аравийских монархиях, и от американских авианосцев в Персидском заливе. В качестве же главного аргумента иранцы приводят тот факт, что все предлоги агрессии НАТО против Ирака обернулись… быстрой оккупацией почти всех крупнейших месторождений нефти и газа в стране. В том числе, вблизи ирако-иранской и ирако-турецкой границ.

Словом, Иран укрепляет свою обороноспособность по всем азимутам.

С иранскими аргументами-прогнозами трудно не согласиться. Ибо еще с 2000 года Каспийский регион и Средняя Азия включены в зону ответственности войск США в Индийском океане и на Аравийском полуострове. Еще в 1995 году с участием специалистов Массачусетского технологического института (под руководством профессора Дэниела Файна) был разработан план военной операции «Шторм над Каспием». А предусматривает он, в частности, американские или натовские десанты в тех районах Каспийского бассейна, где возникнет угроза добыче и/или транспортировке тамошних нефти и газа на экспорт. Такие десанты предусмотрены и на каспийском побережье Ирана. Поэтому в Тегеране полагают, что якобы «антиядерная» агрессия США наверняка начнется с операций именно в Иранском Прикаспии…

Заметим, в этой связи, — до 80% объема современного экспорта каспийских нефти и газа, в том числе из российского сектора, поступает в страны-члены НАТО…

По бессрочным советско-иранским договорам 1921 и 1940-го гг. Каспийское море закрыто для иностранных судов и прежде всего — для военных. Но, во-первых, в этих документах нет подробного разъяснения того, что и прибрежные, то есть прикаспийские территории закрыты для того же. Да и не обозначена сама категория «прикаспийские/прибрежные территории». А во-вторых, разработка новых российско-иранских договоров по этим вопросам, как и нового — по современному статусу Каспийского бассейна — слишком затянулась из-за стремления всех стран региона, что называется, побольше «урвать» и территориальных вод, и нефтегазовых, осетровых ресурсов. А вот этим политико-юридическим «вакуумом», как считают в Тегеране, и могут воспользоваться США-НАТО.

Иранская сторона давно предлагает объявить Каспийский бассейн нейтральной зоной, свободной от оружия массового поражения. С некоторыми оговорками этот проект поддерживают остальные страны региона. В этой связи, Тегеран поддерживает инициативу России о необходимости организации экономического сотрудничества прикаспийских стран (наподобие действующей Организации Черноморского экономического сотрудничества). Переговоры по ее созданию ведутся с весны 2009-го, но, опять-таки, неурегулированность каспийских вопросов между прибрежными странами негативно влияет на эти переговоры.

Иран намерен должным образом «закрыть» если не весь Каспий, то, по крайней мере, свой — то есть южнокаспийский регион от военных операций США-НАТО. Похоже, России и другим прибрежным странам придется делать то же самое — по мере усугубления кризиса в треугольнике США-Израиль-Иран. Во всяком случае, Туркмения с осени прошлого года усиливает свой военный флот на Каспии…

Тегеран готовится к «террористической войне»

источник

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267253640

А.ШАКУР

Арест лидера группировки «Джундалла» Абдулмалика Риги продолжает оставаться в Иране «темой номер один». Более того, официальные СМИ усиленно привлекают внимание к пресловутому «американскому следу». Так, иранское государственное агентство IRNA и телеканал Press TV утверждают, что лидер суннитской террористической организации «Джундалла» («Солдаты Аллаха») Абдулмалик Риги, арестованный иранскими спецслужбами 23 февраля, признался в том, что деятельность его группировки, связанной с «Аль-Гаэдой», поддерживалась Соединенными Штатами Америки. Дескать, Риги на первых же допросах дал признательные показания, заявив, что получал от американцев оружие, боеприпасы, взрывчатые вещества и средства связи. Оказывается, Риги якобы заявил на допросе, что «между Америкой и Аль-Гаэдой нет никаких проблем», что ЦРУ США поддерживает отношения со всеми организациями, которые ведут вооруженную борьбу против властей Ирана, что боевиков, действующих против Ирана, готовят на авиабазе ВВС США «Манас», в Кыргызстане (в 23 км северо-западнее Бишкека), и вообще деятельность ЦРУ в регионе «переключилась с «Талибана» и «Аль-Гаэды» на Иран», при этом были активизированы контакты с врагами режима яатолл, которые осуществлялись в Афганистане, Пакистане, ОАЭ и Кыргызстане. Как иронизируют в Израиле, в скором времени следует ждать признательных показаний Риги и относительно «Моссада». А эксперты грустно усмехаются: попав в иранскую тюрьму, можно очень быстро «признаться» в чем угодно.

Официальный Вашингтон на «разоблачения» Риги не обращает никакого внимания. Да и в самом Иране явно не утруждают себя поисками ответа на вопрос, каким образом на базе США проходили подготовку террористы, связанные с бен Ладеном.

Однако не исключено, что невероятная «раскрутка» самого факта ареста Риги, намерение Ирана, как об этом объявлено вполне официально, снимать по этому поводу художественный фильм и т.д. — это не просто реакция на его арест, а еще и продуманная попытка отвлечь внимание от связей с террористами, прежде всего с «Хезболлах», самого Ирана. И здесь известную пищу для размышлений дает тот самый визит в столицу Сирии Дамаск президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада.

Тон всему визиту иранский лидер задал еще перед вылетом, заявив, что, дескать, в последнее время Израиль угрожает соседям, поэтому Иран и Сирия должны постоянно вести переговоры и выработать совместную стратегию противодействия этим угрозам. На переговорах с сирийским коллегой, как о том заявил сам Башар Асад, обсуждались актуальные вопросы ближневосточной политики, в первую очередь, «израильские преступления и израильский террор», передает радиостанция «Коль Исраэль». Кроме того, Сирия и Иран подписали соглашение об отмене визового режима. Махмуд Ахмадинеджад, в свою очередь, заявил, что арабские страны построят новый Ближний Восток «без сионистов» (то есть стерев Израиль с карты мира). Он добавил, что Израиль хочет «повторить свои ошибки», и это приведет к уничтожению еврейского государства. По его словам, Иран, Сирия и Ливан единым фронтом выступят против Израиля.

Показательно, что Махмуд Ахмадинеджад прибыл в столицу Сирии вскоре после того, как госсекретарь США Хиллари Клинтон призвала Сирию свернуть связи с Израилем. Напомним: после пятилетнего перерыва США назначают в Сирию своего посла — этот пост займет Роберт Форд. Однако теперь Хиллари Клинтон заявила, выступая перед конгрессменами, что назначение посла в Дамаск не должно вводить в заблуждение, и Вашингтон по-прежнему обеспокоен действиями сирийского режима. Как подчеркивают в Вашингтоне, здесь озабочены вероятной поддержкой, оказываемой сирийским режимом иракским террористам, вмешательством Сирии во внутренние дела Ливана и союзом с Ираном. Госсекретарь призвала сирийское руководство прекратить поддерживать тесные отношения с Тегераном. Сирийские источники в ответ заявили, что правительство руководствуется в своей внешней политике только национальными интересами.

Более того, контролируемый «Хезболлах» ливанский телеканал «Аль-Манар» сообщил, что в Дамаске президент Ирана Махмуд Ахмадинеджад встречался не только со своим сирийским коллегой Башаром Асадом, но также с лидером «Хезболлах» шейхом Сайэдом Хасаном Насраллой. О том, что Насралла специально прибыл в Дамаск для переговоров с Ахмадинеджадом, со ссылкой на ливанские СМИ сообщала и израильская радиостанция «Коль Исраэль». По сведениям телеканала «Аль-Манар», принадлежащего «Хизбаллах», Насралла и Ахмадинеджад обсуждали «последние события в регионе и сионистскую угрозу Ливану и Сирии». В сирийскихже онлайн-изданиях сообщается, что в Дамаске вечером 25 февраля был устроен «званый ужин», на который Башар Асад пригласил Махмуда Ахмадинеджада, лидера «Хезболлах» Хасана Насраллу, основателя террористической группировки «Народный фронт освобождения Палестины — генеральное командование» Ахмада Джибриля и заместителя главаря палестинского «Исламского джихада» Зияда Нахаля. О присутствии на этом ужине главы политбюро ХАМАС Халида Машаля сведений нет. однако известно, что на мероприятие был приглашен лидер «Исламского джихада» Рамадан Шаллах, но, по всей видимости, он прийти не смог. Известно также, что на этой встрече присутствовал министр иностранных дел Ирана Манучехр Моттаки. Сирийские СМИ сообщают, что на ужине с президентами Сирии и Ирана Насраллу сопровождала «представительная делегация Хизбаллы».

Понятно и другое. Сам факт поддержки «Хезболлах», НФОП — ГК, «Исламского Джихада» и т.д. со стороны Ирана уже ни для кого не новость. Однако то, что происходило в столице Сирии, вполне может оказаться подготовкой Ирана к использованию в противостоянии с Западом такого оружия, как террор. В том числе и потому, что других способов нанести Западу ответный или даже упреждающий удар у Ирана немного. Но в таком случае Ирану более всего необходимы убедительные аргументы, позволяющие выдвинуть в адрес США ответные обвинения в терроре. И на этом фоне совпадение по времени встречи в ДАмаске и ареста Риги уже не кажется таким уж случайным.

Но на этом фоне остается открытым один вопрос: откуда иранской разведке стало известно, что на борту самолета, следующего из Дубаи в Бишкек, находится Риги? И так ли уж случайно в деле возникла та самая база «Манас», которую Россия уже однажды пыталась закрыть? И если все это не случайные совпадения, насколько Москва осведомлена о планах Ирана начать с Западом террористическую войну?

Продлит ли Казахстан аренду Байконура?

источник

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267348680

Ботагоз Омар

Комплекс космической державы

В ближайшее время мажилису предстоит решить главный космический вопрос, касающийся продления аренды космодрома Байконур до 2050 года. С принятием соответствующего соглашения изменится не только арендная плата, установленная еще в 1994 году, но и правила игры между нашими странами

Мажилисмены на заседаниях комитета начали обсуждать вопрос, который решит судьбу Байконура на 40 лет вперед. Первое соглашение с Российской Федерацией по взаимовыгодному космическому сотрудничеству было заключено на срок с 1994-го по 2004-й, затем он увеличится до 2014 года. И теперь на суд народных избранников вносится соглашение, ратификация которого продлит аренду казахстанской «космической» земли до 2050 года.
По словам главы Национального космического агентства Талгата Мусабаева, новый договор между нашими странами должен пресечь запуски ракет «Протоны», которые, как известно, работают на ядовитом горючем с содержанием гептила. «Протон — это очень вредная с точки зрения космической технологии ракета, — пояснил глава НКА. — Этим соглашением поставлена цель — сделать все, чтобы подобные ракеты и другие аппараты, содержащие в горючем гептильные и амильные составляющие, были заменены новыми ракетно-космическими комплексами, которые содержат более чистое экологическое топливо. Такими как, например, «Байтерек». Невступление в силу Соглашения мешает развитию РКК «Байтерек».
При этом главный космонавт страны добавил, что российская сторона поставила условие: если не будет этого документа, значит, другие (например, для того чтобы убрать «Протоны» и заменить их «Зенитами») и близко рассматриваться не будут.
Мажилисмены, услышав такое замечание, рассердились не на шутку. «Почему они будут на нашем здоровье делать свою космическую программу? Наверное, надо, чтобы и нам было хорошо, и им хорошо. А то получается все в одностороннем порядке! Неужели у нас нет специалистов, чтобы вести равный диалог?» — возмущенно развел руками депутат Кабидолла Жакупов.
Увидев, в чей огород запущен камень, Талгат Мусабаев не преминул напомнить, что соглашение выстроено с обоюдной выгодой и что интересы обеих сторон обязательно будут учтены.
Так, например, после оформления всех юридических деталей, связанных с арендой космодрома, российская сторона намерена поделиться с нами ракетоносителями «Ангара», разработанными в Космическом центре имени Хруничева. Глава НКА многозначительно напомнил и о пересмотре арендной платы. «Этот вопрос не рассматривался, даже когда подписывалось Соглашение 2004 года. Казахстан со дня подписания договора аренды получает 115 миллионов долларов арендной платы. Конечно, по современным меркам, это, в общем-то, ерунда…» — сообщил он.
Еще одна немаловажная сторона вопроса заключается в получении Казахстаном не менее 25 процентов доли в коммерческом проекте создания ракетоносителя «Зенит». Причем, если наша сторона не примет решения оперативно, нас в этом вопросе могут опередить иностранные державы. Для оплаты приобретаемой доли, модернизации «Зенита» и предоставления кредита для пополнения оборотных средств компании нам это может обойтись в 100 миллионов американских долларов.
Что касается печально известного спутника «KazSat -1», затерявшегося в звездном небе, то глава НКА не без гордости сообщил, что российская сторона полностью признала свою вину в этом вопросе. И теперь страховые компании Лондона работают над тем, чтобы компенсировать финансовые потери. О полной выплате суммы, затраченной на проект, не может идти и речи, потому что спутник отработал часть положенного времени. Но наша сторона рассчитывает на получение не менее 70 процентов от стоимости.
В ходе заседания депутаты поднимали и вопрос, касающийся самого города Байконура. Депутат Сат Токпакбаев обеспокоен тем, что на казахстанской земле действует российское законодательство. Правонарушителей, задержанных в Байконуре, привлекают к уголовной ответственности по законам России, и даже дети в школах учатся по российским образовательным программам.
На что получил ответ главы НКА, что эти критические замечания к его компетенции не относятся. «Это относится к городу Байконуру, а не к космодрому».
Вместе с тем открытым остается вопрос, касающийся отсутствия мест для выхода отечественных космонавтов в космос. Если раньше креслами МКС распоряжались только россияне, то теперь ими распоряжаются представители 16 стран. Похоже, что ситуация распланирована на много лет вперед. По словам самого Талгата Мусабаева, обычно в качестве капитана корабля представлен россиянин, борт-инженера — американец, а третье кресло занимает представитель Европейского космического агентства. «В данное агентство входит много стран, и они давно оплатили вперед огромные деньги за полет своего космонавта», — резюмировал глава НКА.

Кому Каспий, а кому Мазандаран

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=158

Ареш Ифтихари, Иран

Диссертант Института

Востоковедения НАН Азербайджана

С развалом Советской империи раздел Каспия превратился в проблему, требующую своего разрешения. Исключая отдельные факты попыток оказать давление, имеющее место на отдельных этапах переговоров в определении статуса Каспия, вопрос не принял агрессивную форму.

Каспий со своей значимой экономической и политической позицией в регионе и не только, усложняет процесс определения его международного юридического статуса.

Право на использование Каспия между царской Россией и Ираном определялся на основе Гюлистанского и Тюркменчайского договоров. Согласно достигнутому соглашению между сторонами корабли мореходства обеих стран могли свободно передвигаться по всей акватории моря. Россия как победитель на русско –иранской войне имела право на содержание Каспийской военной флотилии.

Уже позже в мирном (1921 г.) и торговом (1940 г.) договорах подписанных между Тегераном и Советским Союзом сохранялось права сторон на совместное использование и содержание мореходства. Вместе с тем договора запрещали присутствие на Каспии государствам без установления морских границ. В 1934 году Советский Союз определил морскую границу Астара-Гусейнгулу.1

После приобретения независимости бывших прикаспийских советских республик – России, Азербайджана, Туркменистана и Казахстана был завязан каспийский узел. После 70 летнего перерыва в 1991 году вновь началась борьба вокруг определения юридического статуса Каспия уже в новом историческом этапе, когда кроме Ирана и России на переговорах впервые участвовали получившие независимость Азербайджан, Казахстан и Туркменистан.

В международном праве Каспию определяется статус внутреннего моря, и он не входит в рамки Морской Конвенции, введенной в 1982 году прошлого века. Правовой статус данной конвенции не позволяет ведению на Каспии свободного мореходства, а определение морских границ упирается на договоренность между сторонами.2

Вопрос определения статуса Каспия осложняет нефтегазовые месторождения на дне моря. Необходимость в разделе Каспия возникла после подписания в 1993 году соглашения Азербайджана с ведущими нефтегазодобывающими компаниями Запада о проведении разведки и добычи энергоресурсов в недрах Каспия. С того времени начались переговоры по вопросам нефти и газа, транзита, экологии. Все эти темы обострялись политическим грузом вопроса.

Россия считает себя ведущей державой в каспийском регионе, поэтому, защищая политическую позицию государства, выступает против усиления здесь западного влияния.

Между Россией, Казахстаном и Азербайджаном подписаны двухсторонние соглашения о разделе Каспия.3

После смены власти в 2000 году Москва изменила подход к проблеме и отказалась от прежних подходов раздела дна моря, соглашаясь только на свободное использование поверхности морской акватории и его природных ресурсов.

Официальный Баку со временем тоже изменил свои изначальные принципы раздела дна и поверхности моря, соглашаясь на свободное перемещение по поверхности.4

Азербайджана в ходе переговоров всегда указывает на неполноценность в договоренностях достигнутых между Москвой и Тегераном в 1921 и 1940 гг., где не определены условия использования подводных и подземных ресурсов Каспия.

Казахстан, имеющий самый большой отрезок морской границы на Каспии, устраивает оба варианта – 1. раздел дна и поверхности моря , 2. раздел только дна морской акватории. Астана выражает свое согласие на определение экономической зоны и гражданской флотилии на Каспии согласно конвенции 1982 г. Это позволило Астане и Москве приблизить свои позиции определиться на разделе подводных и подземных ресурсов и договориться о совместном использовании северной части моря.

В ходе переговоров основные сложности с Туркменистаном возникали в период правления ныне покойного президента Туркменбаши и Ираном. Процесс усугубляют споры вокруг нефтяных месторождений между Баку и Ашхабадом и Баку и Тегераном. Туркменистан претендует на восточной части Каспия к Азербайджанским месторождениям Чыраг и Азери, а Иран на Араз и Алов. Также произошли некоторые изменения в подходе Туркменистана. Если ранее Ашхабад предлагал раздел дна и поверхности Каспия, позже он согласился на свободное использование поверхности моря.

Самым сложным кажется позиция Ирана. Тегеран, отталкиваясь от соглашений 1921 и 1940 года, требует 20,4 % долю при разделе Каспия и не признает двухсторонние соглашения между Россией, Казахстаном и Азербайджаном.5

В подобном случае Иран отводит морские границы Астара –Гусейнгулу на 80 км. в глубь охватывая нефтяные месторождения Азербайджана Араз и Алов. После смены власти в Ашхабаде Иран может быть изолирован, что еще больше осложнит вопрос раздела Каспия и возрастет напряженность в регионе. Азербайджан также возмущен попытками Ирана изменить название Каспия на Мазадаран.6

Тегеран, понимая политические спекуляции, вокруг раздела Каспия пытается предоставить проблеме региональный статус. Иран и Россия едины в вопросе безопасности и выступают против роста влияния и появления военного влияния Запада на Каспии.7

Безусловно, особняком в разделе Каспия, в том числе для Ирана является добыча и транспортировка энергоресурсов. Тегеран, желая участвовать в региональных проектах, предлагает прибрежным странам занимающиеся нефтегазовой добычей свой вариант транспортировки каспийской нефти по маршруту Маку-Джасп.

Справка

Каспий самое большое озеро в мире охватывающий континенты Европы и Азии. Ее длина составляет 1204 км., общая ширина 320 км. Протяженность прибрежья 6500 км., из них 657 км. отходит к доле Ирана, 820 км. Азербайджана, 1900 км. Казахстана , остальное разделяют между собой Туркменистан и Россия.

Объем Каспия согласно данным 1970 года составляет 376,5 тыс.кв.м.(без учета Гарабогаз гель), уровень воды 28 м. ниже уровня открытого моря.

