Месяц: Январь 2011

  • Небесные обитатели по Корану

    Небесные обитатели по Корану

    Гаджи Исрафил Алиев, Армавир, Россия

    МАЛАИКА

    Малаика – (в ед.ч. — малак) — ангелы, одна из трех категорий разумных существ, созданных Аллахом (две другие — люди и джины). Это посланцы (посланники) и слуги Аллаха, исполнители его воли, решений и приказов. Они сотворены, по Корану, из огня (Сура Аль Аараф, аят 12/11), согласно хадисам — из света. К ним неприменимы понятия мужской и женский род, хотя при определенных ситуациях может проявляться наличие у них пола (Харут и Марут). Малаики живут на небесах, охраняют рай, окружают трон и престол Аллаха, поют ему хвалу (Сура Аз Зумар, аят 75; Сура Гафер, аят 7 — 9). Они нисходят на праведников (Сура Фуссилат, аят 30), оберегают людей, передают пророкам слова Аллаха (Сура Аль Хиджр, аят 7 — 8; Сура Ан Нахль, аят 2), следят за делами людей и записывают (Сура Аз Зухруф, аят 80) совершенные ими и предопределенные им дела. Малаики — участники всех стадий посмертного суда (Сура Ан Нахль, аят 28/30; Сура Аль Фуркан, аят 22/24; Сура Ас Саффат, аят 1 — 3; Сура Аль Хакка, аят 17; Сура Ан Набаа, аят 38; Сура Ал Фаджр, аят 22/23) и наказания (Сура Мухаммад, аят 27/29), хранители и стражи рая и ада.

    Коран выделяет несколько категорий малаик. Высшие среди них — мукаррабун (приближенные) (Сура Ан Ниса, аят 172/170), находящиеся у престола Аллаха. К высшим малаикам относится Джабраил, которого предание объявляет главным посредником между Аллахом и Мухаммадом, а также Исой и Марйам (Сура Аль Бакара, аят 97-98/92; Сура Ат Тахрим, аят 4; Сура Аль Маида, аят 110/109; Сура Марйам, аят 17). Рядом с ним стоит Микаил (Сура Аль Бакара, аят 98/92). К Аллаху приближен также Исрафил, в Коране не упомянутый, но, согласно традиции, считающийся первым спутником Мухаммада до посылки к нему Джабраила. Грубые и сильные Малаики охраняют ад (джаханнам) и называются забанийа (стражи), их — девятнадцать (Сура Ат Тахрим, аят 6; Сура Аль Муддасир, аят 30 — 31; СураАляь Аляк, аят 18). Глава стражей ада носит имя малик (Сура Аз Зухруф, аят 77). Ангел смерти (Сура Ас Сажда, аят 11) получил в предании имя Азраил. В послекораническом предании появились имена двух ангелов, допрашивающих умерших, Накир и Мункар. Постепенно была разработана подробная иерархия малаик, размещающая их на разных небесах.

    Малаики были созданы до человека и пытались отговорить Аллаха создавать Адама. После его сотворения Аллах заставил их пасть ниц перед человеком, что и сделали все, кроме Иблиса (Сура Аль Бакара, аят 29/27 — 34/32), который был низвергнут за это с небес и обречен на муки ада после Суда. На мучения в этой жизни, до Суда, были обречены на земле два других ангела, не устоявших перед мирскими соблазнами, — Харут и Марут.

    Одна из точек зрения, основанная на текстах Корана, в частности говорящих о поклонении малаик людям, — считать ангелов ниже людей. Согласно другой, опирающейся на философские рассуждения о том, что малаики бесплотны, способны творить чудеса, знают прошлое и будущее, ангелы выше людей.

    Характерной чертой послекоранического богословия и по преданиям стало представление о том, что каждого человека сопровождают два ангела (Сура Каф, аят 17/16), помогающие ему, ведущие учет его поступкам и намерениям и борющиеся за его душу с шайтаном.

    Относительно малое количество собственных имен ангелов в Коране иногда объясняют сознательным стремлением не дать повода сделать из них объекты поклонения (Сура Али Имран, аят 80/74; Сура Саба, аят 40/39; Сура Аз Зухруф, аят 19/18; Сура Ал Наджим, аят 26). Значительную роль ангелология играла в учениях ас-Сухраварди, Ибн Араби и других суфиев.