Важные заливы – Гызлар, Мангышлак, Казах, Гарабогаз гель, Гызыл агадж, Анзели и Гюргань. На Каспии есть около 50 островов. Апшеронский, Мангышлакский, Бузагинский, Угурчинский, Кулалский и Челекенский полуострова. Протекает около 150 рек. Объем воды 7600 куб.м.-8

Литература

1.Моътещедзадя Пируз, Щцгуга Иран вя мясяляйя режими щцгугийе дярняйе хязяр, иттилаат гязети, 82.11.9 (2004.1.29) с.12

2.Мир Мящяммяд Садиги. Сеййед Мещсен, Моталеате Асйайе мяркязи вя Гафгаз. № 10 с. 165-166

3.Хязяр. 5 базийэяр вя 13 сал мцзакиря. Иран гязети, 83.2.29 (2004.5.18) с. 18

4.Сяфяви Мещди. Иран дипломатик гязети. 83.3.19. (2004.6.8), с.12

5.Сяфяри Мещди. Эюстярилян ясяри. С.12.

6.Мусават гязети. 27 феврал 2002. С.5

7.Яфшорди Мящяммяд Щцсейн. Эюстярилян ясяри. С. 275.

8. Ямир Ящмядийан Бящрам, Ъоьрафийайа дярйайа Хязяр, —- Гафгаз вя Асийайа мякязи. №0,14. С. 17-18

Азербайджан предложил прикаспийским странам проект против Запада


Ризван Гусейнов

источник

www.regnum.ru/news/1251150.html

Возможно, одной из причин похолодания отношений между Западом и Азербайджаном, является то, что сегодня основная часть энергетических проектов по Контракту Века фактически уже завершена.

За прошедшие 16 лет взаимовыгодного сотрудничества Запад с лихвой окупил инвестиции, вложенные в нефтегазовый и энерготранзитный секторы Азербайджана. Отметим, что в основном эти проекты были в нефтяной сфере: по разведке, добыче и транзиту нефтепродуктов на мировые рынки. Учитывая сложное экономическое положение Азербайджана, восстановившего независимость после распада СССР в начале 1990-х годов, и то, что нефтяные контракты более просты, в отличие от газовых, Запад и Азербайджан тогда смогли быстро найти формулу взаимовыгодного сотрудничества. В результате этого сотрудничества бакинская нефть и прибыли от нее потекли на Запад, а так же позволили послевоенному (Карабахский конфликт) Азербайджану, быстро восстановиться и стремительно развиваться.

Ныне Азербайджан уже не та полуразрушенная, объятая войной страна начала 1990-х, и сегодня официальный Баку, как говорится, «сто раз отмерит» прежде чем принять предлагаемые проекты. Тем более, что сегодня у Азербайджана есть возможности финансировать не только крупномасштабные проекты в стране, но и инвестировать в экономику других государств. Почему же тогда сегодня застопорились некоторые перспективные газовые проекты, предлагаемые Западом Азербайджану в рамках поставок газа в Европу? О проекте NABUCCO столько сказано, написано и снято, что если бы суммировать все усилия и затраты на это, то можно было наверное наполовину профинансировать этот газовый проект.

Дело в том, что капризность «голубого топлива», которое намного сложнее добывать, хранить и самое главное — поставлять на мировые рынки, — одна из причин, по которой в течение нескольких уже лет не может начаться реализация NABUCCO. Газовые контракты требуют очень высокого уровня доверия между поставщиками, транзитерами и потребителями, нежели это обеспечено между странами, заинтересованными в реализации NABUCCO. Азербайджан четко дал понять, что не намерен вкладываться в NABUCCO, пока не выяснится, кто будет финансировать его строительство и кто станет гарантом того, что страны-транзитеры договорятся между собой о цене на газ и будут выполнять условия договоренностей. Ни США, ни Европа не смогли или не пожелали разрешить вышеприведенные проблемы, что естественно и уменьшило шансы реализации NABUCCO, хотя и без этого проекта Азербайджан поставляет через Грузию и Турцию газ в ряд стран Европы. И такая схема более жизнеспособна, чем создание цепочки транзитеров из семи и более стран, что предполагается в рамках NABUCCO.

Другая причина, тормозящая NABUCCO, — в том, что с подачи Запада Турция выдвинула инициативу нормализации отношений с Арменией в обход интересов Азербайджана по Карабахскому вопросу. Официальный Баку приложил немало усилий, чтобы сохранить статус-кво в регионе и убедить Турцию не идти на открытие границ с Арменией без подвижек в урегулировании Карабахского конфликта. В Азербайджане не понимают, с какой стати ему участвовать в проекте NABUCCO, когда Запад хочет разрушить хрупкую геополитическую ситуацию на Южном Кавказе. Стоит отметить, что и в Кремле без особого воодушевления восприняли инициированный Западом армяно-турецкий диалог. Так же и в другом соседнем государстве — Иране — не выказали особой поддержки попыткам официальной Анкары через «армянскую карту» укрепиться в регионе Южного Кавказа. В итоге армяно-турецкие протоколы начали пробуксовывать, тем более, что Запад, в первую очередь, США так и не показали, какие дальнейшие шаги будут предпринимать в инициированном ими же процессе.

Можно прогнозировать, что США попытаются усилить давление на Турцию методом продвижения вопроса «геноцида» армян в американском Конгрессе. Но и этот рычаг давления на Анкару имеет ограниченный ресурс, поскольку на другой чаше весов стоят американские интересы на Ближнем Востоке и Афганистане, которые без турецкой поддержки обеспечить будет весьма сложно. Не секрет, что ради Кавказской политики США не намерены усложнять свое положение на Ближнем Востоке и Афганистане, где немало зависит от позиции не только Турции, но и России. Нет смысла для Белого Дома усложнять ради Южного Кавказа свои отношения с Россией, Турцией и Ираном. Тогда ради чего был поднят Западом весь этот шум вокруг турецкой платформы стабильности и безопасности на Кавказе и армяно-турецких протоколов? Ведь фактически заранее было ясно, что в нынешней ситуации США не смогут перетянуть регион Южного Кавказа у России, Ирана, а так же повлиять на позицию Азербайджана как главного производителя и транзитера в регионе. По всей видимости, все это в Белом Доме понимали, так же как и, то, что еще долго США будет не до кавказской политики.

Но видимо в Вашингтоне решили, что есть смысл разбавить российско-иранскую гегемонию на Южном Кавказе усилением турецкого присутствия и влияния на региональные процессы. Штаты понимают, что в ближайшие годы им придется уступить свои некоторые позиции на Кавказе, но усиливая тут своего союзника по НАТО Турцию, в Белом Доме надеются, что через нее смогут влиять на региональные процессы и «разбавить» возможную гегемонию российско-иранского тандема. Пока что другого более четкого плана у США относительно Южного Кавказа, видимо, и нет.

Пока США ищут способы сохранения своего влияния на Южный Кавказ, в марте-апреле 2010 года в Баку пройдет пятисторонняя встреча экспертов, силовиков и дипломатов (Азербайджан, Россия, Казахстан, Туркменистан и Иран), с целью обсуждения подготовки инициированного азербайджанской стороной совместного документа — соглашения по сотрудничеству в области безопасности на Каспии. Фактически эта инициатива похожа на турецкую «платформу стабильности и безопасности», но уже без самой Турции. Замминистра иностранных дел Азербайджана Халаф Халафов назвал обсуждение этого документа «серьезным вкладом в подготовку и проведение предстоящего в Баку очередного саммита глав прикаспийских государств по согласованию правового статуса Каспия». Как сказал Халафов, в формате согласования нового проекта, который инициировал Азербайджан, по обеспечению безопасности на Каспии будут задействованы структуры МВД и погранвойск каспийских стран.

Другим интересным сигналом, поступившим недавно из Баку, стала информация о подготовке открытия посольства Палестины. Об этом еще в октябре прошлого года в рамках своего визита в Азербайджан заявил министр иностранных дел Палестины Рияд Аль-Малики. Тогда на совместном брифинге глава МИД Азербайджана Эльмар Мамедъяров сказал своему палестинскому коллеге: «Азербайджан поддерживает усилия братского палестинского народа по достижению мира и стабильности и созданию независимого суверенного Палестинского государства со столицей в Иерусалиме». При этом Азербайджан выразил готовность обучать палестинских студентов в своих ВУЗах и сотрудничать с Палестиной в различных областях. Отметим, что ранее в Нью-Йорке на встрече глав МИД стран Организации Исламской Конференции (ОИК), Э.Мамедъяров отметил, что «ситуация в Палестине и вопрос с Иерусалимом сохраняют свою актуальность для мусульманского сообщества и требуют от членов ОИК выступления с единой позицией на международной арене» по этим вопросам.

Несомненно, что активизация Азербайджана на палестинском направлении может быть позитивно расценена в Москве, Тегеране и Анкаре, но вызвала уже обеспокоенность в Тель-Авиве. Отметим, что 8-11 февраля в Баку с четырехдневным официальным визитом прибывает министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман, который возглавит представительную делегацию своей страны. За 18-тилетнюю историю дипломатических отношений между Азербайджаном и Израилем глава израильского МИД впервые посещает Баку. По всей видимости, в Баку пройдут широкие обсуждения по нынешнему состоянию азербайджано-израильских отношений. Из дипломатических источников Израиля стало известно, что Либерман везет с собой пакет предложений по расширению сотрудничества, в частности, в военно-промышленной сфере, что позволит заинтересовать Азербайджан в углублении двустороннего сотрудничества. Несомненно, что израильскую сторону интересуют и вопросы транзита энергоресурсов Каспия, нефтегазовый ключ от которого находится в Баку. На нынешнем этапе вряд ли Израиль может надеяться на поддержку со стороны Баку каких-либо планов Тель-Авива относительно Ирана, но вместе с тем израильская сторона не прочь прозондировать позицию Азербайджана, как в этом направлении, так и по ряду других региональных вопросов.

Подытожив, можно сказать, что сейчас Южный Кавказ находится в новой фазе, когда геоэкономические интересы ведущих держав и самих стран региона вступили в конфликт с их геополитическими интересами. В прежние годы все старались избегать пересечения политики и экономики, отдавая предпочтение менее взрывоопасному экономическому сотрудничеству. Но ныне, на фоне спада интереса США к Кавказскому региону, который, кажется, сейчас им нужен только как транзитный путь в Афганистан, чувствуются значительные усилия России, Ирана и Турции по политическому доминированию в регионе. В такой ситуации, при слабой доминанте Запада, несомненно, что шансы России на гегемонию в регионе значительно возрастают, остается только увидеть — насколько Москва, без оглядки на позицию Вашингтона, сможет выработать и реализовать взаимоприемлемые для всех кавказских и прикаспийских стран долгосрочные проекты.

Виновниками событий в Сумгайыте были армяне и их пособники в СССР

Источник-

http://www.1news.az/interview/20100226025934054.html

Акпер Гасанов

Интервью с известным адвокатом Асланом Исмайловым

— Как известно, 27-29 февраля 1988 года произошли сумгайытские события, которые, благодаря тиражируемой армянами собственной версии этих событий, представляют азербайджанцев в очень невыгодном, искаженном свете. Убежден, что и ныне, в дни 22-летия со дня этих событий, армянские СМИ будут полны антиазербайджанских, лживых материалов. Поэтому, мы обратились к Вам, как к непосредственному участнику судебных процессов над организаторами и участниками событий в Сумгайыте. Итак, кто же был организатором этих событий?

— В апреле 1989 года я переехал из России, где занимал должность председателя суда, в Азербайджан и начал работать на должности прокурора в Генеральной прокуратуре Азербайджана. По просьбе тогдашнего Генпрокурора республики Ильяса Исмайлова, мне было поручено стать государственным обвинителем по сумгайытским событиям. У меня было довольно сложное положение — я всего 10 дней, как переехал в Баку и практически никого и ничего не знал — во всем приходилось разбираться в одиночку. Когда я принялся за это дело, сразу же занялся изучением материалов уголовного дела, которое состояло из 31 тома, которые я брал для изучения на дом, благодаря чему мне удалось вникнуть в его суть. Мне сразу же стало ясно – дело расследовано не до конца.

В частности, видно, что оно обрывается на самом интересном моменте – когда все идет к выходу на организаторов этих событий. Одним из следователей по сумгайытским событиям был Ниязи Халилов, который впоследствии стал следователем по особо важным делам Генпрокуратуры Азербайджана. С ним я поделился своими соображениями о незавершенности дела . Он мне посоветовал встретиться со следователем, прибывшим из управления КГБ Белгородской области. С его же помощью я нашел этого человека и пригласил его в один из бакинских ресторанов. Выбор был мною сделан не случайно. Ибо, благодаря 15 годам жизни в России, я прекрасно знал о том, как можно разговорить тамошних офицеров. Как я и предполагал, после изрядного «возлияния», этого офицера потянуло на разглагольствования о собственной высокой степени профессионализма. Уловив нужный момент, я поставил под сомнение профессионализм и, в качестве примера, указал на неспособность до конца разобраться в деле о сумгайытских событиях.

Тогда он, насторожившись и разозлившись, ответил: «Неужели ты думаешь, что ты умнее нас? Я знал и даже выяснил личности организаторов сумгайытских событий, которые были на момент следствия уже в Узбекистане. Но когда я зашел к Галкину, руководителю следственной группы по сумгайытским событиям, за разрешением на их арест, он запретил делать это, сославшись на выступление тогдашнего руководителя СССР Михаила Горбачева, в котором тот заявил, что это все дело рук хулиганствующих элементов и велел следствию завершить дело на этом».

— Как известно, совсем уже скоро после сумгайытских событий, в 1990 году, вспыхнул межнациональный конфликт на территории Киргизской ССР между киргизами и узбеками, иными словами – ошские события. По данным следственной группы прокуратуры СССР, в конфликте с киргизской стороны в городах Узген и Ош, а также в сёлах Ошской области погибло около 1200 человек. По неофициальным данным — в несколько раз больше. Следователи нашли около 10 тысяч эпизодов преступлений. В суды было направлено 1500 уголовных дел. В конфликте принимали участие около 30-35 тыс. человек, к уголовной ответственности привлекли около 300 человек. Не возникали ли мысль о взаимосвязи сумгайытских и ошских событий, после признания офицера КГБ о том, что организаторы событий в Сумгайыте уже находятся в Узбекистане?

— Безусловно, такого рода вывод напрашивается сам по себе. Более того, на мой взгляд, имеется взаимосвязь сумгайытских событий с иными кровавыми событиями на территории СССР. И тут уместно будет напомнить, что первым сенсационное признание по поводу сумгайытских событий сделал идеолог перестройки А.Яковлев. Еще в 1992 году в газете «Московские новости» А.Яковлев заявил, что события в Приднестровье и Сумгайыте были инициированы КГБ СССР.

Это же он утверждал в марте 1993 года по азербайджанскому телевидению: «Сумгайытские события совершили ВПК СССР и КГБ СССР». Это же, один к одному, он повторил по истечении десяти лет: «Несмотря на некоторое снижение влияния спецслужб при Хрущеве, они, разумеется, не сидели сложа руки. Режим вновь (примерно со второй половины правления Хрущева) не нашел других решений, кроме укрепления силовых структур. Любые проявления протеста подавлялись самым беспощадным образом. Карательные органы воспрянули духом, изобрели для себя новые возможности. В некоторых случаях они сами провоцировали волнения и конфликтные ситуации, чтобы доказать собственную нужность. Так было в Новочеркасске при Хрущеве, так случилось в Сумгайыте, Вильнюсе, Риге уже во время перестройки». И именно поэтому я очень настаиваю на необходимости завершения дела о сумгайытских событиях. Тем более, что ими очень умело спекулируют армяне. И это несмотря на то, что, безусловно, истинными виновниками событий в Сумгайыте являлись армяне и их пособники в высших эшелонах власти СССР. Добавлю, что именно сумгайытские события сыграли самую важную роль в деле приближения Азербайджана и Армении к нагорно-карабахскому конфликту. Армяне и их пособники в высших эшелонах власти СССР умело создавали атмосферу ненависти между Азербайджаном и Арменией, что было им очень важно в свете инициированного ими нагорно-карабахского конфликта. В качестве доказательства моих слов уместно будет напомнить о том, что еще 12 декабря 1985 года в зале заседаний Конгресса США прозвучало заявление армянского конгрессмена Ч. Пашаяна: «…И сегодня я стою здесь и осуждаю любой терроризм, и особенно армянский терроризм, и в то же время я должен сказать, что до тех пор, пока причина его несправедливо отрицается, КГБ и Коммунистическая партия, которые явно совершают этот терроризм, будут по-прежнему иметь топливо для огня».

«Топливо» нашлось в Сумгаите! Тут настолько четко расставлены все акценты, что всякие комментарии излишни: упомянуты все — и КПСС, и КГБ СССР, и армянские террористы! В частности, главным виновником и руководителем событий в Сумгайыте был армянин по национальности Эдуард Григорян. И я уверен, что те двое в плащах, о которых речь пойдет ниже, являлись сотрудниками того подразделения КГБ СССР, которое занималось организацией массовых беспорядков на территории республик бывшего Союза.

— О котором в Армении предпочитают не вспоминать?

— Вы правы, армяне и сегодня при упоминании Сумгайыта никогда не вспоминают о том, что одним из организаторов и активнейших участников этих событий был не кто иной, как Эдуард Григорян, армянин по национальности, родившийся в Сумгайыте в 1959 году, трижды судимый в 1979, 1981, 1982 гг. В своих показаниях участники этих событий указывают, что при штурме определенных квартир во главе них стоял Григорян, у которого был список лиц армянской национальности. То есть погромщиков направлял Григорян, и это доказанный факт. Я сразу обнаружил пробелы в материалах следствия, которые носили преднамеренный характер. Например, в материалах ничего не было написано о двух мужчинах в кожаных куртках, и не была выявлена их личность, хотя во многих показаниях они фигурировали как активные участники этих событий. В своих показаниях жена Э.Григоряна также упоминала этих людей. Так, в частности, она заявила следствию, что когда они с Григоряном за день до событий возвращались домой, на улице двое молодых людей в кожаных куртках странно смотрели на них. По ее словам, Григорян, заметив это, сделал ей замечание и потребовал не смотреть по сторонам. Она также заявила следствию, что в тот день Григорян не остался дома, а ушел куда-то. Несколько участников этих погромов в своих показаниях также упоминали людей в кожаных куртках, с которыми неоднократно общался Григорян. Они даже приводили слова Григоряна при разговоре с этими людьми. Так, в частности, Григорян им говорил: «Все нормально. Дубы идут за мной». Дубами Григорян называл толпу, которая шла за ним- подстрекателем сумгайытских событий. В уголовном деле есть также эпизод, связанный с тем, что Григорян раздавал людям таблетки, вызывающие возбуждение.

— Как Вы , в целом, охарактеризовали бы Эдуарда Григоряна?

— Это – дерзкий, хитрый, коварный, жестокий человек, пользовавшийся непререкаемым авторитетом в кругу тех, кто был причастен к сумгайытским событиям. Приведу вам в качестве примера один эпизод. Никто из сидевших на скамье подсудимых обвиняемых по делу о сумгайытских событиях не прикасался к бутылкам воды до того, как воду не отпивал Эдуард Григорян, хотя дело было в очень жаркие, летние дни. Кроме того, в ходе следствия, все подсудимые в своих показаниях подчеркивали, что даже находящийся в изоляции Э.Григорян способен с ними расправится. Все это говорит о степени его влияния в своем кругу.

— Правда ли, что именно Э.Григорян был организатором насильственных действий в отношении армянского населения?

— Это — не просто правда, это – факты, имеющиеся в деле о сумгайытских событиях. К примеру, часть следственных действий проводилась в Ереване и проводил их следователь по особо важным делам при Генеральном прокуроре СССР Калиниченко, ныне известный московский адвокат. Там же на момент следствия проживали недавние жительницы Сумгайыта сестры Межлумян. Они, по фото, опознали почти всех участников насилия в отношении них, в том числе и Григоряна, который насиловал их во время сумгайытских событий.

При этом, если на других обвиняемых они просто указывали как на насильников, при виде фото Э.Григоряна истерично отмечали, что организатором был именно он. Хочу отметить, что и руководитель следственной группы и следователи и оперативники по этому делу были русскими по национальности. Единственным азербайджанцем среди них был Ниязи Халилов, тогда работавший в России и, по данному делу, бывший всего лишь исполнителем поручений вышеназванных лиц. Этим я указываю на то, что возможные обвинения армянской стороны о предвзятости выдвигаемых в отношении Э.Григоряна обвинений полностью отметается.

— Удивительно, как это армянки указали в качестве главного преступника армянина?

— В этом нет ничего удивительного. Э. Григорян внешне никак не был похож на армянина. Он был похож внешне скорее на русского, на лезгина, на представителя любой иной национальности, но не на армянина. Именно по этой причине многие его соседи думали, что он лезгин. Вот и сестры Межлумян не знали, что Э.Григорян – армянин и приняли его за представителя иной национальности.

— Но то, что было не известно сестрам Межлумян, не могло не быть известно армянам, инициировавшим, при помощи своих высокопоставленных покровителей в руководстве СССР, сумгайытские события. Они как-то пытались вывести Э.Григоряна «из игры»?

— Расскажу вам один интересный факт. Во время судебного разбирательства ко мне подошли молодые работники, видимо, судебные секретари, которые указали на одного подозрительного человека, который в перерывах между заседаниями переговаривался с Григоряном и куда-то все время звонил. Я им посоветовал обратиться к соответствующим судьям, на что мне был дан ответ: «Это, кроме вас, никому не нужно». Тогда я с ними подошел к этому человеку и спросил его, кто он такой, тот, вначале возмутившись, но увидев нашу настойчивость, представился мне работником КГБ Азербайджана по фамилии Цатурян, о чем свидетельствовало и продемонстрированное им удостоверение.

Тогда мы насильно отвели его к тогдашнему руководству Верховного суда и сообщили, что этот человек мешает ведению процесса, часто и незаконно общается с Э.Григоряном, после чего куда-то звонит и в целом ведет себя подозрительно. К сожалению, дальнейшего разъяснения этого события не произошло. А я по статусу не мог добиться выяснения этого вопроса.

Кроме того, к Э.Григоряну подходил еще один неизвестный человек. После моего вмешательства, он ушел, но именно после этого у Э.Григоряна обнаружили лезвие. На этот счет я сделал предупреждение начальнику конвоя. Но и этот эпизод не был до конца рассмотрен.

— А насколько справедлив был окончательный приговор главному виновнику сумгайытских событий Э. Григоряну?

— Вы задали очень важный вопрос. Отвечать на него я буду фактами. Но прежде, я прошу, чтобы все то, о чем я говорю, было изучено специальной комиссией.

Слава Богу, наверняка все участники этого процесса, подсудимые, свидетели, судьи и адвокаты пока живы. Стало быть, изучать это дело не только нужно, но и можно.  А теперь, перейдем к фактам.

Адвокаты подсудимых-азербайджанцев запрещали им давать показания против Григоряна. Когда один из родственников, работник прокуратуры, подсудимого Галиба Мамедова попросил меня помочь ему, я сказал ему, что смогу помочь лишь в том случае, если он даст на суде правдивые показания, что позволит раскрыть всю картину преступлений в полном объеме. На следующем же судебном заседании Галиб Мамедов действительно начал давать правдивые показания и изобличил Григоряна.

Увидев это, все другие подсудимые попросили судью дать им возможность для дачи правдивых показаний. Однако, в этот момент процесс был прерван и был объявлен перерыв, хотя до него было еще много времени. Я сразу же подошел к судье и попросил его продолжить процесс, обосновывая это тем, что на протяжении двух месяцев суда подсудимые отказывались от дачи показаний, увиливали и прерывать процесс сейчас, когда они начали их давать, было бы большой ошибкой.

Но тем не менее перерыв не был отменен, а после него Галиб Мамедов, как соловей запел о том, что «все, что я говорил до перерыва является неправдой. Показания я давал под угрозами прокурора Аслана Исмайлова! ». И это, несмотря на то, что свои предыдущие показания он давал, будучи под следствием.

Естественно, после этого, от дачи правдивых показаний отказались и все остальные участники процесса. Моя обвинительная речь заняла более 8 часов. Я попросил приговорить Э.Григоряна и В.Гусейнова к высшей мере наказания. А главное, большая часть моего выступления была посвящена этому, я попросил возбудить уголовное дело по факту организации сумгайытских событий. Однако оба моих ходатайства были отклонены. Григоряна тогда суд приговорил к 12 годам лишения свободы, а по сумгайытским событиям вообще не вынес никакого решения.

Мы должны документально показать истинное лицо виновников сумгайытских событий. Я очень прошу, настаиваю на необходимости подготовки документального фильма о сумгайытских событиях со стороны Азербайджана. Ведь, пока еще живы вышедшие на свободу участники судебного процесса по этому делу, свидетели, работники правоохранительных органов и судебной системы Азербайджана, на базе рассказов и материалов уголовного дела которых и можно было бы снять документальный фильм и продемонстрировать всему миру истинных организаторов сумгайытских событий, в числе коих особое место занимает армянин Э.Григорян.

Сегодня провокационные фильмы армянских документалистов на тему тех событий демонстрируются по всему миру армянской диаспорой, которая преследует своей целью облить грязью Азербайджан и азербайджанцев, не указывая на то, что в этих событиях самое непосредственное участие принимал армянин Эдуард Григорян, а реализованы они были армянами, которым покровительствовали высокопоставленные чины в руководстве СССР.

Первый опыт в Азербайджане уже есть — просматривая на телеканалах материалы о геноциде в Ходжалы, я впервые увидел системный подход к освещению этих событий и расширенную географию показа этих событий. В этом, безусловно, большая заслуга Фонда Гейдара Алиева, который в короткий срок, и это можно однозначно утверждать, прорвал в большом масштабе информационную блокаду в отношении событий в Ходжалы. Аналогичный подход нужно применить и в отношении сумгайытских событий.


Союз Тбилиси и Тегерана. Два старых лиса Востока вновь нашли друг друга

Источник — http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267132980

А.Шмулевич

На днях посол Ирана в России Сейед Махмудреза Саджади заявил, что Исламская Республика не собирается признавать независимость Абхазии и Южной Осетии.

Сделав это явно огорчающее Кремль заявление, иранский дипломат тот час добавил несколько «реверансов»: «Мы осудили грузинскую агрессию и объявили о том, что мы готовы выделить средства на восстановление Абхазии и Южной Осетии. Но признание независимости таких объектов в этом регионе пока не входит в основную политику Исламской Республики Иран», — отметил он. Что бы еще более сгладить впечатление, посол добавил: «Мы считаем, что это провоцирует другие войны и кровопролития, по той же причине Тегеран не признал независимость Косово».

Грузинско-российская война явно поставила Тегеран в сложное положение. И Грузия, и Россия являются ближайшими союзниками Ирана, хорошие отношения и с той и с другой страной жизненно необходимы для находящейся в международной изоляции исламской Республики.

Впрочем, если «особый статус» отношений Тегерана и Москвы очевиден всем, связка Тегеран-Тбилиси менее явная, в лучших восточных традициях «концы» у этого клубка запутаны и скрыты от глаз, публичные заявления далеко не всегда отражают реальность.

Еще более теплые отношения связывают Тегеран и Ереван. Отношения с Баку у персов, однако, значительно более напряженные.

Один из самых приближенных к Кремлю и хорошо информированных российских журналистов и один из самых больших противников Израиля и друзей Хамаса и Ирана в России, член Общественной палаты РФ Максим Шевченко заявил недавно в интервью «Эхо Москвы» http://www.echo.msk.ru/guests/7198/, что «Армения, хотя это маленькое государство, но является государством, которое ни при каких обстоятельствах не поддержит санкции против Ирана, могу сказать, что достаточно высокие политики в Ереване мне в свое время сказали, что какие бы санкции ни принимались, армяне не поддержат санкций против Ирана, поскольку Иран для Армении является главным партерном – экономическим, финансовым, и так далее». То же самое касается и Грузии — для Тбилиси Тегеран является одним из основных политических партнеров.

В течение многих столетий и Армения, и Грузия, и Азербайджан или прямо входили в состав Персии или были зависимы от нее. Северный Кавказ также на протяжении веков испытывал сильное влияние Персидской империи. К 19 веку Россия выдавила персов с Кавказа, однако после распада СССР начался обратный процесс, сегодня Иран возвращается в стратегически важный Кавказский регион.

До недавнего времени зоной Иранской активности были, в основном, Армения и Азербайджан. С ними у Исламской республики есть общие границы. Армянская диаспора влиятельна в Иране, а азербайджанцы составляют, по разным оценкам, от четверти до сорока процентов (от 16 миллионов до 30 миллионов) населения Ирана, и являются основным населением нескольких провинций. Азербайджанский сепаратизм в Иранском Азербайджане, необходимость вести общую политику на богатом нефтью и рыбой Каспии, Карабахский вопрос и то, что для Азербайджана и Армении Иран является ближайшим торговым партнером с неизбежностью заставляли Тегеран вести активную политику в Закавказье.

И политика эта оказалась весьма успешной для Исламской республики. Ей удалось превратить Армению в своего ближайшего сателлита.

Влияние Ирана в Азербайджане было бы много большим, если бы не азербайджано-армянский конфликт. Тегерану пришлось выбирать — ведь Армения не имеет выхода к морю и граничит лишь с четырьмя странами: со своими смертельными врагами Азербайджаном и Турцией, а также с Грузией и с Ираном. Две первые страны ввели полную блокаду Армении. Присоединись к ней Тегеран — и без того сложное положение в воссозданном армянском государстве переросло бы в катастрофу. Но Иран с опаской смотрел на усиление Азербайджана, боясь того, что осмелевший и крепнувший северный сосед поставит вопрос о воссоединении двух частей Азербайджана, на которые страна была разорвана между Россией и Персией в ходе русско-персидских войн (окончательно разделение было закреплено 10 (22 февраля) 1828 г. составленным дипломатом и писателем Грибоедовым Туркманчайским трактатом). Тегеран не только не ввел блокаду, но предоставил свои порты и дороги для снабжения Армении. Этому примеру, правда неохотно, последовала и Грузия — что дало возможность Армении удержать Карабах, и превратило эту страну в верного союзника аятолл. В Азербайджане иранская проармянская политика была воспринята как предательство и заставила искать сближения с противниками Тегерана — США и Израилем.

Грузия до недавнего времени находилась на периферии иранского внимания.

Но сейчас ситуация стала меняться.

Сначала, как это часто бывает, активизировались культурные контакты.

Несколько лет назад в Тбилиси открылся исламский культурно-просветительский центр «Аалюл Бейт», затем появились его филиалы в Марнеули и Гардабани, городах со значительным азербайджанским населением. Но, в общем, до сих пор этот иранский центр в Грузии был мало заметен. Однако в начале января 2010 в Тбилиси открылось новое большое здание «Аалюл Бейт», и центр резко повысил свою активность. А через пару недель после торжественного новоселья столь же резко повысился и уровень политических грузино-иранских контактов.

18 января 2010 министр иностранных дел Грузии Григол Вашадзе нанес визит в Тегеран, где был принят на самом высоком уровне. Официальной целью вояжа было «обсуждение стратегические вопросов, связанных со стабильностью и безопасностью на Кавказе». Грузины получили совет от президента Махмуда Ахмадинеджада не стремиться в НАТО, похвалили «сбалансированную и принципиальную» позицию Ирана в отношении регионального развития, была подчеркнута готовность Тбилиси «к расширению консультаций» с режимом аятолл. Главным же результатом стала пресс-конференции в Тегеране 18 января грузинского министра иностранных дел Григола Вашадзе, на которой он заявил, что «Иран вправе продвигаться в развитии ядерных технологий». Учитывая, что Тбилиси рассматривается во всем мире как союзник Вашингтона, для аятолл это заявление — большая дипломатическая победа, пробивающая брешь в монолитной стене внешнего давления. Еще более значимым для Ахмадинеджада стало то, что глава МИД Грузии заверил иранского лидера в «отсутствии агрессивных планов против Тегерана». Вашадзе подчеркнул, что «Тбилиси никогда не будет участвовать в войне против Ирана, в каких бы союзах не состояла Грузия». До этого в мировых СМИ неоднократно проходили сообщения, что в случае удара по Ирану со стороны США (и/или Израиля) будут использованы базы в Грузии. Учитывая близость их к иранским центрам, такой удар практически лишал шансов и без того слабые, по отношению к американской и израильской мощи, иранские ПВО.

К.Есберген: Казахстан и Узбекистан — надо ли было сохранять жесткую роль государства в экономике?

Постоянный адрес статьи — http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267163100

Кенжалы ЕСБЕРГЕН

Казахстан и Узбекистан: надо ли было сохранять жесткую роль государства в экономике?
Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев (справо налево) и президент Узбекистана Ислам Каримов.

Кризис заставил руководство Казахстана изменить стратегию управления экономикой. Регулирующая роль государства в результате принятых мер значительно выросла, темпы роста снизились. В Узбекистане же, наоборот, роль правительства якобы идет на убыль.

ВОСХИЩЕНИЯ В «ДОЙЧЕ ВЕЛЛЕ»

Отдельные экономисты Узбекистана полагают, что Казахстан отказывается от либеральной модели управления национальной экономикой, а это вызвано, по их мнению, глобальным кризисом. Как пишет сайт «Дойче велле», Узбекистан, напротив, активно осуществляет приватизацию.

Узбекский экономист, который пожелал, чтобы его имя оставалось неназванным, утверждает, что темпы роста ВВП двух стран до 2008 года были примерно на одинаковом уровне. Благодаря экспорту сырья и сырьевых материалов обоих государств. Только в Узбекистане такими товарами были в основном золото, хлопок и природный газ.

Тем не менее, отмечает сайт, в Казахстане большим подспорьем для роста служило внутреннее потребление населения страны, которое поддерживала деятельность кредитных финансовых учреждений Запада через посредничество местных частных банков.

Во время бума Узбекистан оставался изолированным и закрытым от международных рынков кредита и капитала, из-за нелиберальности курса руководства страны в сфере экономики. Поэтому по объемам доходов и жизненному уровню населения Узбекистан значительно уступал Казахстану.

Однако мировой кризис внес в сферу таких отношений кое-какие коррективы. С началом кризиса темпы роста ВВП в Казахстане резко пошли на убыль по сравнению с докризисными годами. То есть с уровня в среднем 8–9 процентов в год эти темпы упали до уровня 1 процента в прошлом году.

По утверждению, в Узбекистане, в отличие от Казахстана, был достигнут рост экономики, равный приблизительно 8 процентам. Специалист из Узбекистана утверждает, что, хотя статистика может публиковаться в тоне, угодном властям, экономика Узбекистана меньше пострадала от кризиса. Например, за первые девять месяцев прошлого года — если верить статистике узбекского правительства — рост в таких сферах, как розничная торговля (около 18 процентов), транспорт (13 процентов), строительство (34 процента) и инвестиции в основной капитал (28 процентов), был хорошо заметным. Это, как известно, отрасли, связанные с потреблением.

Аналитик из Узбекистана идет дальше и утверждает, что с начала кризиса в Казахстане все соответствующие индикаторы снизились. Некоторое отступление эксперт делает только для инвестиций, рост которых был зарегистрирован благодаря международным вливаниям, в частности из Китая, отмечает сайт.

ИНВЕСТИЦИОННЫЙ МИРАЖ

Относительно создания Казахстаном, Беларусью и Россией Таможенного союза с начала этого года эксперт утверждает, что это является закрытым рынком. В перспективе создание Таможенного союза может серьезно навредить интересам Узбекистана. Например, может пострадать промышленный сектор экономики Узбекистана, который до этого ориентировался на рынок СНГ.
Слева — направо: премьер-министр России Владимир Путин, премьер-министр Казахстана Карим Масимов, премьер-министр Беларуси Сергей Сидорский — на заседании Таможенного союза на уровне глав правительств. Санкт-Петербург, 11 декабря 2009 года.

Тем не менее, отмечает специалист, экономики Казахстана и Узбекистана сходятся в том, что они являются, по сути, экспортно ориентированными и обе пострадали от снижения спроса в мировой экономике в результате кризиса.

Сайт, цитируя вышеназванного эксперта, приводит цифры о том, что ВВП Казахстана превосходит показатели Узбекистана примерно в четыре раза. Но если верить данным Всемирного банка, то в 2008 году ВВП РУ уступал по объему ВВП РК примерно в пять раз.

Если, по тем же данным, Казахстан по объему ВВП занимал в мире 52-е место, то Узбекистан занимал 84-е место. В конце декабря прошлого года газета «Kyiv Post», которая выходит в Украине, сообщала, ссылаясь на заявления президента Казахстана Нурсултана Назарбаева, что ВВП Казахстана в конце прошлого года по объему сравнился с таковым показателем Украины – «страны с 50-миллионным населением и огромным потенциалом национальной экономики».

Тем временем, хотя частные банки Казахстана не так могут, как раньше, занимать громадные суммы кредитов из иностранных источников, все-таки похоже на то, что накопление долговых обязательств страной все же не будет прекращаться. На этот раз уже с помощью правительства. Если в прошлом году с помощью и под гарантию правительства были привезены миллиарды долларов новых кредитов, то в этом году то же продолжается в том же духе.

Например, как сообщает издание «Либерте», теперь Европейский банк реконструкции и развития собирается выдавать кредиты правительству Казахстана на один миллиард долларов США. По словам издания, эти средства пойдут на диверсификацию экономики Казахстана. Этот банк, по данным издания, уже успел выдать кредитов Казахстану приблизительно на 2,5 миллиарда долларов США.

Источник — Радио «Азаттык»

Хаи присвоили все армянское

Ризван Гусейнов

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=553

Директор Института по  правам  человека Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Айтен Мустафаева рассказывает о хаях и армянах, и об этнокорпарации.

— В чем причина того, что до сих пор не только в мире, но даже и у нас в стране довольно слабо знают историю переселения армян на Кавказ и создания ими своего государства на землях местных народов?

— Надо начать с того, что мало кто обращает внимание на то, что по ошибке все привыкли называть армянами народ, самоназвание которого хай. А свою прародину они называют Хаястаном, которая не имеет отношения к Армении ни географически, ни культурно-исторически. Так вот, хайский народ, в основном в период 18-19 вв., переселялся с Балкан поэтапно на Кавказ, где стал искать для себя идеологические, исторические и затем территориальные зацепки, которые позже переросли в претензии (территориальные и культурные) к коренным народам. Исторически сложилось так, что на Кавказе, в частности в Азербайджане, проживало много этнических и религиозных общин, и вся эта палитра стала благодатной почвой для пришлых хаев, которые, пользуясь гостеприимностью и доверием местных народов, смогли осуществить задачу по внедрению в эту многоликую семью народов, созданию своей идеологии, псевдоистории, а затем и государства.

Учитывая то, что Кавказ в целом и Азербайджан в частности всегда были местом синтеза и развития различных религий и народов, первоначально никакой настороженности и антагонизма факт появления в регионе хайских племен не вызвал.

— Недавно вы выступили в Германии на большом мероприятии, где рассказали в частности об истоках армяно..то есть хайско-азербайджанского конфликта. Как было воспринято местной публикой и научными кругами ваше выступление?

— В Берлине проходила 3-дневная конференция под названием Истина как путь к примирению — забытые жертвы, евреи и азербайджанцы на Кавказе, организованная в рамках международной кампании Справедливость Ходжалы и посвященная Международному дню прав человека ООН. Мои слова на Южный Кавказ племена хаев принесли войну и вражду вызвали живой интерес немецкой научной аудитории. Я обстоятельно рассказала об истории переселения хаев, о том, как они искажают данные о своем появлении в регионе, тогда как основная масса хайского народа переселилась на Южный Кавказ в конце 19-20 вв.