    Гурии (белые).

    Гурии, по Корану те, у которых белки глаз резко контрастируют с чернотой зрачка, т.е. черноокие – райские девы, которые будут супругами праведников в раю. О них говорится как черноглазые, большеокие (Ад-Духан, аят 54; Ат тур, аят 20). Они живут в шатрах (Ар Рахман, аят 72), их не касался ни человек, ни джин (Ар Рахман, аят 74), они подобны скрытым (в раковине) жемчужинам (Аль Вакиа, аят 22). Имеется так же выражение азвадж мутаххара – чистые, очищенные, супруги (Аль Бакара, аят 25; Али Имран, аят 15; Ан Ниса, аят 57), они же девственницы, мужа любящие, сверстницы (Аль Вакна, аят 36-37).

    Сообщается также, что жены праведников вместе с ними попадут в рай (Аз Зухруф, аят 70)- Войдите в рай, вы и ваши жены, будете ублажены. О них говорится также в сурах Йа-Син, аят 56; Гафер, аят 8.

    Некоторые комментаторы Корана подчеркивают разницу между гуриями и земными женщинами. Суфии еще более одухотворили образ гурий, сделав их символами мистической любви и мистических наслаждений.

    ДЖАБРАИЛ

    Джабраил имя ангела, наиболее приближенного к Аллаху, главного посредника между ним и пророками, в частности Мухаммадом. В Коране он упоминается как покровитель Мухаммада, защищающий его вместе с Аллахом от неверующих, специально присланный к Мухаммаду с откровением — Кораном (Сура Аль Бакара, аят 97/91 — 98/92; Сура Аль Вагиа, аят 4). Комментаторы относят к Джабраилу также такие обозначения духа, передававше­го Мухаммаду откровения, как ар-pyx (дух — Сура Аль Исра, аят 85/87; Сура Аль Кадр, аят 4), рух ал-кудус (дух святой — Сура Ан Нахль, аят 102/104), ар-pyx ал-амин (дух верный — Сура Аш Гуара, аят 193), рух мин амр Аллах (дух от повеления Аллаха — Сура Ан Нахль, аят 2; Сура Ас Саффат, аят 85/87; Сура Гафер, аят 15; Сура Аш Шура, аят 52). Аналогичные выражения употребляются в рассказах о Марйам (рух – Сура Марйам, аят 17; Сура Ат Тахрим, аят 12) и Исе (рух ал-кудус – Сура Аль Бакара, аят 87/81, 253/254; Сура Аль Маида, аят 110/109); считается, что Коран связывает Джабраила и с ними.

    В послекораническом предании, прежде всего, подробно описывается роль Джабраила в жизни Мухаммада. Он начал передавать Мухаммаду Коран и передал его весь по частям. Он оберегал и наставлял Пророка, сопровождал его во время ночного путешествия в Иерусалим, помогал ему в военных походах и в богословских спорах. Джабраил стал также важной фигурой в историях о других пророках. Аллах посылал Джабраила за землей для творения Адама, Джабраил опекал Адама после его изгнания из рая, он помог спастись Нуху и спас сына Ибрахима Исмаила, он обучил Йусуфа множеству языков, он научил Дауда делать кольчуги, он помогал Сулейману, предрек Закарии рождение Йахйи и т. д.

    Джабраил считается главным из четырех приближенных к Аллаху ангелов (другие — Микаил, Азраил и Исрафил). Иногда его описывают как существо огромного роста, чьи ноги на земле, а голова — в облаках. Он играет значительную роль в мусульманской магии. Имя его вместе с именами других приближенных к Аллаху ангелов пишут по краям магических квадратов.

    МИКАИЛ

    Микаил — имя одного из главных, особо приближенных к Аллаху ангелов (малаика). В Коране упомянут один раз рядом с Джабраилом, в угрозе наказания тем, кто враждебен Аллаху, его ангелам и посланникам (Сура Аль Бакара, аят 98/92). В предании упоминается редко, чаще всего рядом с Джабраилом, в частности в историях о добывании земли для творения Адама, об омовении сердца Мухаммада перед мираджем, как помощник мусульман в сражениях с мекканцами. Его имя вместе с именами других ангелов (Джабраил, Азраил, Исрафил) широко используется в мусульманской магии.