На территории Южного Кавказа существовали древние государства, которые одно за другим сменяли друг друга и их культурно-историческое наследие стало хорошим материалом для присвоения со стороны хаев и создания своей псевдоистории. Основной мишенью хаев стало наследие народов, населявших Армению и, в частности, древнее государство Урарту, которое, как доказано, ни языком, ни культурой не имеет никакого отношения к хаям. В религиозно-идеологическом плане хаи использовали наследие и памятники Кавказской Албании.

Эти факты вызвали интерес, но не удивление среди немецких историков. Затем я задала аудитории вопросКак может расцениваться факт, что народ называет себя – хаи, а родину Хаястан, а все вокруг называют их армянами? То есть этнически они себя называют хаями, а окружающих они убедили в том, что они предки армян, присвоив древнюю историю, культуру и религию географической Армении, а затем и наследие других народов Южного Кавказа.

— Как же удалось хаям так оперативно, как говорится без шуму и пыли, освоить чужие культуры и затем суметь создать на их основе себе государство в нашем регионе?

— Церковь и еще раз церковь являлась и остается цитаделью всей идеологии и решений, принимаемых хайским народом. Никогда не забуду слова Патриарха Грузии Илии II, когда он вручал покойному ныне директору Института по правам человека Ровшану Мустафаеву – единственному мусульманину, когда-либо получившему звание почетного члена Гелатской академии наук — старейшего очага грузинской науки. Тогда Илия II сказал следующееПришлые хайские племена принесли с собой вражду на Южный Кавказ. Отмечу, что звание почетного члена Гелатской академии было вручено Ровшану Мустафаеву за то, что он своей книгой Страсти по виртуали внес полную ясность в происходившие события на Южном Кавказе и обличил истинное лицо хаев на основе новых неоспоримых фактов. В оборот в научном языке было введено новое понятие – этнокорпорация, точно характеризующее суть, цели, идеологию хайского народа. Четко было показано, что хайский народ объединяет не понятие общей страны, веры в Бога, а политическая организация – церковь, которая кует их этническую идеологию.

— Какие еще есть секреты у хайской этнокорпорации, которые позволяют ей устойчиво вгрызаться в чужие культуру и территории?

— Если не ошибаюсь, в 1919 году в Париже идеолог дашнаков Ованес Качазнуни, выступая перед своими соплеменниками по поводу создания Армянской республики на Южном Кавказе и планов дальнейшей деятельности по захвату территорий других государств, сказал весьма интересную вещь. Подводя итоги на тот период деятельности хаев в нашем регионе, он отметил, что теперь, когда у нас (хаев) есть государство, надо дать нашему народу покой, чтобы дети получили образование,  народ окреп, собрался с силами, а потом можно будет предпринять дальнейшие шаги. Так оно и произошло – армяне, засев в нашем регионе, посвятили 70 лет своего пребывания в составе СССР тому, чтобы, укрепившись, подготовить агрессию против соседних народов, в первую очередь, против нас в Нагорном Карабахе, затем на очереди у них стоит вопрос Нахчывана и грузинской Джавахети.

За 70 советских лет хаям удалось руками своих представителей в Кремле, а именно – Микояна, кардинально изменить демографическую ситуацию в Армянской республике. Если ранее население древнего азербайджанского города Иреван состояло на 90% из тюрков-азери и других народов, то в советское время, в два этапа – выселив сотни тысяч азербайджанцев в 1948-50 гг., а затем в конце 80-х, удалось выжить остатки азербайджанского населения с территории республики, хаям удалось создать моноэтническое государство и приступить к новым аннексиям соседних земель.

— Значит, после первого цикла выдавливания азербайджанцев, произошедшего в период царской России в 19 — начале 20 вв., хаи под крылом Советской власти осуществили второй цикл. А как удалось найти документальные факты истребления хаями других народов, в частности еврейского населения Азербайджана со стороны отрядов Шаумяна в 1918 году?

— В руки ныне покойного Ровшана Мустафаева попали документы, свидетельствующие о том, что отряды Шаумяна в начале прошлого века вырезали еврейское население Кубинского уезда за то, что те отказались сотрудничать с хаями-армянами в уничтожении азербайджанцев. К нам обратилась община евреев Кубы, предоставив хранящиеся в местной синагоге списки истребленных евреев в те годы. Все советское время эти списки, написанные на иврите, из поколения в поколения передавались и хранились. Мы взяли эти списки, и нашли в местных архивах не только подтверждение, но и еще много других имен евреев, вырезанных отрядами Шаумяна. Затем после раскопок в центре города Куба были обнаружены останки массовых захоронений евреев и других граждан, которых уничтожили отряды Шаумяна. Выяснилось, что в этой общей могиле лежат люди и семьи тех, кто отказались сотрудничать с армяно-хаями по уничтожению азербайджанцев.

Хочу отметить, что хаи под любым флагом и с любой властью шли к своей цели – аннексии чужих земель. Для этого они во время Второй Мировой войны плотно сотрудничали и с фашистами, надеясь затем при их помощи реализоватьсвои планы. С этой целью армянские фашистские легионы уничтожали в массовом порядке евреев в странах Восточной Европы.

— А есть документальные доказательства того, что армянские легионы выполняли приказы фашистов по уничтожению евреев и других народов?

— Да, мы смогли достать немало документов и фактов об этом, в том числе и из армянских же источников. В книге Ровшана Мустафаева Марши смерти были приведены некоторые из них. Большое место уделено личности Ференца Салаши, руководившего Венгрией в период фашистской оккупации в 1942 году. Он возглавлял нацистскую организацию Скрещенные кресты, а его настоящая фамилия — Саласьян, причем в одном армянском сайте он идет в списке героев в разделе Великие армяне. Именно он отдавал приказы о массовых казнях евреев в Венгрии. Таким же героем они считают другого своего соплеменника — известного террориста Монтэ Мелконяна – участника Ходжалинского геноцида азербайджанцев в 1992 году. Кстати, нынешний и бывший президенты Армении тоже являются непосредственными организаторами и участниками Ходжалинской трагедии. Такие как Монтэ Мелконян, Шаумян, Дро, Андраник и другие головорезы, становятся национальными героями у хаев, их именами называют улицы, школы, города. То есть это показательный пример того, на каких героях воспитывается хайская молодежь из поколения в поколение!

Одной из наших целей является именно обратить внимание мировой общественности не только на зверства, учиненные армяно-хаями, но и на нацистскую по сути идеологию, культивируемую в их обществе, а значит, хаи и сегодня готовятся к новым уничтожениям других народов, способных помешать аннексии ими чужих земель.

Я много раз убеждалась, что европейское общество открыто для нас и готово нас слышать, оно, по большому счету, не обладает достаточной информацией о сущности армяно-хайской этнокорпорации. У Азербайджана есть ресурсы, есть диаспора и соотечественники в странах Европы и Америки, в сотрудничестве с которыми следует вести профессиональную работу, опираясь на многочисленные факты, которыми мы обладаем, в целях информирования международной общественности о сути армянского терроризма – части международной террористической сети, являющейся угрозой стабильности не только на Южном Кавказе.

Источникhttp://www.1news.az/interview/20091221105829393.html

Мышеловка армянской провокации

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=476

В своей целенаправленной антиазербайджанской политике, армянские идеологи наряду с другими рычагами, используют также методы травли между народами, проживающими в Азербайджане. В армянских и подконтрольных им электронных СМИ систематически распространяются материалы, разжигающие межнациональную рознь и этническую ненависть.

В армянской пропаганде говорится якобы об ущемлении, истреблении не только этнокультуры, но и самих этносов в Азербайджане. К сожалению, прививая читателям нацистскую идеологию, армянские пропагандисты используют трибуну радикальных групп, выступают в роли опекуна лезгин, авар, талышей, курдов, удин и др. этносов.

Тему в эксклюзивном интервью онлайн агентству Этноглобус, комментирует редактор курдоязычной газеты Денге курд, издаваемой в Азербайджане, член Объединения писателей Азербайджана, известный общественный деятель Ахмеде Апо.

В начале своего интервью хочу привести цитату из книги Тюрки и армяне. Руководство по армянскому вопросу известных американских супругов ученых Джастин и Каролин Маккарти, которая была опубликована в 1989 г. в США. В 1996 году книга была издана в Баку на русском языке.

В книге говориться – Нагляднее всего выглядят изменения в составе населения Эриванской губернии. Сегодня территория Эриванской губернии – это Армянская ССР, которая в 1827-28 гг. была провинцией Персидской империи, что важно учитывать.

Большинство населения этой провинции составляли мусульмане, главном образом тюрки. В период завоевания, русские уничтожили, либо изгнали с земель, приблизительно 30% мусульман Эриванского ханства.

Армяне исторически после претворения в жизнь своей коварной политики, вину за совершенные страшные деяния приписывали к другим народам. После оккупации, исторически принадлежавшей Азербайджану Нагорного Карабаха и близлежащих к нему районов, армяне усилили свою антиазербайджанскую идеологию, используя этнические группы, проживающие в нашей стране. При этом прививается этническая ненависть к азербайджанскому народу и государству. Вся эта идеология, как и вся суть армянской пропаганды и истории, базируется на выдумках.

Я жил в Армении, несколько лет работал в курдоязычной газете Риа Таза и тесно знаком с этнической ситуацией в этой республике еще с советских времен. Согласно армянской статистике, в стране проживают около 14 этнических меньшинств — греки, русские, грузины, белорусы, удины, украинцы, евреи, немцы, поляки, ассирийцы, курды и езиды. Исключая очень ограниченное количество русских и курдов езидов, все остальные этносы в Армении не проживают.

Сразу отмечу, что удины исторически никогда в Армении не проживали. Что касается курдов и езидов, то это является целенаправленной армянской политикой расчленения и распространения розни между курдами мусульманами и курдами езидами. Вот уже несколько лет армянские власти с поддержки подкупных курдских авантюристов пытаются развить в обществе мнение о том, что курды и езиды это отдельный народ. Еще раз напомню, что езидизм – религия, а не национальность. Езиды эта та часть курдов, которая не приняла ислам и сохранила свою первоначальную веру. У нас единый язык, фольклор, культура.

Все специалисты утверждают, что езиды являются носителем северного диалекта курдского языка — курманджи. Во II номере журнала Мидия от 2003 года, Омархали Ханна Рза пишет – В настоящее время многие езиды забывают основы своего вероучения — древнейшей религии курдов, история которой насчитывает более 2000 лет. Сейчас, когда курды езиды живут не компактно, им особенно необходимо поддерживать традиции и обычая предков, общаться друг с другом и стремиться к возрождению, а не угасанию своей религии.

Попытка армянских идеологов представить курдов езидов как отдельный народ, нацелена на будущее и несет, как и вся суть армянской политики, разрушительный характер.

-В мировой курдской общественности армяне характеризуются друзьями курдского народа. Существует ошибочная информация о том, якобы курды были подвергнуты геноциду со стороны азербайджанцев в ходе армяно-азербайджанского конфликта.

-Если армяне действительно являются друзьями курдов, то почему они после неоднократных обращений в Москву и с поддержки Анастаса Микояна добились депортации курдов мусульман в 1937 году в Среднюю Азию и Казахстан. В их обращении говорилось, что приближающаяся опасность Второй мировой войны ставит под сомнение преданности курдов мусульман, переселенных в Армению из Турции, сохраняя угрозу для границ страны. Иосиф Сталин издал указ о переселении курдов на 30 км. расстояние от границы бывшего СССР и Турции. Армяне, используя данный указ, депортировали курдов мусульман. В 1947 году был упразднен указ И.Сталина, и курдам было неофициально разрешено вернуться на родину.

Несколько тысяч курдов, в том числе и наша семья, решила вернуться в Армению. Армянское руководство, узнав об этом, не позволили массовому возвращению курдов мусульман в свои родные дома. Большая часть курдских семей были размешены в Евлахском, Ханларском (нынешний Гёк-гел) и Гасым Исмайловском (Гёранбой) районах. Они и сейчас проживают в этих районах. Только после смерти И.Сталина отдельные курдские семьи, в том числе наша, постепенно вернулись в Армению.

Далее в 1947-48 гг. вторично часть курдского мусульманского населения вместе с азербайджанцами были выдворены из Армении, которые переселились в Азербайджан.

Мои родители и родственники жили в селе Халисэ Араратского района Армении. В 1988 году армянские боевики узнав, что я приехал из Азербайджана и намерен забрать своих родных с собой, пригрозили расстрелом, если я сделаю это. Мне пришлось их убедить, что многие наши родственники размещены в Краснодаре, и мы тоже хотим поселиться там. Мне с трудом удалось вывести несколько семей родственников из Армении. Позже когда посещал Краснодар, я спрашивал, почему же курды мусульмане прибыли сюда и в другие регионы России, а не в Азербайджан. Они говорили, что армянские боевики жгли все контейнеры, на которых местом направления писался Азербайджан. Поэтому они были вынуждены выбрать себе другие места для проживания.

Не смотря на препятствия армян, большинство курдов мусульман переселились в Азербайджане. Мы благодарны азербайджанскому государству и народу за то, что за все эти годы не ставилось различие между курдскими и азербайджанскими беженцами. В начале армяно-азербайджанского конфликта в Комитете беженцев Азербайджана была определена должность, которую занимал курд по национальности. Он составлял список курдов, изучал их положение, дабы государство могло более тесно заняться разрешением их проблем. Из Армении за период 1987-89 гг. были депортированы все курды мусульмане — около 20 тыс. человек.

Армяне сами, проводя политику чистки против этнических меньшинств, сейчас все это приписывают к азербайджанскому народу и государству.

Это должно нас подтолкнуть на активизацию нашей пропагандистской работы. Мы считаем не серьезным обращать внимание на подобные армянские деяния, что позже дают серьезные осложнения. Я работал в Главном управлении по охране государственной тайны в печати при Совете Министров Азербайджана, начиная с 1970 года до его упразднения. Еще в середине восьмидесятых годов в учебниках для средних школ, город Степанакерт указывался в составе Армянской ССР. Когда я выяснил это и сообщил своему руководству, местные чиновники убеждали нас, что не стоит обращать внимание на эту мелочь, а в Москве сказали, что произошла техническая ошибка. Дальнейшие события показали, что дело обстояло намного глубже. К оккупации Нагорного Карабаха армяне шли долго и целенаправленно. Нам следует распространять свою правду, как армяне свою ложь.

Представитель курдской общины Швеции Чето Омери, посетивший Баку в конце прошлого года, был весьма удивлен, узнав правду о депортации курдов из Армении, позже из оккупированных территорий Азербайджана. Он написал несколько статей о жизни курдской общины в Азербайджане, о газете Денге курд, о радиопередачи на курдском языке, музыкальном коллективе и многом другом.

-Вы сказали о радиопередачах на этнических языках. Недавно в Армении были возобновлены телевизионные передачи на языках этнических групп, что также используется как контрпропаганда.

-Если в Армении нет этнических групп, то для кого эти передачи будут передаваться. На армянском радио есть передачи на языках малочисленных народов. Ранее они транслировались в течении 1 часа, потом они сократились до пол часа, теперь же они выходят в эфир 15 минут два раза в неделю. Но телепередач на языках этнических групп нет. Это только пропагандистская уловка. Нетрудно это выяснить при помощи установления спутниковой антенны. Я слежу за армянским теле и радио эфиром, но еще не сталкивался передачами на других языках, кроме армянского. Армению покидают сами армяне, что там делать другим народам. Государство не заботиться о своем народе, какие условия оно может создать другим этносам, тем более, если их там нет. По моим данным в Ереване действует всего одна начальная и одна средняя школа на русском языке. И в таких условиях можно говорить о заботе об этнических меньшинствах?

Есть такая курдская пословица —

Чаве лы дерйа, холи лы сарийа

Глаза на двери – землю на голову, в значении Лучше умирать, чем просить чьей либо помощи.

Армения смотрит в руки России и других стран и сил, ожидая их подачку. Пока азербайджанские территории останутся в оккупации, Армения будет нищенствовать. Для вывода армянского народа из тяжелой финансовой ситуации Армения должна получать поддержку Азербайджана, соответственно предварительно освободив все оккупированные территории. Рано или поздно Армения будет вынуждена идти на поклон к Азербайджану и решить нагорно-карабахский конфликт.

армянской пропаганде к каждому этносу применяется отдельная политика. В случае курдов, больше говориться об использовании их нынешними властями Азербайджана в качестве социальной базы, нежели о нарушении их прав. Периодически повторяются информации о переселении в Азербайджан курдских семей из Турции, Ирака, Ирана и Сирии.

Как отметил выше, переселение курдов в Азербайджан был вынужденным процессом, и последний раз курдские семьи появились в нашей стране, после их выдворения из Армении в ходе армяно-азербайджанского конфликта. После этого ни одна курдская семья не нашла убежище в Азербайджане.

В 1937 году после выдворения курдов мусульман из Армении, их места заняли армяне, переселенные из Турции, США, Сирии, Ливана и др. стран.

Азербайджан полноценное государство с государственными границами, который незаконно не может пересечь даже один человек, массовое переселение тем более, невозможно. Эта пропаганда исходит от армянских идеологов и направлена на разжигание национальной розни между азербайджанскими тюрками и курдами.

Для разжигания межнациональной розни придумываются страшные небылицы. Например, якобы азербайджанские власти ведут целенаправленную политику истребления представителей аварцев и лезгин на фронтовой зоне. Этим натравливаются народы друг против друга. К удивлению, блюда армянской идеологической кухни приходится по душе отдельным шовинистам, ослепленным ненавистью и личными амбициями.

Никогда во мне не рождалась преступная мысль считать количество курдов погибших в ходе армяно-азербайджанского конфликта. Для меня важно одно – все они погибли от рук армянских оккупантов и человеконенавистников.

Поражает уровень здравого разума у тех, кто заявляет якобы в Азербайджане запрещено говорить на родном языке, слушать родную музыку. Не только в регионах, но и в Баку совершаются традиционные аварские, курдские, лезгинские талышские и др. свадьбы, куда приглашаются специальные ансамбли, исполняющие народные песни. Никто нам не запрещает издавать газеты, журналы и книги на родном языке. Два раза в неделю 15 минут в эфир выходит передача на талышском, лезгинском и курдском языках, а также на армянском, грузинском и русском языках с разным эфирным временем. Этим основные права этнических меньшинств, в общем удовлетворены. Уверен, что выход в эфир программ на языках этнических групп, который учитывает устав Общественного Телевидения Азербайджана, также найдет свое решение.

Если кто-то желает заниматься пропагандой национальной розни, то замечу, что ни одно государство не позволит распространению на своей территории сепаратизма и пропаганды национальной розни. Лезгинам, аварцам и талышам, компактно проживающим в приграничных районах нетрудно сохранить свои традиции и этнокультуру. Но курды, в результате армянской агрессии, разбросанные по всей территории Азербайджана, подвергнуты ассимиляции.

У курдов как этноса, проживающего в Азербайджане, есть одна проблема – освобождение оккупированных земель и возвращение в родные дома. Курды компактно проживали в четырех оккупированных районах Азербайджана – в Зенгилане, Лачыне, Губадлы и Келбеджере. Возвращаясь в эти районы, в компактном поселении, мы сможем сохранить свою культуру, язык и традиции.

Отдельные лица, превратившиеся в инструмент в руках армянской идеологии, наверное, осведомлены кровожадной политикой армян против всего мусульманского населения, где бы то это не было. Стоит ли повторять, что в 1918 году в Губе тысячи лезгин, евреев, азербайджанских тюрков, татов были уничтожены армянскими дашнакскими боевиками. Что это вдруг Армения превращается в друзей этнических меньшинства Азербайджана, в Ереване проводиться конференция, посвященная талышскому этносу, трубит о нарушении прав удин, аварцев, талышей, лезгин. Если действительно в Азербайджане якобы происходит массовое нарушение прав, насильственная ассимиляция и истребление малочисленных народов, то почему их количество по данным самих же проармянских источников, постоянно растет. Нетрудно понять, что, оказавшись в роли марионетки идеологической пропаганды можно легко попасть в армянскую мышеловку.

Черкесы генетические хранители Кавказа


Источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=456

Гюльнара Инандж, руководитель Международного онлайн информационно-аналитического центра «Этноглобус»

Прошлогодняя августовская русско-грузинская война еще раз указала на тесную связь всего Кавказского региона. Признание Россией независимости Абхазии в свою очередь активизировал черкесский вопрос. На Северном Кавказе началось развитие новых процессов.

Тему в эксклюзивном интервью онлайн агентству Этноглобус комментирует директор Южнокавказского института региональной безопасности Александр Русетски.

Черкесский вопрос принимает все более широкую активность, получая поддержку в Турции, Западе и Израиле, где находится влиятельная черкесская диаспора. Связана ли она с предоставлением Россией Абхазии независимости, или это попытка заинтересованных сил в отторжении Северного Кавказа от России?

-Я не думаю, что очевиден рост динамики активности так называемого черкесского вопроса. Не меньшие сомнения вызывает и уровень влияния черкесской диаспоры. Тем более, что она не монолитна.

Российская Федерация не предоставила Восточной Абхазии независимость, а просто — в очередной раз её оккупировала. Оккупированная Восточная Абхазия никогда не будет независимой. Её участь – та же, что и оккупированной Западной Абхазии. В лучшем случае там, через 30 лет может быть проведена какая-та Олимпиада, как в Сочи (Западная Абхазия).

Много сил заинтересованных в отторжении Кавказа от России, но самая большая из них это – сама Россия. И в этом – всё таинство. Солженицын… Нет, это — не его цитата, это его правильное понимание угроз тому, что он ценил. Во всяком случае, в моём понимании.

-Какова была роль черкесской диаспоры и черкесов Северного Кавказа в ходе военных действий в Абхазии в 1992 г. и послевоенный период?

Черкесская культура, одна из самых таинственных и интересных культур в мире. Это культура, которая пока не успела себя вполне проявить в виду сложных исторических обстоятельств и в виду того, что элита её не смогла адекватно отразить те угрозы, которые ей предъявило время. Черкесы, тем не менее, это- тот этнос, который генетически является хранителем Кавказского мира. И отношение к ним у всех должно быть именно таким. И если кто-то в истории этого не понял, не оценил, то должен молча, перед Богом признать это и действовать иначе. Связь между грузинскими и черкесскими этнографическими группами, это другой уровень понимания вышесказанного.

-Учитывала ли Грузия черкесский фактор в ходе переговоров с Абхазией?

Грузия, как человеческий организм – да. Тбилисские политиканы — нет.

-Можно ли убедить черкесскую диаспору поддерживать возвращение Абхазии в состав Грузии в рамках конфедерации?

Провокационный вопрос. Черкесы и грузины, совместно с другими должны заботиться о благополучии всего Кавказа. Черкесы (как все остальные кавказцы) должны вернуться на Кавказ, а грузины/ абхазы в Абхазию. И не другим решать – когда это должно произойти. И не другим решать это будет конфедерация или две с половиной федерации.

-Содействует ли черкесская диаспора Абхазии (экономически для ее укрепления, юридически для мирового признания) после его признания Россией ?

Во всех кавказских диаспорах серьёзно работают спецслужбы. Очень серьёзно. Более того, некоторые диаспоральные организации ими созданы и ими управляются. В этом процессе – российские спецслужбы работают не хуже других. Так что Кавказский театр марионеток – в действии во всём мире.

Что касается диаспоры в целом, то она осознаёт вполне внятно, что Москва не признает геноцида кавказских народов так же, как и европейцы – геноцида коренных народов Америки.

-Некоторые считают, Россия в рамках программы укрупнения регионов может позволить объединении черкесских республик Северного Кавказа, что в дальнейшем подразумевает объединение с Абхазией.

лементарные знания географии могут нам показать, что Абхазия – не Северный Кавказ. И хотя существуют ирредентистские настроения этнографического характера, они не так значительны, как среди цхинвальских осетин, желающих создания единой Алании. Ирредентизм в Абхазии не монолитен. И он не идентичен сепаратизму.

В Московских аудиториях конечно же эта интрига обсуждается. И мы не можем исключить, что исходя из тактических интересов соблюдения контроля над северокавказскими республиками, Кремль завоюет или отвоюет для локальных националистов Северного Кавказа внешние территории (включая пастбища). И это будет вполне адекватным поведением. Не для себя отняли ведь, а справедливости ради… Да, сегодняшняя российская элита способна и на это.

-Признание Абхазии и Южной Осетии Никарагуа и Венесуэлой насколько серьезный прецедент и может ли продлиться этот список, и в какой географии?

Признание не Абхазии и тем более т.н. Южной Осетии, а марионеточных этнократических режимов РФ. Это надо уяснить каждому грамотному человеку. Из этих регионов изгнано неугодное население Кремлю – всех, кто мог не подчиниться. И не по национальному, а прежде всего по идеологическому принципу. И этот процесс будет продолжаться во всех марионеточных режимах Кремля по всему свету. В этом процессе наиболее активными будут именно негосударственные или полугосударственные или квазигосударственные актеры. Это в некоторой степени – процесс глобальной люстрации. Например, в подобных махинациях замешанной оказалась наряду с угочавесами и Чешская Православная Церковь (да простит их Господь).

— Какие юридические условия придают законность независимости Абхазии?

Высосанные из пальца. Это — наглядный пример международного правового беспредела. Оккупация и независимость — не совместимы. И даже в том случае, если российские мироангелы уйдут, независимость может объявить – легитимное правительство, выражающее интересы всех частей разделенного идеологически абхазского общества. И я буду первым, кто эту независимость признает.

-Какова реакция Запада к признанию независимости грузинских территорий Россией, Венесуэлой и Никарагуа? Создается впечатление, что это их в какой то мере устраивает. Они избавились от двух Кавказских конфликтов. Ведь Россия не желает говорить о возобновлении переговоров вокруг статуса этих республик.

Об уровне пронституции многих западных политиков или аналитиков на Кавказе знают давно. Запад – термин – неясный. Многие т.н. западные страны имеют свои интересы, и они их защищают. Каждая по-своему. Иногда подлыми методами, но это факт, это – реальность. Они ( за редким исключением), предали своих сторонников.

Они не избавятся от этих конфликтов. Они – капитулировали перед Кремлём (кроме нескольких отважных) и должны это признать. Это не наши конфликты, это их конфликты. Мы в этих конфликтах имеем определенный статус – мы – жертва. Абхазы, грузины, армяне, азербайджанцы или осетины, вместе с остальным содержимым нашего региона – одна и очень большая жертва.

И пока те, которые называют себя политиками не поймут этого и открыто не признают, хребет этой проблемы останется прочным и надёжным. И это будет сделать не легко. Ведь каждый из них не имеет того уровня независимости, о которой заявляет для других. Для этого нужны другие люди, человеки иного устройства.

-Потеря грузинских территорий должна была ускорить вступление Грузии в НАТО, но этого не произошло. Почему же США не торопиться укрепить свою военную мощь у российских границ.

Для отдельных членов грузинского общества задача действительно стояла так – либо НАТО либо Россия. Они не способны были мыслить вне этих категорий. Представители либерального экстрима, управляющие сегодня Грузией, решили, что игра неконтролируемыми территориями, это- игра заведомо проигранными картами. Решение, конечно же – дурацкое. Даже если сама Грузия, (управляемая ими) признает независимость этих квазигосударственных образований, это не ускорит вступление огрызков территорий Грузии в НАТО – это- утопия.

НАТО, по сути, стала гарантией безопасности не для грузинского государства, а для определенной части политической элиты. Именно по этому страна оказалась перед выбором – НАТО или территориальная целостность. И именно так. Как мы себе уяснили после августа 2008-го, НАТО не способна содействовать территориальной целостности Грузии, да и признаёт, что это – внутреннее дело этого государства. А Российская Федерация, не смотря на все свои патологии, готова предоставить не одну, а сразу три гарантии территориальной целостности Грузии. Может быть, у Кремля и есть проблемы с экономикой и т.д., но её дипкорпус сделал своё дело. Он насиловал и насилует всю западную дипломатию вот уже 20 лет.

-Сейчас идет второй этап раздела мировых энергетических ресурсов. И вот поэтому активизировались обсуждения статуса Каспия. В этом ракурсе думается, что энергоресурсы в Абхазской акватории Черного Моря скоро станут темой обсуждений.

Решение этих вопросов, фактически разрешают и вышестоящие, точнее создают все возможности для их разрешения. Нужны новые подходы к поиску решений и эти подходы существуют. Некоторые из них разработаны в нашем институте.

Процесс эскалации конфликта в нашей геоэкономической зоне можно и нужно остановить. И для этого надо понять, что главным ресурсом всё-таки являются человеческие мозги, а потом нефть. И аналитическое сообщество должно за это признание бороться. Но способно ли оно? Наверное, должна появиться новая генерация аналитиков, учёных, которая будет иметь претензию и способность на большее участие в управлении геоэкономическими и геополитическими процессами, а не довольствоваться жалким сожительством с бездарными политиками современности.

Дербент и Китаби Деде Коркуд (Часть III)

Источник:

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=312

Гусейнов Гусейнбала Яхъяевич, Дербент

ДОВОД ПЯТЫЙ.

Китаби Деде Коркуд начинается со сводной части, в которой приведены некоторые сведения о самом озане- литературном мудреце Коркуде. Он родился в огузском племени баят во времена, близкие к пророку Мухаммеду (с.а.с). В народе почитался как патриарх, вещий певец и прорицатель. Он создатель дастана об огузских богатырях –Китаби Деде Коркуд. Таким образом, Деде Коркуд не мифический образ, а реальная личность, которая должна иметь следы своего земного существования.

Где же искать этот след? Как считают абсолютно все исследователи дастана на территории Азербайджана. А более конкретно? Мы считаем, что свет на этот вопрос проливает сообщения известного немецкого ученого, дипломата и путешественника Адама Олеария (1603-1871 гг.)

В апреле 2638 года в составе посольства герцога Шлезвиг-Гольштинского Фридриха в Персию, он побывал в Дербенте. Позже в своих путевых заметках Путешествие в Московию и через Московию в Персию и обратно, опубликованных в 1647 году, он посвятил Дербенту главу 10 книги VI , которую возглавил О городе Дербенте и о том, что здесь можно видеть достопримечательного. В ней автор дал достаточно подробное описание города, его древних памятников, быта и нравов населения, пересказал услышанные здесь легенды, связанные с историей города и его достопримечательностями. Эта книга А.Олеария, а также сделанная им собственная гравюра общего вида города послужила источником почти для всех последующих европейских авторов, писавших о Дербенте, что свидетельствует о явном доверии к этому труду.

Сообщая об огромном кладбище на севере от города, А.Олеарий пишет …По эту сторону Дербента мы застали много надгробных плит; их было несколько тысяч штук; они были длиною более человеческого роста, закруглены вроде полуцилиндров и выдолблены, так что можно было лежать в них. Об этих могилах жители рассказывали следующую историю. Жил будто в древние времена, однако уже после пророка Мухаммеда (с.а.с), царь Казан, по происхождению из нации огуз…У него была жестокая борьба с дагестанскими татарами, которых они зовут лезги49 в этом самом месте. Он победил их, убив несколько тысяч человек; могилы наиболее знаменитых из убитых он велел выложить могильными плитами такого рода и такой формы. 50

А.Олеарий на приложенной к книге гравюре и место сражения Казан хана с горцами Дагестана, которое к моменту пребывания его в Дербенте было занято под северное кладбище. (На этой территории и ныне действующее кладбище со знаменитым захоронением Кырхлар).

О пребывании в этих краях Казан хана сообщает и проживший 3 года (1670-1673 гг.) в рабстве в Дербенте парусный мастер с русского военного корабля Орел голландец Ян Стрейс.

Свои воспоминания о времени пребывания в Дербенте он описал в книге Три достопамятных и исполненных многих превратностей путешествий по Италии, Греции, Лифляндии, Московии, Татарии, Мидии, Персии, Остиндии, Японии и различным другим странам. Русская версия этой книги под названием Три путешествия издана в 1935 году в Москве.

Я.Стрейс так же, как и А.Оленарий, сообщает о борьбе мидийцев (тюрков-огузов -автор) во главе с Казан ханом с дагестанскими татарами. В частности, он сообщает, что за северной городской стеной …находятся гробницы (надгробия -автор) первых (главных — автор) вождей армии мидийцев, пораженных татарами Дагестана в правлении царя Казана.51 Этот могильник под названием Кырхлар существуют и поныне, и является местом паломничества мусульман.

Хотя местные исторические хроники (в частности Дэрбэнд-намэ) данный могильник приписывает 40 шахидам – арабам , погибшим в начале VII века, ряд исследователей (Х.Д.Френ, А.Р.Шихсаидов, С.Ш.Гаджиева, Э.И.Эйхвальд) обоснованно связывают время их возникновения X в. т.е. периодом утверждения здесь тюрков-огузов, что соответствует и сообщениям А. Оленария и Я.Стрейса.

Кроме приведенных выше сообщений А.Олеария и Я.Стрейса, сопровождавший Петра I в Персидском походе (1723 г.) Дм. Кантемир также передает услышанную в Дербенте легенду о принадлежности могил Кырхлар …народу Огузов, которые некогда долгое время владели Дербентом. В одном из списке Дэрбэнд-намэ, хранящимся в публичной библиотеке в Санкт — Петербурге , приводится имена 50 шахидов (мучеников, павших в борьбе за веру) похороненных в Дербенте. Все имена (среди них много тюркских) снабжены тюркским термином султан –Султан Мир-Али, султан Кух-хан, султан Хаджи Шамс-ад-дин,султан Пир-Мурад Руи, султан Куче и.т.д.52

Сообщения названных авторов об Огузах и их предводителя Казан хане, несомненно, исходят из единого источника – легенд и преданий, бытовавших в то время среди местного населения. Эти легенды составляют основу дастана Китаби Деде Коркуд, рукопись которого будет обнаружена Ф.Дицем а дрезденской библиотеке лишь в 1815 г. По мнению дагестанского исследователя Н.А.Магомедова …Данные топонимики также подтверждают бытование этого эпоса (Китаби Деде Коркуд -автор) в Южном Дагестане – именем главного героя связан родник а сел. Ашага –Сталь Казан булаг. 53

Интересно, что местные легенды приписывают распространение ислама среди дагестанских татар тюркам-огузам. Здесь сказывается значительная роль, тюркского элемента в исламизации Дербент в XIXII вв. … Победа тюркского элемента сопровождалась победой ислама и мусульманской культуры, — отмечал В.В.Бартольд. 54

Все содержание эпоса Китаби Деде Коркуд навеяно исламскими мотивами. В конце каждого бойа упоминается имя Мухаммеда-Мустафы.55 В эпосе Огузы, попадая в затруднительное положение, обязательно обращались к Танры (Аллаху), связывая с Создателем мира из ничего свои надежды. В тяжелые минуты они выносили Священную книгу – Коран, клали на него руку и клялись, и т.д. это несомненно, сыграло не последнюю роль в придании в народе святости личности озана Деде Коркуда. Не случайно детерминант деде в имени Коркуда в некоторых наречиях тюркского генезиса означает дедушка. В азербайджанском языке это ядро имеет контекст отец (почитаемый всеми человек).

Основным лейтмотивом исламской темы в эпосе является отвержение старых языческих законов, т.е. переход от политеизма к монотеизму. Поэтому в древних легендах и у отдельных исследователей встречаем мысль, что Деде Коркуд был мусульманским проповедником, носителем религии в народные массы. По этому поводу акад. В.В.Бартольд пишет … Борьба ислама и старых религий отразились также и в некогда процветающей легенде о Коркуде среди народов Кавказа. В 1638 году. А.Олеарий слышал рассказ об имаме Коркуде, могилу которого ему указали вблизи Дербента. Коркуд пел царю Кассану (Казану -автор) и побудил его у религиозной войне с горцами, бывшими тогда язычниками. Имам Коркуд проповедовал ислам среди горцев и умер от их руки. 56

Известный турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби в своем Сияхат-намэ (Книга путешествий) пишет, что о время пребывания в г.Шемахе он часто слышал от местных жителей о святой гробнице …большого султана Деде Коркуда, находящейся в Дербенте, и, отмечая глубокое уважение мусульман Ширвана к этому святилищу, добавляет, что многие правоверные ширванцы совершают туда паломничество .57 В 1647 г. Во время пребывания в самом Дербенте, он лично посетил гробницу Деде Коркуда.

А.Олеарий передает следующую легенду, услышанную в Дербенте — …Про Коркуда говорят, что он был другом пророка Мухаммеда, всегда держался у ног его, учился у него и прожил после его смерти еще 300 лет. Он направился, как говорят , к царю Казану, играл перед ним на лютне и пел песни, в которых убеждал царя к войне с лезгинами. Когда он предпринял обращение в ислам лезгин или дагестанских татар, бывших язычниками, и открыто стал среди них проповедовать, они убили его.58 Здесь совмещение жизни Имама Коркуда и пророка Мухаммеда (с.а.с) прием обычный в древней восточной словесности, когда для возвеличивания своего героя его приобщали к великим личностям – пророку Мухаммеду, Искендеру Зуль-Карнайну, Хосрову Ануширвану и т.д. Обращение Коркудом язычников лезгин в ислам, точно также как и убийство ими Имама Коркуда, следует также отнести к местному патриотизму, желанию представив древнего сказителя дастана мусульманским мучеником, увенчать его имя ореолом святости.

А.Олеарий посетил и так описал гробницу Имам Коркуда — …Его могила представляет большую пещеру, высеченную в скалистой горе . Гроб его был склочен из 4-х досок; далеко позади, в отверстие, поднимавшемся на 2 локтя от земли, он представляет весьма бедное зрелище и был виден для каждого… Я заходил туда, тщательно осмотрел все и не нашел никаких украшений.59 в качестве хранительницы гроба сидит старуха. Но на этот день , когда происходило паломничество для принесения жертвы, земля была выложена циновками, а перед отверстием , где находился гроб, повесили кусок золотой парчи. Из города и из далека пришли многие женщины и девушки, прошли босиком в пещеру, целовали горб и садились наземь, чтобы помолиться о том, чего каждая из них желает. После молитвы они жертвовали кое-что старухе, которая также считается святой и днем и ночью у гроба поддерживает горящую лампаду. Жертвы состояли в сыре, масле, молоке, хлебе, деньгах и т.п. 60

Здесь сообщение о гробе, в котором покоиться прах почитаемого мусульманина святого Имам Коркуда, противоречит установлениям Корана, где четко предписано обязательное предание земле каждого усопшего мусульманина, но полностью соответствует древней тюркской культовой традиции, где Дереву придается особая ритуальная значимость.

Известно, что древние тюрки особое значение придавали культовым символам. Так, известный тюрколог Л.Гумилев в своей работе Древние тюрки отмечает, что одним из самых значимых живучих культов в среде тюркоязычных народов является культ Волка (Боз гурт, Бос гурт) в одно из вариантов Огуз-намэ 61 повествуется, что, когда Огуз –каган выступил в поход с целью завоевать… Все стороны Света, его сопровождал Волк, который приносил ему победы в сражениях.

Немаловажное значение в символике древних тюрков имел и культ Дерева.

Известный исследователь эпоса Орхан Шаиг Кёкяй пишет, что в турецком анатолийском варианте возлюбленную героя эпоса Бейрэк зовут Аг-Говаг (Белый Тополь). Другой турецкий исследователь Осман баят сообщает, что в одном из списков Огуз –намэ, зафиксированных в работах Улег-бека (Сажаратул Этвар,

Джемиети тарих, Саджиреи терекеме) повествуется, что вождь из племени Гыпчаг родился в пути. Ребенка оставили в тени прогнившего дерева (гайин-агач (береза). И Дерево забеременело (ожило) от Света, падающего на ребенка.

В разных источниках по истории и фольклору тюрков-огузов упоминается каган, который, увидев во сне Дерево и Девушку под ним, влюбился в девушку, отыскал ее и женился на ней.