    Микаил соответствует Михаилу иудейской и христианской ангелологии. В число защитников ислама Микаил был включен в мединских сурах.

    ИСРАФИЛ

    Исрафил (Сарафил) — один из четырех наиболее приближенных к Аллаху ангелов. Зачитывает с заветной скрижали божественные решения о судьбах людей и мира и передает их другим ангелам для исполнения. Его главный атрибут — труба, с которой он никогда не расстается и в которую затрубит в День воскресения мертвых, встав на священной скале в Иерусалиме; по ее гласу люди умрут, а потом все начнут вставать из своих могил (ал-маад).

    Согласно некоторым преданиям, Исрафил был тем ангелом, который передавал Мухаммаду первые откровения и несколько лет оберегал его, передав затем эту миссию Джабраилу.

    Исрафила описывают как существо космических размеров, его ноги доходили до нижних слоев земли, а голова — до престола Аллаха. У него четыре крыла, а тело покрыто волосами, ртами и языками. Трижды в день и трижды в течение ночи он заглядывает в джаханнам и рыдает от горя и сострадания.

    АЗРАИЛ

    Азраил — ангел смерти, один из наиболее приближенных к Аллаху ангелов. В Коране в одном месте упомянут как безымянный ангел смерти (Сура Ас Сажда, аят 11), а в другом (согласно некоторым комментариям) — несколько раз (Сура Ан Назиат, аят 1 -2). Предание описывает Азраиля как существо космических размеров, восседающее на ложе света. У него четыре лица, четыре тысячи крыльев, а все тело состоит из глаз и языков, число которых равно числу живущих на земле людей.

    Считается, что первоначально он был просто одним из главных ангелов. Перед творением Адама Аллах посылал ангелов принести ему глину из разных мест земли. Земля сопротивлялась, Джабраил, Микаил и Исрафил не смогли выдрать из нее ни куска. Это удалось Азраилю, который за свою суровость и был назначен главным ангелом смерти. Ему подчиняются несколько других ангелов смерти.

    Когда приходит срок смерти человека, с дерева, растущего у престола Аллаха, падает листок с его именем. В течение сорока дней душа этого человека должна быть отделена от тела. Люди могут поначалу сопротивляться лишению их души. Часто Азраил приходится просить помощи у Аллаха. Легенды рассказывают о том, что Муса долго и успешно сопротивлялся Азраилю. Души верующих изымаются из их тел плавно и безболезненно, души неверующих грубо и больно вырываются из груди.

    СООБЩЕНИЯ ИЗ КОРАНА О ДЖИНАХ И ШЕЙТАНАХ.

    Аузу би Ллахи мин аш-Шайтани р-раджим. Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемого камнями.

    ИБЛИС

    Иблис — дьявол, сатана — имя ангела, низвергнутого с небес и ставшего врагом Аллаха, сбивает верующих с верного пути. Другие прозвища — Шайтан (глава всех злых духов — шайтанов), Адувв Аллах (враг Аллаха) или просто Адувв (враг). Мусульманские молитвы часто начинаются заклинанием против Иблиса-шайтана- Аузу би Ллахи мин аш-шайтан р-раджим (Прибегаю к Аллаху за помощью против шайтана, побиваемого камнями). Раджим — побиваемый камнями (грешник или отступник) — постоянный эпитет к имени Иблиса-шайтана, восходящий к Корану (Сура Аль Хиджр, аят 34). Заклинаниями против Иблиса-шайтана являются последние суры Корана (Сура Ар Раад, 114).

    По Корану, Иблис был тем единственным ангелом, который ослушался Аллаха, отказавшись пасть ниц перед сотворенным им первочеловеком – Адамом- Я — лучше его- Ты создал меня из огня, а его создал из глины (Сура Аль Аараф, аят 12/11). За это он и был низвергнут с небес и обречен на муки ада. Однако Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до дня Суда и поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей-Я засяду против них на Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными (Сура Аль Аараф, аят 16/15 — 17/16), я украшу им то, что на земле, и собью их всех (Сура Аль Хиджр, аят 39). После Суда Иблис и все, кто послушался его, будут низвергнуты в ад (Сура Аш Нуара, аят 94; Сура Аль Бакара, аят 34/32; Сура Аль Аараф, аят 11/10 — 18/17; Сура Аль Хиджр, аят 30 — 43; Сура Аль Исра, аят 61/63 — 64/66; Сура Аль Кахф, аят 50/48; Сура Та-Ха, аят 116/115; Сура Сад, аят 71 — 84/85.