В Истории Албан М.Калантуйского сообщается, что тюрки-гунны наравне с высшим небесным богом Тенгри почитали дубовое дерево.

Культовое значение символа Дерева и поныне не утратило своего смысла среди тюркоязычного населения Дербента и окружающих его последний. Деревья, растущие на территории мусульманских святилищ считаются их составной частью. На них паломники завязывают лоскуток, как напоминание о своем посещении. Старые деревья у родников и дорог почитаются как святыни. Срубить такое дерево считается большим грехом. Перед особо значимым зданием (мечеть, дворец) обязательно сажают дерево говаг (платан). Считается за грех срубить ореховое и айвовое дерево. Айвовое дерево также считается оберегом от сглаза.

Таким образом, дубовый гроб, в котором, по сообщению А.Олеарий хранились останки почитаемого мусульманами Имама Коркуда, следует отнести к древнему тюркскому этническому символу культа , сохраненному принявшими ислам тюрками.

А.Олеарий описывает т конкретное место нахождения указанной гробницы. По его словам, немецкое посольство, направляясь на север, вышло из города, прошло четверть мили и расположилось на ночь рядом с виноградником.

Если учесть, что дорога на север шла через главные ворота на северной городской стене –Кырхлар гапы, а одна сухопутная (уставная) миля составляет 1, 6 км., то лагерь посольства был разбит на расстоянии 400-450 м. к северу от города.

Для более точного определения места расположения лагеря приведем следующие слова А.Олеария … Здесь мы видели гробницы еще двух святых; одна их них Пир Мухарра (видимо- Мухаррам -автор) была в поле, другая Имама Коркуда, в горе. И далее — …В течение всей ночи мы в нашем лагере слышали, как у места погребения (Имама Коркуда) , а также у места погребения сорока святых(существующей ныне группа захоронений кырхлар -автор), раздавался сильный крик , как бы от лиц , которые веселились , плясали, а то выли. Получалось впечатление чего –то языческого и варварского.62 Таким образом, несомненно, гробница древнего озана Деде Коркуда, устроенная в высеченной в скалистой горе пещере, существовала. Но оползень, вызванный землетрясением, засыпал вход в него. Местному населению, видимо, работы по раскопке гробницы были не под силу, тем более что в Дербенте, как в известном еще с XXI вв. суфийском центре, было множество других, широко популярных в мусульманском мире святых мест. Со временем некогда почитаемая в народе святая гробница Имама Коркуда забылась, точно так, как население забыло и другие, почитаемые их предками святые места (захоронение Джум-Джум, захоронение Исфендияр, Пир-Мухарра и др.), о которых сообщают многие европейские путешественники, побывавшие в средние века в Дербенте. Видимо, поэтому, внимательный голландец Я.Стрейс, оказавшись в Дербенте через 2 года после землетрясения (1670 г.), и проживший здесь более 3-х лет, ничего не сообщает о такой достопримечательности города, как гробница Имама Коркуда, которую 30 лет назад подробно описал А.Олеарий, пробывший в Дербенте всего две недели. В то же время Я.Стрейс подробно описал все другие мусульманские достопримечательности города.

По этому поводу акад.В.В. Бартольд в начале XX века писал …Сейчас никто в Дербенте не может ничего рассказать ни о хане Казане, ни о патриархе и певце Коркуде, ни о племени Огузов.67

ДОВОД ШЕСТОЙ.

При аргументации рассматриваемого вопроса мы исходили и из того, что произведение, подобное Китаби Деде Коркуд могло появиться на соответствующем фундаменте, определенной интеллектуальной базе, в среде с достаточным уровнем развития культуры.

Этим требованиям соответствует именно Дербент, который с древнейших времен, наряду с торгово-экономическим, был важным культурным центром на Восточном Кавказе. Имеются неподтвержденные сообщения источников о том, что здесь еще в I в. проповедовал христианство один из 12 святых апостолов Варфоломей. Следует отметить, что христианство в тех исторических условиях было более прогрессивным религиозно-философским течением по сравнению с бытовавшим в то время в данном регионе язычеством. Причем, источники указывают, что христианские проповедники объектом своей деятельности на территории кавказской Албании выбирали именно древний Дербент, видимо, как более подготовленную среду для проповеди новой религии. Так, описывая деятельность в Кавказской Албании св. Елисея (II в.) албанский историк VII в. Моисей Калантуйский пишет, что … по вдохновению Святого Духа, Елисей рукополагается рукой святого Иакова, брата Господня, бывшего первым патриархом Иерусалима. Елисей, получив себе в удел Восток, направив путь из Иерусалима в Персию, заходит к маскутам, избегая Армении, и начинает проповедовать в Чога (Дербент -автор), и, уча многих в разных местах, заставил их познать спасение. 69 Источник свидетельствуют о проповедничестве в Чога св. Григориса, рукоположенного равноапостольным Григорием Просветителем первым епископом кавказской Албании и принявшего в Чога мученическую смерть от рук царя маскутов Санесана в 338 году. Факт принятия главой албанской церкви Тер-Аббасом (552-596 гг.) титула католикоса Албании, Лбина и Чоги и нахождении в Чоге святого патриаршего престола также свидетельствует о значимости Дербента в регионе как важного центра христианской культуры. По сообщению источников святой патриарший престол только …во второй год (правления) Хосрова царя царей (Сасанидский царь Хосров I Ануширван (531-579 гг.- автор)… перенесли из города Чога в столицу (Кавказской Албании ) Портав (ныне г.Барда в Азербайджане- автор), по случаю хищнических набегов врагов Креста Господня. 69 (Имеются ввиду участившиеся набеги хазар с севера -автор).

Позже в период исламизации региона и утверждения здесь арабо-мусульманской культуры, имена ученых из Дербента начинают встречаться в трудах арабских и персидских авторов. Библиографические энциклопедические словари средневекового Востока называют десятки имен ученых из Дербента, приобретших популярность в странах мусульманского мира.

В Дербент за знаниями приезжали из многих концов мусульманского мира. В свою очередь, дербентцы обучались в таких известных мусульманских центрах, как Багдад, Хорасан, Самарканд и многие другие.

В отличие от других мусульманских центров, Дербент являлся крупнейшим суфийским центром. По сообщению местного автора XI века Абу Бекра ад-Дербенди, в его время в городе жили свыше 20-ти суфийских шейхов, каждый из которых имел свой маджлис (собрание, общество ученых -автор).и своих учеников. Здесь же функционировал Завийа (суфийский обитель), основанная широко известным в мусульманском мире шейхом Абу –л-Касимм ад-Дербенди.

В книге Сафар-намэ (Книга Путешествий) известный персидский ученый-пилигрим Насир-и Хосроу (1003-1008 гг.) пишет, что во время одного из своих путешествий в городе Шемиране (Иран) он встретился с одним человеком по имени Абу-л-Фади Хлифа ибн ал-Филсуфи ад-Дербенди, который произвел на его такое огромное впечатление, что они договорились еще раз встретиться на обратном пути. 70 Из нисбы видно, что он уроженец города Дербента, а род его занятий –философия (аль-фильсуфи). Перу Дербентского философа XI века Абу Бекра Мухаммед Бен Мусса аль-Фарадж ад-Дербенди принадлежит знаменитый трактат по идеологии суфизма Рейхан ал-хакаик ва бустан ад-дадаик (Базилик истин и сад тонкостей).71

Перу дербентских алимов XI века принадлежат знаменитые исторические хроники Дербенд-намэ, Тарих-и аль-Баб, Тарих-и Баб ал-Абваб ва Ширван.

В Словаре стран известного арабского энциклопедиста Йакута ибн Абдаллах ар-Руми ал-Хатави (1179-1229 гг.) читаем- …Ибрахим ибн Хаким аль-Хунлуки ад-Дербенди был шафиитским факихом, благородным, заслуживающим доверия. Он изучал мусульманское право у аль-Газали, слышал много хадисов. 72

Средневековый Дербент был знаменит не только своими учеными. Он дал миру ряд известных поэтов и целую плеяду великих зодчих, которые, создав уникальные памятники, превратили город в один из центров развития зодчества Восточного Кавказа .73

Видимо, именно подобная роль древнего Дербента породила существующее и поныне в Азербайджане выражение кэллэ Дербенд (умный Дербенд), кэллэли дэрбендллэр (башковые, умные дербентцы).

Подобный многовековой интеллектуальный потенциал древнего Дербента явился той самой базой, на которой мог сложиться, развиться и обогатиться древнетюркский дастан Китаби Деде Коркуд. Только такой мощный культурный центр мог воспитать и подготовить такого человека, который сумел собрать и обработать древнетюркские сказания, изложит их на бумаге, создав выдающийся литературный памятник, героический эпос азербайджанского народа Китаби Деде Коркуд.

Из всего вышесказанного следует, что местом создания самого древнего тюркоязычного письменного фольклорного произведения Китаби Деде Коркуд несомненно, является средневековый Дербент, где находилась и гробница ее автора, озана и мудреца Деде Коркуда.

Примечания

49. Дагестанские татары, лезги – общее название дагестанских племен

50. Адам Олеарий Описание путешествия в Московию и чрез Московию в Персию и обратно. (пер. Буганова В.И.) СПб, 1906

51. Я. Стрейс Три путешествия М., 1935

52. Derbend-Name, Translated from a select Turkish version and published by Mirza A.Kazem-Beg. SPb, 1851,p. 606-609

53. Магомедов Н.А. Взаимоотношения народов Южного Дагестана и Азербайджана в XVIII –первой половине XIX вв. (Экономические и культурные аспекты). Махачкала, 2004, с.138

54.Бартольд В.В.История турецко- монгольских народов. Ташкент, 1928, с.19

55. Одно из имен пророка Мухаммеда

56. Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. Язык и литература. Соч. Т.5, 1930

57. Эвлия Челеби. Сияхат-намэ (Книга путешествий), М. 1987

58. А.Олеарий указ. Соч.

59. Видимо этот аскетизм гробницы великого озана породил среди коренного населения города бытующий до сих пор выражение Деде Коркудун дахмасы кими (Словно лачуга (хибара) Деде Коркуда)

60. А.Олеарий указ.соч.

61. Огуз-наме –древнее (XIII в.) эпическое сказание о легендарной родословной тюрков и их мифическом прародителе Огуз-хане

62. А.Олеарий указ.соч.

63. Шихсаидов А.Р. Надписи рассказывают. Махачкала, 1969, с. 106

64. там же

65. там же

66.там же с. 107

67. Бартольд В.В. Соч. т.3, М., 1965. с. 427

68. Моисей Калантуйский. Указ соч.кн. I . гл.6

69. Там же

70. Насир-и Хосроу Сафарнаме

71. Рукописный фонд Дагестанского научного центра РАН. Махачкала

72.ШихсаидовА.Р. Камни рассказывают. Махачкала,1969,с.30

73.Хан Магомедов С.О. Дербент.Горная стена. Аулы Табасарана. М., 1979, с.7-9

Дербент и Китаби Деде Коркуд (Часть II)

Источник — http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=310

Гусейнов Гусейнбала Яхъяевич, Дербент

ДОВОД ВТОРОЙ

Эпос Китаби Деде Коркуд исторически реалистичен, несмотря на многоплановый мифологический фон этого произведения. Поэтому, в эпосе много явных географических топонимов, которые приводятся в связи с происходящими в повествованиях (боях) событиями.

Так, часто в эпосе встречается словосочетание kafir serhedi (граница кафиров). Это словосочетание имеет непосредственное отношение к Дербенту, который являлся северной границей Арабского халифата. В арабских источниках и местной хронике XI в. Дербэнтнамэ территории севернее Дербента называют сторона неверных, кафирская сторона. В отдельных арабских источниках эти территории называются Дар аль-харб (Территория войны, т.е. немусульманские страны, война с которыми во имя ислама считалась священной обязанностью мусульман). Поэтому территории, простирающуюся за северной городской стеной, до сих пор коренные жители Дербента называют Кафэри (сторона кафиров), тогда как территорию южнее города называют Мусульмани, т.е. Мусульманская сторона (по аналогии с арабским названием Дар-аль-исламТерритория ислама, мусульманские страны, территория, находящаяся под властью мусульманских правителей). Кроме того, севернее города расположены Кафир даг (Кафирская высота), Гёюр-гая (Скала гяуров), Гёюр дэрэ (Ущелье гяуров).

В одиннадцатом бойе эпоса упоминается топоним Туман кала. Некоторые авторы без обстоятельных оснований располагают этот топоним на территории Иберии (Грузия). В то же время совершенно очевидно, что топоним Туман кала связан с Дербентом.

А. Бакиханов в своем энциклопедическом труде Гюлистан-и Иран сообщает о владении Туман шаха к северу от Дербента – от Гюмри до р. Сулак, со столицей Арган и добавляет, что Сасанидский царь …Ануширван оставил в них (крепость Тумана- автор) гарнизоны из племени Тумана, оставленными там же, и из их среды избрал правителя по имени Туманшах.36 В хронике Дэрбэнд –намэ повествуется , что Хосров I Ануширван (531-579 гг.) …племени туман отдал владения (земли) от Ихрана до Хамри и назначил туда правителя , которого называли Туман-шах. За ним идет Кайтаг. Верхней частью Кайтага является …Гюбячи. За Кайтагом (лежит) Табасаран.37 Эти области к северу от Дербента до сих пор сохранили свои древние названия. Арабские источники, описывая поход арабского правителя Дербента Марвана в 117 г.х. (737/8 гг.) в Северный Дагестан сообщают о трудной осаде арабами крепости Туман, а после покорения земли Тумана арабы навязали ее жителям тяжелые повинности. 38

Все сказанное свидетельствует о том, что встречающиеся в эпосе словосочетание kafir serhedi (граница кафиров) и топоним Туман кала полностью относятся к Дербенту и примыкающей к нему с севера области.

Следует также отметить, что в эпосе упоминаются 58 топонимов, расположенных на территории Азербайджана, Грузии, Турции, Ирака, Ирана, Сирии, на Аравийском полуострове. Абсолютное большинство из них (32 топонима) расположены на территории Азербайджана. Из них топоним Дербент в форме Дэмиргапы Дэрбэнд (Железные ворота Дербент) в эпосе встречается наибольшее количество раз.

ДОВОД ТРЕТИЙ

По единодушному мнению исследователей, главный герой эпоса Деде Коркуд принадлежал к тюркскому племени баят. Это мнение исследователей основывается на собственно сообщении самого этноса. Так предисловии эпоса начинается словами – Rasul aleyhussalam zamanina yaxin Bayat boyundan Qorqud Ata derler bir er qopdu39 (Во времена, близкие к пророку Мухаммеду, в племени баят родился мальчик Горгуд Ата ).

Согласно многочисленным письменным источникам и сохранившимся до наших дней местным преданиям, тюркское племя баят обосновалось в Дербенте и близлежащей к городу территории в очень давние века. Самые древние городские ворота на южной городской стене называются Баят-гапы (Ворота племени Баят), а жилой район у этих ворот –Баят –мяхялляси (квартал племен баят). В ближайшем расстоянии к югу от города располагалось село Баятлар (село племени Баят). Еще в XIX веке русские авторы сообщают об этой Баятской деревне. Один из жилых кварталов города местные жители и сегодня называют Баят-оджагы (Очаг баятов). По сообщениям отельных источников племя баят до ислама исповедовало зароостризм, и, видимо здесь располагалось их святилище. Археологические раскопки выявили в районе города несколько зароострийских захоронений. Среди выходцев из этого племени можно назвать широко известного поэта XVI в., основателя дербентской ашугской школы Баят Аббаса, известных общественно -политический деятелей, сыгравший значительную ль в истории города -средневекового правителя Дербента Мухаммеда Гусейн-бека Баят, наиба года Али Панах-бека Баят (начало XVIII в.), Ахмед-бека Баят и др.

Таким образом, принадлежность рода Коркуда к тюркскому (огузкому) племени баят обосновавшемуся, в древнем Дербенте вполне реальна.

Имя (прозвище) древнего озана 40Коркуд (Горгуд), по нашему мнению, является композитным антропонимом, состоящем из двух частей – кор (гор) и куд (гут). Первая часть гнезда кор (гор) явно персидского происхождения (гёран) и означает огонь (пламя). В нынешнем литературном азербайджанском языке гнездо гор имеет семантику крупинки горящего угля в пепле, искры в золе. Вторая часть куд (гут) представляет тюркское гнездо, которое в дербентском диалекте азербайджанского языка и в его сельских говорах имеет семантику душа. Связанная с гнездом гут лексема гутсуз (бездушный) и ныне имеет активное использование в дербентском диалекте азербайджанского языка и его сельских говорах. Лексема гутсуз встречается в эпосе – Qedemi qutsuz gelin deyince, udsuz glin desinler 41 (Лучше прослыть беспечной (легкомысленной) невестой, чем бездушной).

Таким образом, Коркуд (Горгут) , исходя из Дербентского диалекта азербайджанского языка, семантически соответствует – Пламенная душа, Горячее сердце, что вполне соответствует образу мудреца и великого озана Деде Коркуда.

ДОВОД ЧЕТВЕРТЫЙ.

Анализу языка эпоса Китаби Деде Коркуд посвящены множество научных трудов, в основном работы лингвистов Азербайджана и Турции. Во всех этих работах констатируется, то хотя язык эпоса представляет собой общетюркский словарный арсенал лексических гнезд всех народов тюрко-язычной группы, но все же доминируют в нем атрибуты дербентского диалекта азербайджанского языка.

И действительно, язык эпоса представляет собой архаичное тюркское наречие средневековья, и в ней наличествует диалектизмы разных тюркоязычных народов, но в основном лексический и фонетический фон произведения типичен для дербентского диалекта азербайджанского языка (г.Дербент) и его говорам (прилегающие к городу тюркоязычные села). Но это указывает и исследователь эпоса Г.Араслы, который прямо утверждает о идентичности языка эпоса Китаби Деде Коркуд с дербентским диалектом азербайджанского языка. В тексте эпоса встречаются такие слова, которые до сих пор употребляются в говоре только коренных жителей города Дербента.

Казалось бы, что язык литературного произведения, каковым является эпос Китаби Деде Коркуд, должен имеет книжный характер и отличаться от простонародного, те более о множественных диалектов и местных, локальных говоров. Но эпос Китаби Деде Коркуд – первую очередь дастан (народное сказание). И, как совершенно справедливо отмечает А.В. Десницкая – Сказки обычно исполняются на диалекте , поэзия … на языке, имеющем литературный характер. 42 Этого же мнения и Г.Гейбуллаев, который пишет — … азербайджанский книжный язык этого периода отличается от общенародного. Книжный язык был насыщен арабскими и персидскими словами (например, в творчестве Насими,Физули и др.) Народный язык по нашему мнению. Это язык эпоса Китаби Деде Коркуд. 43 и если принять во внимание, что территорией зарождения и формирования эпоса Китаби Деде Коркуд, как отмечалось выше, является Дербент, то на его язык должен оказать влияние местный говор, т.е. то, что мы имеем в действительности.

Эпос Китаби Деде Коркуд сохранил в себе все архаичные и самые реликтовые атрибуты народного языка тюркоязычных народов, обитавших в период средневековья в Дербенте и его регионе. В дифференцированном территориально дербентском диалекте азербайджанского языка до сих пор сохранились гнезда тюркского народного языка, которые я веками не утратил своего значения и не смешались ядрами из других языков более позднего периода.

Этому факту имеется следующее объяснение.

Лингвисты язык эпоса относят к восточным диалектам тюркских языков (азербайджанский язык) дербентский диалект, также относясь к восточному диалекту тюркского языка, имеет близкие, а порой и идентичные гнезда с азербайджанским языком по всем филологическим параметрам. Исторически сложившаяся территориальная дифференция дербентского диалекта создала предпосылку для сохранения в этом диалекте самых реликтовых лексических гнезд пратюркского языка. То множество слов, которые в нынешнем азербайджанском языке перешли в разряд архаизмов, сегодня имеют активное использование в дербентском диалекте.