    Согласно послекораническому преданию, Иблис живет на земле, возглавляя злых духов — шайтанов и джинов, которых он способен сам порождать. Он обитает среди руин, на кладбищах, в банях, на рынках, пьет вино, любит пение, танцы, стихи. Одно из его любимых занятий — заставлять людей забывать о благочестивых делах, о молитве. Часто он мешает людям совершать молитву, похищает имущество из закята. Отгонять его можно чтением вслух айатов Корана (например, Сура Аль Бакара, аят 268/271).

    Иблис совратил первого человека Адама, пытаясь доказать этим свое превосходство над ним. Пробравшись в рай, он уговорил его и его супругу ослушаться Аллаха и вкусить плодов запретного дерева (Сура Аль Бакара, аят 36/34; Сура Аль Аараф, аят 20/19 — 25/24; Сура Та-Ха, аят 120/118 — 121/119). Он был причиной неверия царицы Савской, адитов, самудян. Каждый пророк становился объектом происков Иблиса. В частности, ритуал бросания камешков во время хаджа считается напоминанием о том, как Ибрахим отгонял здесь преследовавшею его дьявола. Мухаммаду Иблис не раз пытался помешать молиться, а однажды якобы внушил как восходящие к Аллаху и Корану фразы, содержащие признание триады мекканских богинь. Иблис вдохновлял врагов Мухаммада, как мекканцев, так и мединских лицемеров (мунафикун).

    Послекораническое предание уделяет большое внимание различным вариантам истории Иблис до его падения. Рассказывается, что он звался Азазил или ал-Харис и был послан с небес подавить на земле мятеж джинов. Возгордившись своей победой и тем, что он господствовал над всей землей (отсюда еще одно его имя — Хакам), он и ослушался приказа Аллаха.

    В связи с историей Иблиса в богословской литературе обсуждалось несколько проблем, связанных с важнейшими для ислама концепциями предопределения и всемогущества Бога. Для того чтобы снять противоречие, вытекавшее из ослушания Иблиса и его соперничества с Аллахом за души людей, он объявлялся орудием Аллаха, специально избранным для того, чтобы испытывать людей. Особо подчеркивалась его слабость перед Аллахом (Сура Аль Хашр, аят 16). Обсуждались и конкретные причины его отказа поклониться Адаму. Обычное объяснение — гордость и самоуверенность, погубившие многих других персонажей мусульманской священной истории. Другое, частично подсказанное Кораном (Сура Аль Кахф, аят 50/48), что он был не ангелом, а пробравшимся на небо джином и повел себя так, как джину и полагается. Есть еще одно объяснение, принимавшееся некоторыми суфиями, в частности Халладжем. Согласно ему, Иблис счел поклонение кому-либо, кроме Аллаха, нарушением истинного единобожия, тем самым он проявил верность вере в Аллаха, но не выдержал испытания повиновением. Согласно мнению многих суфиев (Ибн Араби), он будет в конце концов прощен Аллахом.

    ДЖИН

    Джин (ед. ч. джини; синоним джани) — джины, существа, одна из трех категорий, сотворенных Аллахом разумных существ (две другие — ангелы и люди). Согласно Корану, джины созданы из бездымного огня, имеют воздушные или огненные тела, способны принимать любое обличье, выполнять сложные работы. Жили на земле еще до сотворения Адама, обычно враждебны людям (Сура Аль Анаам, аят 112, 128 — 130; Сура Аль Хиджр, аят 27; Сура Ас Саффат, аят 158; Сура Фуссилат, аят 29; Сура Аль Ахкаф, аят 18/17; Сура Аль Зариат, аят 56; Сура Ар Рахман, аят 15/14). Согласно преданию, они бывают мужского и женского пола, живут в пустынях, в горах и лесах; имеются несколько видов- гул, ифрит, силат. К джинам предание иногда относит и шайтанов.