Например, такие лексические единицы эпоса как – хатун (женщина), аваз – голос, агыр (ценный, дорогой), айытмаг (сказать, говорить), ал (красный), аси олмаг (рассердился), бадйе (чаша, тарелка), базламадж (вид лепешки), байаг (недавно), беджид (расторопный), вармаг (идти, уйти) , гары (старуха), ганда (куда), гахмаг (ударить), гийов (зять), гэхэр (прослезиться), говум (родственник), дал (спина), завал (болезнь), инджиниб (уставший), ираг (далекий), йавуг(близкий), йалаб (светящийся, сверкающий), йогурд(кислое молоко),йошан (полынь), кахил (лентяй), кейик (горная лань, джейран), киши (человек), кор (могила), кэрэ (количество, раз), медет (помощь), накес (подлый, низкий человек), серпек (споткнуться), сексенмек (вздрагивать), тарагга (шум, гам), текеббюр (приличие), теке (как), уммаг (ожидать от кого-то что то), халайиг (народ), эски (старый), йамадж (склон горы), джиджи-баджи (красивая девушка) и множество др., в современном азербайджанском языке являются архаизмами, когда как в дербентском диалекте и в говорах окружающих Дербент тюркоязычных сел. Эти гнезда находятся в пространстве активного применения в живой народной речи. Фонетические признаки языка эпоса также идентичны дербентскому диалекту азербайджанского языка.

Если использованные пратюркские формы гнезд в дербентском диалекте сохранены без изменения своих параметров, то в современном литературном азербайджанском языке они потерпели изменения. Например, в предложении Бабан деди ки, кейиклэри говсун гэтирсин 44 (отец велел собрать и пригнать джейранов). Глагол гэтирсин (принести, пригнать) в современном литературном азербайджанском языке, как и в дербентском диалекте имеет форму идентичную эпосу. Или, в предложении Варды бу гырх йигидин йигирмиси бир йана, йигирмиси бир йана олду 45 (Сорок храбрецов поделились на две группы, по двадцать человек в каждой). В дербентском диалекте и в его сельских говорах гнездо йигирми (двадцать) имеет аналогичную с эпосом форму. В то время как в современном литературном азербайджанском языке ей наличествует форма ийирми (альтернация г-й).

Подобных примеров можно привести множество – байир в эпосе (наружный. внешний) –байир в дербентском диалекте- байыр в литературном азербайджанском языке(альтернация и-ы); соответственно дегил (не так) –дегил – дейил (г-й); дюгюн (узел)-дюгюн –дюйун (г-й); гэйняди (закипело)-гэйняди – гайнады (э-а);гэлэ (крепость) – гэлэ – гала (э-а); гэнэт (крыло) – гэнэт –ганад (э-а); сэримсаг (чеснок)–сэримсаг -сарымсаг (э-а) и т.д.

Следует отметить, что в эпосе и в дербентском диалекте очень активно употребление константы — г -, что не наблюдается в современном литературном азербайджанском языке.

В дербентском диалекте азербайджанского языка, также как в эпосе, используются глагольные связки, которые наращиваются к глаголам – ыбаны, ибаны, ибэни, иногда, применяется модель ыбаннари, ибэннэри. Например – галхыбаны в эпосе (встав, приподнявшись) — галхыбаны (галхыбаннары)в дербентском городском диалекте – галхубаны (сельский говор дербентского диалекта) – галхыб литературный азерб. язык; далее соответственно, гэлибэн (пришел)-гэлибэни (гэлибэннэри)-гэлюбэни – гэлиб; гитюбэи (ушел) – гитибэни (гитибэннэри) –гитюбэни – гедиб;алыбаны (взяв) –алыбаны (алыбаннары) –алубаны –алыб; чагырыбаны (позвав) –чагырыбаны (чагырыбаннари)-чагырубаны-чагырыб и тд.

В дербентском диалекте аффиксы настоящего времени имеют форму – адам –эдэм- идэм. Например, аладам (беру), вэрэдэм (отдаю), чимидэм (купаюсь). Идентичный аффикс встречаем в эпосе в конце глаголов первого лица – Агам Бэйрек дийэдэм озан сана 46 ( Мой господин Бейрек, послушай, что скажет тебе озан).

В эпосе встречаются также тождественные с дербентскими диалектными гнездами наречия, например, бунда в эпосе (здесь), бурда (Дербентский городской диалект), бунда (сельский говор); соответственно, нечюн (зачем) –нишин –нечюн и др.

Используемое в эпое утвердительное междометие дэхи Мэним истэдийим дэхи олду 47 (Мое желание исполнилось), в дербентском диалекте и его сельском говоре сохранилось в форме дагы.

Список идентичности лексических особенностей, фонетических параллелей и морфологических соответствий языка эпоса и дербентского диалекта азербайджанского языка можно продолжить. Но мы не ставим в данной работе перед собой задачи подробного сравнительного анализа языка эпоса Китаби Деде Коркуд с дербентским диалектом азербайджанского языка, отметим лишь, что язык эпоса представляя собой общетюркский словарный арсенал лексических гнезд всех народов тюркоязычный группы имеет все атрибуты дербентского диалекта азербайджанского языка. Все реликтовые признаки пратюркского языка, приведенные в эпосе, в полной мере относятся к дербентскому диалекту азербайджанского языка и к его говорам.

Только в дербентском диалекте азербайджанского языка имеется самое большое количество древнетюркских диалектных основ, которые до сих пор не перешли в разряд архаизмов, и имеют активно применение в разговорной речи азербайджанцев Дербента и прилегающего региона.

Язык эпоса, символические образы, культовые традиции, топонимы, указанные в памятнике, несомненно, связаны с г. Дербентом и дербентским диалектом азербайджанского языка. Дербентский диалект, за истекшие после создания эпоса Китаби Деде Коркуд 1300 лет принял незначительное количество форм лексических основ образца современного азербайджанского языка, сохранив древнетюркские привычные ядра народной разговорной речи.

Следует отметить, что в языке эпоса порой встречаются гнезда и из кумыкского языка, относящейся к кыпчакской группе тюркских языков. Этот параллелизм огузского и кыпчакского элемента в языке эпоса отмечает и А.Демирчизаде. 48

Продолжение следует…

Примечания

36 Бакиханов А.Гюлистани-Ирам.Баку, 1991, с.4

Гамри (Хамри) – село в Сергокалинском районе Дагестана;

Агран (Ихран) –территория подвластная Хазарско каганату на северном Кавказе;

В Тарихи-Дербенд –намэ проходит под названием Аварии.

37 Мухаммед Абави Акташи,Дербенднамэ,Махачкала.1992,с.45

38 Тарих Халифа ибн Хайят (на араб. языке) Багдад,1386 (1967), с.367

39 Китаби Деде Горгуд (на азерб. языке), составитель Г.Араслы,Баку, 1978, с.14

40 Озан – народный сказитель. О возникновении термина озан Ф.Кёпрюлю в своем труде Озаны и ашуги (Баку, 1979 г.) пишет, что …эти музыканты, которые существовали еще при гуннах, в войсках Атиллы.

41 Китаби Деде Горгуд (на азерб.) составитель Г.Араслы, Баку, 1978, с. 138

42 Десницкая А.Б. Наддиалектные формы устной речи и их роль в истории языка, .Л. 1970, с. 30

43 Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев, Баку, 1991, с. 487

44 Китаби Деде Горгуд (на азерб.) составитель Г.Араслы, Баку, 1978, с. 24

45 там же., с.23

46Там же. с. 63

47 там же. с. 51

48Демирчизаде А.М. указ.соч.

Дербент и Китаби Деде Коркуд (Часть I)

источник:

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=309

Гусейнов Гусейнбала Яхъяевич, Дербент

В 1815 году немецкий ученый Ф.Дитц обнаружил в Дрезденской библиотеке неизвестную ранее рукопись на тюркском (огузском ) языке под названием Китаби Деде Коркуд, которая сегодня по праву считается самым древним тюркоязычный письменным фольклорным произведением. Рукопись состояла из предисловия и 12-ти, несвязанных между собой единой сюжетной линией, но общими героями повествования (бой).

Однако рукопись Ф.Дитцом не была исследована, если не считать перевода на немецкий язык и публикацию одного из 12 бойев древней рукописи — Тепегёз – (Циклоп).

Позже известный немецкий востоковед Нёльдек сделал попытку полностью опубликовать обнаруженную Ф.Дитцом рукопись. Однако, как сообщает академик В.В.Бартольд, работа осталась незавершенной из-за того. Что исследователь не смог правильно прочесть многие места рукописи. 1

В 1859 году другой немецкий ученый Т.Полден снял полную копию эпоса, с намерением его перевода и издания на немецком языке, однако по каким –то обстоятельствам не сумел осуществить задуманное и в 1892 оду передал свои материалы обучавшемуся в то время в Германии будущему советскому академику В.В.Бартольду.2

В 1894 году В.В.Бартольд начал подготовку текста рукописи к изданию вместе с русским переводом и даже опубликовал несколько бойев. Однако на этом остановился. Только после смерти (1930 г.) в его архивах был обнаружен подготовленный к изданию полный текст вместе с переводом на русский язык. Эта работа В.В.Бартольда была опубликована в 1950 году Институтом языка и литературы имени Низами Академии Наук Азербайджана.

В 1916 году турецкий ученый Килисли Муаллим Рифэт опубликовал рукопись на основе арабского алфавита. Однако эта работа оказалась несколько неудачной из-за множества пробелов текста, которые автору не удалось прочесть.

В 1938 году рукопись Китаби деде Коркуд издали турецкий ученый Орхан Шаиг Кёкяй, а затем азербайджанский ученый Гамид Араслы (на основе латинского алфавита).

В 1950 году азербайджанские ученые Г.Араслы и М.Тахмасиб подготовили и издали полный текст этого замечательного тюркоязычного фольклорного памятника.

Почти 140 лет дрезденская рукопись считалось единственной. Но в 1952 году итальянский востоковед Е.Росси обнаружил в библиотеке Ватикана еще одну рукопись Китаби Деде Коркуд и в том же году опубликовал ее фотокопию совместно с итальянским переводом, сопроводив издание обстоятельным предисловием. 3 Однако этот вариант рукописи оказался несколько отличен от обнаруженного Ф.Дитцем в Дрездене. Он содержал всего 6 бойев и основательно переработанное предисловие. Причем, содержания самих бойев также потерпели определенные изменения. Как установили исследования, рукопись из Ватикана является поздней по сравнению с дрезденской. Переписчик ватиканского экземпляра выбрал из дрезденского только бои, содержания которых более или менее соответствовали установлениям мусульманской этики и морали, и обработки их в соответствии шариата и духа ислама.

В 1958 году турецкий ученый орган Тюрк Дил Гурум опубликовал работу, основанную на критическом анализе обеих рукописей. Специалистами эта работа на сегодня считается самой значительной и удачной.

В 1959 году А.Демирчизаде опубликовал первое специальное исследование, посвященное анализу языка эпоса Китаби Деде Коркуд.4

В 50-60 гг. XX века появились ряд работ турецких ученых, посвященных эпосу. В частности, Мухаррам Эркин издал несколько работ, посвященных исследованию эпоса Китаби деде Коркуд.5

В 1962 году Г.Араслы издал эпос во второй раз. 6 В том же году появилась на свет первая работа русского исследования эпоса А.Н.Кононова. 7 Эпосу Китаби деде Коркуд посвятил работ Ш.А.Джамшидов.8 в 1974 году вышло из печати исследование известного востоковеда ВМ.Жирмунского. 9 В 1976 году издал свою работу Х.Короглу. 10Следует также отметить многочисленные обращения к вопросам эпоса Китаби деде Коркуд в работах В.В.Бартольда, А.Сумбатзаде, А.Якубовского, О.Баят, А.Дилачар, Ф.Зейналова, Ф Кёрпюлю и др. известных авторов.

Подобный интерес к эпосу Китаби Деде Коркуд объясняется не только его уникальностью как литературного произведения, но и тем, что этот выдающийся памятник устного народного творчеств в равной мере ценен для всех тюркоязычный народов, для всего тюркского мира. И, как отмечает академик А.С.Сумбатзаде, …споры могут возникнуть между ними (тюркоязычными народами -автор) лишь по вопросам, главным образом, территории зарождения и формирования эпоса, и совершенно справедливо добавляет есть все основания для утверждения, что если истоки эпоса Китаби Деде Коркуд могли происходить из обширных просторов тюркоязычного мира того времени, но в решающей мере он сложился, развился и обогашался именно на территории Азербайджана.11 Другой известный исследователь эпоса Х.Короглы пишет …процесс окончательного сложения памятника протекал на Кавказе, в частности в азербайджанской среде.12Подобного же мнения Г.Араслы , В.Бартольд,А.Демирчизаде, А.Дилачар, А Якубовский, М.Эркин,Ф.Зейналов, Ф Кёрпюлю и др.

Это мнение подтверждается , во –первых, отражением в эпосе топонимики Азербайджана –Агджа –гала (древний город в междуречье р.Аракс и р. Арпа-чай), Аг-Харас и Аг-Асар (деревни в Южном Азербайджане), Аг-Гая (деревня в Кялбяджарском районе Азербайджанской республики), Алынджа-галасы(средневековая крепость в Нахчыванской автономной области Азербайджана), Гарадаг, Гянджа,Барда,Дэмиргапы Дэрбэнд. Озеро Геогчай и др. И, во вторых, характером языкового материала в эпосе.

В Частности А.Демичизаде отмечает, что в языке Китаби Деде Коркуд четко прослеживается параллельность огузского и кипчакского элемента при …преобладании огузских элементов.13 Как совершенно правильно констатирует С.А.Сумбатзаде, такое смешение и параллелизм огузско-кипчакских элементов могло выработаться лишь в таких регионах, где долгое время происходил процесс контатирования , сосуществования и смешения кипчакской и огузской семьи тюркских языков .14 А таким регионом, как известно, является древняя Кавказская Албания, где веками происходил приток тюрков-кипчаков с севера, со степей Приуралья, Поволжья, Причерноморья, а затем, уже с начала XIX века, тюрков — огузов (селджуков) с юго-востока.

Вполне соглашаясь с подобным неоспоримым мнением, мы склонны конкретизировать данный тезис, полагая, что древнетюркский эпос Китаби деде Коркуд был сформирован в письменный памятник в одном из древнейших городов на Восточном Кавказе – Дербенте.

Этому свидетельствуют ряд основательных доводов. Приведем некоторые, наиболее очевидные из них.

ДОВОД ПЕРВЫЙ. Дербент расположен в районе, который с древнейших времен известен как Каспийские ворота, Албанские ворота, Ворота гуннов, а позже Дерентский проход. Этот важный узел торгово-экономических сношений стран Передней Азии с северными народами имел и н менее важное военно-стратегическое значение. Узкий, шириной около трех км., проход между отрогами Кавказского хребта и Каспийским морем был единственной дорогой, по которой издавна древнетюркские (кипчакские) племена с севера проникали на территорию Кавказской Албании и далее в Переднюю Азию. Еще Геродот (V в. до н.э.), описывая события конца VII в. до н.э., сообщает, что скифы, преследуя разгромленных киммерийцев , вторглись из Северного Причерноморья на территорию Мидии по верхней дороге, имея по правую руку Кавказские горы15, т.е. по западному побережью Каспийского моря, через Каспийские ворота. И этот поход тюркских племен в Переднюю Азию был не единственным. Они еще много раз использовали Каспийские ворота во время своих опустошительных походов в Ассирию, Урарту, Вавилон, Мидию. Множество античных, армянских и грузинских исторических хроник сообщают о неоднократных походах по этому пути скифо-сарматских племен во второй половине I в. до н.э. О многочисленных проникновениях в Закавказье тюркоязычных племен с севера, через Албанские ворота (Дербентский проход) сообщает также Егише (V в. до н.э.)16, Фавст Бузанд (V в.)17, Моисей Хоренский (V в.)18, Себеоса (VII в.)19, Моисей Калантуйский (VII в.) 20 и др.

Следует отметить, что эти походы имели для района древнего Дербента особое значение. Являясь северной границей Кавказской Албании с тюркским миром и единственной дорогой продвижения тюркских племен с севера на юг и обратно, древний Дербент, как никакой другой регион, испытывал на себе контакт с тюркским элементом. Здесь шел активный процесс тюркизации в результате оседания части тюркских племен в стратегически удобном и богатой природой районе. Этот процесс касался не только древнего Дербента. Известный специалист по Кавказской Албании Фарида Мамедова пишет- С первых веков во многих областях Кавказской Албании уже компактно жили тюркоязычные племена, ряды которых постоянно пополнялись, обновлялись, особенно в IIIV вв. и далее, когда произошли огромные переселения степных кочевников, затронувших как Кавказ , Иран, так и другие страны.21 По свидетельству сирийского историка VI в. Захария Митиленского, к концу V – началу VI вв. в районе Дербента обосновались 13 тюркоязычных племен. 22 К этому времени тюркиды полностью подчинили себе северокавказские земли, 23 а как показал Л.И.Артамонов , владения тюркского хакана Синджибу не только достигали западного побережья Каспийского моря и доходили до Дербента , но и занимали обширные степи Азово-Каспийского междуморья. 24 По сообщению ат-Табари (X в.), Сасанидский царь Фируз воздвиг в области Сул (арабское название района Каспийских ворот — автор) и ( в области) Алан строения из камня с целью оградить свои земли от проникновения тех народов (тюркидов -автор), (а) царь Кубад, сын Фируза, воздвиг в тех местах после своего отца также много новых сооружений, а когда вступил на престол Кисра (Хосров I Ануширван-автор), то его по приказу были построены города и укрепления в области сул из камня. 25 Согласно этому автору, тюркский хакан Синджибу представлял серьезную угрозу Сасанидскому Ирану, совершая опустошительные набеги на владения Хосрова I Ануширвана.26

Древнее название района расположения города –Каспийские ворота, ворота гуннов, Проход каспиев, несомненно тюркского происхождения. Древнее название самого города-Чол (Чог,Чор, Сур,Тзур,Джол) явно отображает тюркский этноним чол, носители которого обитали в этой области. Этот этноним отображен и в названии селения на вершине горы юго-западнее Дербента –Джалган (Чол,Джол+ иранский суффикс ан,т.е. Второй Чо,Джол). Древние тюркские этнонимы остались и в близлежащих к Дербенту сел- Куллар, Падар, Деличобан, Азадоглы, Уллу-Терекеме, Башлы и др. Древня топонимика города -название жилых кварталов (Орта –тэпэ, Пейинник –башы, Молла -дашы, Ширван-буруны, Баят оджагы и т.д.), название городских ворот (Баят-гапы, Орта-гапы, Даш-гапы, Кырхлар-гапы и др.), название цитадели Нарын-кала и горной оборонительной стены (Даг-бары) также указывают на тюркский генезис народа, населявшего в древности этот город. Следы древнетюркской (степной) культуры остались и в искусственных круглых курганах в районе Дербента –Довшан тэпэ, Гараул-тэпэ, Башмаг-тэпэ, Ясты-тэпэ, Алим –тэпэ, Курчи-тэпэ, Катар-агач-тэпэ, Бёюк-тэпэ и др. На тюркоязычный ареал района Дербента указывают и древние авторы, в частности, Страбон (I в. до н.э.). Захарий Митиленский ,Моисея Калантуйского и др. Почти все арабские авторы, сообщая о первых походах мусульман в Дербент (VII в.), утверждают, что арабам сильное сопротивение оказывали владевшие городом хазары (тюрки). Захватив Дербент в 115 г. Х. (733/4 гг.), арабский полководец Маслама разделил город на 4 части (кисма) и заселил их поплеменно выходцами из Аравии, а одну часть отдал местным жителям –хазарам. Все это красноречиво свидетельствует об этническом облике древнего Дербента.

Ал-Истахри (X в.) писал, что … иногда жители Баб ал-Абваба (одного из арабских названий Дербента -автор) говорят на хазарском языке. 27 Это сообщение красноречиво свидетельствует об этническом облике Дербента в поздний, арабский период.