    Согласно Корану, Мухаммад был послан Аллахом и к людям, и к джинам. Часть джинов, услышав чтение пророком Корана, уверовала и стала распространять ислам (Сура Аль Джин, аят 1 — 17; Сура Аль Ахкаф, аят 29/28 — 32/31). Другие же продолжали творить злые дела, следуя за Иблисом и составляя вместе с шайтанами его воинство. Как и все неверующие, они обречены на муки в джаханнаме (Сура Аль Аараф, аят 38/36, 179/178; Сура Худ, аят 119/120). Джинам поклонялись язычники (Сура Саба, аят 41/40). По приказу Аллаха большое число джинов служило Сулейману, они строили для него храм и дворцы, доставили в мгновение ока трон царицы Савской (Сура Саба, аят 12/11 — 14/13; Сура Ан Намль, аят 17, 38 — 42). Джины могут вызвать болезнь, причинить страдания, могут вредить человеку, но могут и помочь ему.

    Мусульманские богословы, признавая реальность существования джинов, предпочитали не рассуждать о них подробно. Мусульманская литература художественно-назидательного характера полна рассказов о джинах, об их любовных историях, о хранимых ими сокровищах, об их попытках искушать аскетов. Джины с их способностью творить чудеса были любимыми персонажами народной литературы и фольклора мусульманского средневековья, в частности, сказок цикла 1001 ночь.

    Один из главных аспектов мусульманской магии — попытки подчинить себе джинов и использовать их способность творить чудеса. По сей день широкой популярностью пользуются книги-руководства по покорению джинов.

    Джины — почти полностью вошли в ислам из доисламских народных верований Аравии. Для жителей Внутренней Аравии VI—VII вв. весь окружающий их  мир — пустыни, горы, камни и деревья был населен джинами; они считались в основном враждебными людям, но их можно было задобрить, поклоняясь им и принося жертвы, у них можно было искать помощи (Сура Аль Анаам, аят 100, 128; Сура Ас Саффат, аят 158; Сура Аль Джин, аят 6). Джины, как и шайтаны, помогали прорицателям (кахинам) и поэтам (шаирам) получать вдохновение из потустороннего мира. Соплеменники Мухаммада считали и его речи внушенными джинами. Коран включил джинов в мусульманскую картину мира, дав исламское объяснение тому, что для аравийцев начала VII в, было безусловной реальностью. В дальнейшем мусульманский образ джинов вобрал в себя многие элементы фольклорного и религиозного наследия принявших ислам народов.

    ШАЙАТИН

    Шайатин — (от слова шайтан) — шайтаны, категория злых духов, враждебных Аллаху и людям, обреченных вместе со своим господином — Иблисом шайтаном на адские муки после Дня суда. Шайатины — главное орудие Иблиса для совращения людей, они отвлекают их от благочестивых дел и подбивают на греховные поступки. Сотворены из огня или дыма, могут порождаться Иблисом. Они могут иметь имена и принимать различные внешние формы. Живут группами в разных странах, особенно славятся своим могуществом шайатины Индии и Сирии. К шайатинам, как и к шайтану, прилагается эпитет раджим (Сура Аль Хиджр, аят 17). Согласно преданиям, шайатины побуждали к грехам и ошибкам многих персонажей священной истории, например Йусуфа. Часть шайатинов подчинилась Сулейману, но затем вернулась к неблагочестивым делам. Шайатины мешают людям молиться, заставляют забывать о Боге, учат их волшебству и магии, подталкивают людей греху и делам, которые лишь внешне благие.

    Принято считать, что у каждого человека есть свой шайтан и свой ангел. Они оба ведут борьбу за сердце человека. Шайатин используют его плотские стремления, желания удовольствий, гнев, злобу, зависть и т.д. для того, чтобы сбить его с пути Аллаха, иногда человек этого и не замечает. Те, кто следуют уговорам шайатинов в конце концов попадают в ад, т. к. шайатины бессильны перед Аллахом. Чтобы отогнать шайатинов, достаточно призвать на помощь Аллаха, произнеся формулу- аузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим или айаты Корана (например, Сура Аль Бакара, аят 268/271).