Позже (XIXII вв.), с образованием могущественной огузской империи Селджуков, в состав которой вошел и Азербайджан, сюда с юга стали проникать многочисленные огузские племена, которые постепенно слились с уже осевшими ранее здесь кипчагскими племенами. Вскоре Огузы заняли здесь господствующее положение, а тюркско-огузская языковая группа стала доминирующей. 28

О пребывании тюрков-огузов не только в районе Дербента, но и в других регионах Дагестана имеется и много других свидетельств. Так , почти все европейские авторы , побывавшие в средние века в Дербенте, сообщают об огромном огузском кладбище за северной городской стеной. 29 По свидетельству известного дагестанского историка Р.Магомедова …в Ахтах (административный центр одноименного района в Южном Дагестане -атвор), не доходя до серной бани, нас солнечной стороне расположено кладбище под названием Огузекья.30 Другой дагестанский ученый А.Р.Шихсаидов пишет, что одно из кладбищ этого села называлось Огъузрин сурар (на лезгинском огузское кладбище). 31 В высокогорном аварском районе Дагестана, Хунзахе, был известный тухум Огузилал, т.е. огузы, точнее огузовцы. Здесь же иногда встречаются и собственное имя Огуз. 32 В другом высокогорном селении этого района, Тануси, местные жители до сих пор помнят рассказ о том, что правителем здесь в древние времена был Суракат, сын Огуз-хана, которому принадлежали все окрестные земли. 33

Следы огузского влияния остались и в топонимике Дагестана. Так. В Южном Дагестане, заселенном ныне лезгиноязычными народами, почти все населенные пункты вместо лезгинского хуър (село) обозначены тюркскими терминами кэнд (село) и казмалар – зимник, место зимней стоянки (в русской транскрипции – кент и казмаляр)- Магарам-кент, Касум-кент, Тагир-кент, Шихи-кент, кур-кент, Бут-кент, Зухраб-кент,Сайтар-кент, Кош-кент,Яраг-Казмаляр,Самур-Казмаляр,Хтун-Казмаляр,Мака-Казмаляр, Даргуш-Казмаляр, Бильбиль-Казмаляр, Чахчах-Казмаля и т.д., а гидронимы вместо лезгинского вац (река) –тюркским термином чай – Дарваг –чай, Усух-чай, Курах-чай, Ахты-чай, Рубас-чай, Гиль-гиль-чай, Кочхю-чай, и т.д. Топонимы – Кызыл-дере, Аламише, Докуз-пара, Алты-пара, Ашага –Аркит,Юхари-Аркит,Ашага-Стал,Орта-Стал,Юхары-Стал,Юхары-Захит,Яшыл-тепе, Дашлу-кент, Кара-кюре, Кара-дере, Шалбуз-даг, Базар-дюзи, Курах, Куру-даг, кура-даг, Дама-баши и др.- также явно тюрско-огузского происхождения. Подобная тюркская топонимика прослеживается и к северу от Дербента.

Совершенно правильно отмечает В.И.Абаев, что …народы и племена, сменяя друг друга на определенной территории, не исчезают бесследно. Каждое новое племя получает и сохраняет кое-что от своих предшественников. Это кое-что может быть малым и скромным, скажем какое-то количество топонимов. 34

В нашем случае этим малым и скромным является явное преобладание на всей территории Южного Дагестана тюркско-огузских топонимов.

Влияние древнетюркского языка явно прослеживается и в языке дагестанских народов. Так, многочисленные слова общедагестанского уровня – парсук (барсук), газ (гусь), тула (легавая собака), самырсак (чеснок), газма (хижина), йайлыг (платок), ярма (крупа), тепе (холм), оруш (пастбище), дузен (равнина), булаг (родник), кызыл (золото), чахмак (кремень), гюмюш (серебро), пахир (медь), калай (олово), кадаг (гвоздь), гол (рука), кой (баран), саман (стерня) и др.- являются, несомненно, древнетюркскими.35 По мнению лингвистов, в нынешнем словарном арсенале лезгинского языка свыше 50% слов и терминов тюрско-огузского происхождения.

Все вышесказанное, несомненно, свидетельствует о давнем и длительном сосуществовании в данном районе тюркского элемента.

Таким образом, процесс долгого …контактирования, сосуществования и смешения кипчакской и огузской семьи тюркских языков, о которой говорит С.А.Сумбатзаде, в районе Дербента вполне очевиден.

Продолжение следует…

Примечания

  1. Китаби Деде Горгуд (на азерб. языке). Составитель Г.Араслы,Баку 1978

  2. Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы –этногенез и формирование народа, Баку,1990,с.154

  3. Зейналов Ф.Р. Древнетюркские письменные памятники (на азерб. языке), Баку,1980, с.70

  4. Демирчизаде А.М. Язык эпоса Китаби деде Коркуд, (на азерб. языке),Баку 1959

  5. Еркин М. Деде Коркуд изд. 1958, 1963, 1964
  6. АраслыГ.М. Китаби Деде Коркуд ,Баку, 1962

  7. Кононов А.Н. Книга моего Деде Коркуда. М-Л, 1962

  8. Джамшидов Ш..А. Листая страницы Деде-Коркуда (на азерб.), Баку, 1969

Джамшидов Ш.А. Выражения Деде Коркуд в стихах Насими (сб. статей Имадеддин Насими),Баку,1973

Джамшидов Ш..А. Китаби деде Коркуд,Баку, 1977

  1. Жирмунский В.Н. Огузский героический эпос и Книга Коркуда (Тюркский героический эпос Л.1974)
  2. Короглы Х. Огузский героический эпос,М., 1976

  3. Сумбатзаде А.С. Указ. Соч.. ст. 115

  4. Короглы Х. указ. соч. с.204

  5. Демирчизаде А.М. указ.соч. с.28

  6. Сумбатзаде А.С. указ.соч. с 155

  7. Геродот, История, кн.I, М. 1971. с. 103-106
  8. Егише. О Вардане и войне армянской (пер.И.А.Орбели). Ереван, 1971, с. 31,52,53,73, 70,92,107

  9. История Армении Фавста Бузанда (пер. М.А.Геворкяна). Ереван, 1953, с. 13-15,113

  10. История Армении Моисея Хоренского (пер. Н.Эмина). М., 1893,с.113,131,201,216

  11. История епископа Себеоса (пер. С.Мелхасянца), Ереван, 1939

  12. Моисей Калантуйский. История албан. (пер. К.Патканова). СПб., 1861

  13. Фарида Мамедова. Кавказская Албания и албаны, Баку, 2005, с. 616

  14. Пикулевская Н.В. Сирийские источники VI в. народах Кавказа, ВДИ, 1939,№ 1, с. 107-115.
  15. Гумилев Л.Н. Древние тюрки, М.1967, с. 47.

  16. Артамонов Л.И. История хазар, Л., 1962, с.137-138

  17. Ат-Табари. Истрия пророков и царей (пер. Шихсаидова А.Р.). Махачкала, 1971, с.12

  18. Там же.

  19. Al-Masalek wal-mamalek by Istakhy,re-edited by Muhammed el-Hini, Cairo,1961,р.112-113
  20. Ф.Мамедова указ.соч.с. 617-618

  21. Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. (пер. .Буганова В.И.) СПб., 190; Ян Стрейс, Три путешествия, М. 1935

  22. Магомедов Р. Легенды и факты о Дагестане, Махачкала, 1969. с.74

  23. Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане, Махачкала , 1996,с.149

  24. Гаджиев А.Р., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана. Махачкала. 1996,с..370

  25. Там же.

  26. Абаев В.И. Скифско-европейские изоглоссы. М., 1965,с.41

  27. Хайдаков С.М. Сравнительно-сопоставительный словарь дагестанских языков , М.1973

Государство – нация

источник: http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=55

Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн

информационно — аналитического центра Этноглобус

Армянские националистические круги не позволяют армянскому народу строить цивильные отношения с другими народами. Ко всем сопредельным народам у армян есть претензии. Постоянное внушение подобной губительной идеологии приводит к массовому заболеванию народа этношовинизмом.

Оккупация Арменией азербайджанских земель сопровождается попыткой дискредитации азербайджанского общества. Умышленно вводя в заблуждение азербайджанское общественное сознание, армянская идеология искаженно интерпретируют термины народ и нация.

В советское время употреблялись термины нация и народ. Согласно марксистко — советской идеологии в определенное время этнической эволюции определенные народы могли реформироваться в нацию. Согласно западной капиталистической идеологии, перейдя в более качественную стадию концентрации, постепенно их народностей складываются нации.

Наш собеседник научный сотрудник Института истории им. Абасгулу Ага Бакиханова Национальной Академии Наук Азербайджана Шамиль Рахманзаде комментирует понятие этноснация, государствонация.

-Согласно традиционной советской концепции, которой в той или иной степени придерживается современная азербайджанская историческая наука, азербайджанский народ сформировался в средневековье (по некоторым мнениям, в VII-IX вв., а по другим – в XIXII вв). Формирование азербайджанской нации приходится ко второй половине XIX века, в процессе становления новых социально-экономических отношений, новой капиталистической формации.

В западной этнологии понятия нация и этнос различаются. Согласно этой традиции, нация это та народность, которая, став суверенным в полном смысле этого слова, приобрела государственность. И еще нация классифицируется как этап развития этноса, характерными чертами которого, как правило, считаются массовое становление автономной личности, секуляризация сознания и культуры, формирование гражданского общества и национального государства. В этом отношении говоря французы, подразумеваются не собственно этнические французы, а все граждане страны, которые придерживаются определенных условий политической игры. Термин политическая нация возник после появления на Западе так называемых наций – государств. Дело в том что, на определенном историческом этапе развития западноевропейской цивилизации начался распад монархических государств, великих многонациональных империй, в XVII после тридцатилетней войны сформировалось понятие национальных государств. В XVIII в. этим процессам особенный импульс был дан французской буржуазной революцией 1789 года, и принцип нации-государства Европе постепенно получил распространение.

Идея народного суверенитета, или верховной власти народа, пришла на смену идее династического суверенитета, обосновывавшей право монархов на монопольное осуществление физического принуждения и законодательной власти на определенной территории. До первой мировой войны на евразийском пространстве существовали такие мощнейшие государства и многонациональные империи, как Австро-Венгерская, Османская, Российская империи. Британия тоже входит в число империй, но ее можно считать примером нации — государство. В отличие от других империй британские и французские колонии находились за пределами Европы в других частях света. Населяющие Российскую, Османскую и Австро – Венгерскую империю народности независимо от своей этнической принадлежности являлись подданными своих монархов. Как типичные традиционные (средневековые) государства, эти империи легко интегрировали в себе довольно сильно различающиеся этнические общности. Хотя имелись случаи, когда в Российской империи мусульмане подвергались определенным дискриминационным ограничениям. Однако это не мешало отдельным представителям мусульманских народностей достичь высших этажей власти. Когда началась складываться политическая нация, в первую очередь был выдвинут суверенитет народностей, а не монарха. Формирование политической азербайджанской нации произошло вследствие распада Российской империи.

Мы находимся на третьем этапе процесса формирования нации – государства (предыдущие этапы совпадают периодами первой и второй республик). Существуют довольно рационально обоснованная методика в данном вопросе, которая заключаются в том, что под «азербайджанцами» следует понимать не только представителей титульного этноса, но и всех народностей, издревле населяющие Азербайджан. Думается, что подобная постановка вопроса наиболее отвечает стратегическим интересам государственного бытия Азербайджана.

Приходится отметить, что некоторые внешние эмиссары и идеологи, в определенных целях пуская в оборот тенденциозные измышления о молодости азербайджанской нации, умышлено искажают само содержание этой категории. Исходя из упомянутого понимания, грузинская и армянская нация, которые появились в 1918 г., также молоды. Мы принимаем древность грузинского и армянского этносов. Но в формировании современного государства древность того или иного этноса не имеет никакого значения. Главное, чтобы этот, титульный этнос сумел вобрать в складывающуюся политическую нацию, сумел вовлечь в сферу своего политического влияния другие этносы, убедить их в целесообразности в нахождении в составе данной государственной системы.

-Точнее взять на себя ответственность создания государства.

— После распада Советского Союза каждая нация старается сконструировать свою идентичность и национально-политическое устройство. После проведения в Армении этнической чистки, под политической нацией подразумевается собственно армяне, так что они в этом смысле не сталкиваются существенными проблемами. В Грузии положение в нацио-строительстве намного сложнее и тяжелое. Беда грузинских политических сил заключается в том, что они не смогли договориться с другими издревле населяющими территорию страны этносами и найти приемлемый алгоритм национального жизнеустройства. Этот вопрос до сих пор лихорадит страну. В Грузии, помимо открыто конфронтационных абхазского и юго-осетинского конфликта, имеются и латентные национальные вопросы – армянский и азербайджанский, которые могут проявить себя в будущем. В нашем случае отличие состоит в том, что в Азербайджане этнополитические процессы протекают в нужном и желаемом направлении, постепенно происходит становление, в научном смысле этого слова, политической нации. Все народности, населяющие нашу республику, являются членами одной политической нации. Не этнонационализм (который по своей природе является эксклюзивным, так как исключает этническо-языковых инородцев из нации), а политический (государственный) национализм (который включает в понятие нации языковые и этнические меньшинства), иными словами патриотизм должна доминировать в сознании азербайджанского общества.

-Этнопсихология, антропология азербайджанских тюрок отличается от соседствующих с нами кавказских этносов. Кто же азербайджанские тюрки — кавказцы, тюркские племена или часть персидской культуры? Когда произошло формирование тюркского этноса на этой территории?

-Мировая наука придерживается позиции, что кавказский регион является исторической прародиной кавказских народностей. Исходя из этой концепции, например, армяне пришлые на Кавказ народ. Армянский этнос сохранил свой своеобразный антропологический облик, который совершенно лишен особенностей кавказского типа. Азербайджанцы в этом смысле имеют выгодное отличие.

Тюрки появились в этом регионе, начиная с первого тысячелетия до нашей эры, в составе скифских племен. Это процесс ускорился, когда в нашей эре началось нашествие гуннских племен, хазар. У историков периода арабского владычества можно найти свидетельства о тюркском пласте, составляющего значительную часть местного населения. Если подойти к вопросу с точки зрения антропологии, то среди азербайджанских тюрков встречают два типа – каспийский и кафкасиони. Оба эти типа являются аборигенами региона. Значить, по антропологическим признакам азербайджанские тюрки не являются пришлыми на эту территорию. Этнос тюрки-азери сформировался в результате смещения трех великих этнических субстратов – тюркского, кавказского и иранского.

Азербайджанцы впитали культурные нормы и ценности этих пластов, и в результате возник уникальный этнический мир, и это, как мне кажется, является нашим преимуществом. Это позволяет нам найти общий язык с отдельными народностями и вовлечь их свою орбиту. Азербайджан является культурно-коммуникационным мостом между разными этническими группами и народностями.

-Какие качества позволили азербайджанским тюркам взять на себя ответственность объединить эти этносы и строить государство?

— Азербайджанские тюрки государствообразующий, державосторительный народ. Этого мы наблюдаем в тысячелетней истории нашего региона — Ближнего Востока, Ирана, Среднего Востока, Кавказа. После монгольских нашествий в образовавшихся здесь великих государствах, сначала таких полукочевых, как Аккоюнлу и Каракоюнлу, а потом империй Сефевидов, Надира, Гаджаров, азербайджанские тюрки играли доминирующую роль. Азербайджанские тюрки в полном смысле этого слова являлись строителями этих государств и империй. В них скрещиваются две традиции – тюркской и иранской государственности. В XVI веке сформировалась Сефевидская империя. В зените своего могущества империя обнимала территории Дагестана, Грузии. Это обстоятельство ускорило распространения азербайджанского языка и духовно-культурных ценностей в сопредельных странах; среди многих этносов Дагестана сформировалась биэтническая идентичность и бикультуральная компетентность, которая выражалась в усвоении ими азербайджанского языка, музыки, стереотипов поведения.

Для Азербайджана это существенный культурный капитал, позволяющий наводить мосты с народностями Дагестана. Обращаясь к исторической литературе, работе русских этнографов, историков XVIIIXIX вв. мы заметим любопытный факт, что азербайджанский язык насколько укоренился среди нетюркских народов, что выступал в роли межэтнического общения. Об этом свидетельствует и тот факт, что царские власти часто обращались к своим мусульманским поданным, населяющими Кавказ, на азербайджанском языке. Имеется богатый материал, подтверждающий роль и значение азербайджанской культуры и языка для нетюркских народов Кавказа. Это Бестужев- Марлинский, М.Лермонтов, богатейшая историко-этнографическая литература и т.д.

Как исследователь истории Закатальского округа, могу сказать, что в конце XVIII — начале XIX века в Джаро-Белоканских джамаатствах тюркский язык являлся средством межэтнического общения среди нетюркских этносов. Все русские авторы отмечают это обстоятельство. Не случайно когда в 1918 году началось формирование Азербайджанской республики, народ и Национальный совет Закатальского округа сделал однозначный выбор в пользу АДР. Существуют протоколы и документы, основываясь на которые можно уверенно утвердить, что полиэтническое население Закатальского округа сознательно сделало выбор в пользу Азербайджанской государственности. Существующие факты позволяют также утверждать, что табасаранцы, рутулы, лезгины кюринского участка Дагестанской области также желали присоединиться к Азербайджану. В статистических сборниках – Кавказских календарях конца XIX — начало XX вв. авторы (русские статисты, этнографы, экономисты и пр.) говоря о культурном развитии Южного Дагестана, констатировали, что язык адербийджанских татар получил широкое распространение среди народностей этого региона. Тогда многие желали отдавать своих детей именно в тюркоязычные школы. Вплоть до 50-60-х гг. прошлого века азербайджанский язык сохранял свой широкий статус межэтнического общения.

Немаловажное значение имеет и то, что насколько понятие Азербайджан может быть применимо к Северному Азербайджану. Армянские (и не только) политические и научные круги стремятся навязать мировой научной и общественной мысли такой взгляд, что топоним Азербайджан применительно к Северному Азербайджану является, чуть ли изобретением мусульманских общественно-политических деятелей Восточного Закавказья. Они муссируют мнение, что такое понятие, как Северный Азербайджан, якобы исторически не имеет объективной базы; и вообще, хороним Азербайджан приемлем только для Иранского Азербайджана.

Уместно отметить, что в Сасанидской империи в иранской транскрипции Азербайджан значился как Атурпатакан. Современную форму произношения и транскрипции Азербайджан принял, после приходя сюда арабов. Кавказская Албания, особенно после временной утраты в 510 году независимости, входила в составе империи Сасанидов в один и тот же с Атурпатаканом административную единицу. В арабских источниках VII,VIII,IX вв. часто констатируется, что Азербайджан на севере начинается от Баб-аль-абваба (Дербента) и на юге граничит с Хамаданом. Русские историки XVIIIXIX веков, которых нельзя подозревать в проазербайджанских симпатиях, в своих трудах всюду, когда речь шла о Североазербайджанских ханствах (Дербентское, Иреванское, Губинское и др.), употребляли словосочетание Адирбийджанские ханства. Русская историческая литература воспринимала эту территорию как территории Азербайджана. В русской империи не было национально-территориальных делений. Южная часть Кавказа была разделена на 5 губерний (Гянджинская, Тифлисская, Иреванская, Елизаветпольская. Бакинская). Поэтому, начиная с середины XIX века с официальных российских документов и переписей начал исчезать термин Азербайджан.

В конце хотелось бы отметить, профилактикой межэтнических конфликтов служит политика покровительства, заботы в отношении этнических меньшинств, которая подразумевает сохранение и поддержку культурно-этнических различий. Отрадно, что азербайджанское правительство правильно осознает стратегическую важность данного вопроса и стремится выработать такую концепцию, которая соединяет в себе единство государственной нации и многообразие составляющих ее этносов.

[email protected]