    Богословы обсуждали вопрос о связи шайатинов с джинами. Согласно наиболее распространенной точке зрения, шайатины — это самая строптивая и неверующая часть джинов. Согласно другой версии — это особая категория существ, изначально обреченных на неверие и наказание в аду, тогда как часть джинов может уверовать в Аллаха и тем самым спастись. В Коране и в богословских сочинениях шайтан (Иблис) и шайатины часто взаимозаменяются, т.к. шайатины являются исполнителями воли и приказов Иблиса.

    ИФРИТ

    Ифрит — (мн. ч. афарит; могучий, побеждающий) — название самых злобных, хитрых и сильных джинов. Во множественном числе иногда считается общим названием джинов и шайтанов. В Коране Ифрит из джинов берется принести Сулайману престол царицы Савской (Сура Ан Намль, аят 39). Часто встречается как действующее лицо в фольклоре и народной литературе, например в цикле сказок 1001 ночь. В позднесредневековом Египте ифриты считались духами людей, умерших насильственной смертью.

    ХАРУТ и МАРУТ

    Харут и Марут — имена двух ангелов, заточенных за грехи в темницу в Вавилоне. Они упомянуты в Коране как знатоки магии (сихр), обучающие ей людей, но предостерегающие их от последствий ее употребления-…но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне — Xарут и Марут. Но они оба не обучали никого, пока не говорили- Мы — искушение, не будь же неверным! Люди, искавшие у них магических знаний, научились как разлучать мужа и жену и многому другому, но не внимали их предостережениям, хотя знали, что приобретение знаний колдовства влечет за собой наказание в будущей жизни (Сура Аль Бакара, аят 102/96).

    Согласно послекораническим преданиям, Аллах упрекал ангелов, осуждавших греховность людей, тем, что и они среди земных соблазнов не смогли бы сохранить чистоту. Трое ангелов отправились на землю, чтобы доказать свою стойкость. Один сразу почувствовал, что земные страсти победят его, и вернулся на небо. Двое других — Xарут и Марут — остались, увлеклись красивой женщиной и под ее влиянием совершили все возможные проступки — от поклонения идолам до убийства. Им было предложено выбрать время наказания — в будущей жизни или в настоящей. Они выбрали последнее и с тех пор заточены в темницу в Вавилоне, где в оковах, мучимые жаждой ждут освобождения после конца света. Сюда к ним пробираются те, кто хочет научиться волшебству.

    Коран использовал легенду о спустившихся на землю ангелах, варианты которой существуют также в иудейских (мидрашим) и христианских (Пещера сокровищ) памятниках. Вариант мидрашим был использован некоторыми комментаторами при толковании Корана.

    ЙАДЖУДЖ и МАДЖУДЖ

    Йаджудж и Маджудж – враждебные людям существа, живущие на крайнем востоке земли. Гог и Магог Библии. В истории о Зуль-Карнайне рассказано, что, когда он достиг места между двумя преградами, жившие там люди попросили построить между преградами стену, чтобы уберечь их от Йаджудж и Маджудж, которые распространяют нечестие на земле. С помощью Аллаха Зуль-Карнайн построил между двумя горами стену, щели в которой залил расплавленным железом. С тех пор Йаджудж и Маджудж не могли взобраться на эту стену или проделать в ней брешь. Тогда же Зуль-Карнайн предрек, что накануне конца света стена эта превратится в прах (Сура Аль Кахф, аят 93/92 — 98/97), для Йаджудж и Маджудж откроется путь к людям, и они устремятся с каждой возвышенности (Сура Аль Анбийа, аят 96).

    Согласно послекораническому преданию, Йаджудж и Маджудж — существа огромных размеров. У некоторых из них огромные уши, которыми можно закрыть тело. Каждую ночь они роют подкоп под стену, возведенную Зуль-Карнайном, но Аллах наутро уничтожает все, сделанное ими. Накануне конца света Йаджудж и Маджудж покорят всю землю, убьют множество людей, выпьют воду всех больших рек и озер, а затем станут стрелять по небесам. Тогда Аллах уничтожит их, послав с неба червей, которые закупорят носы, рты и уши Йаджудж и Маджудж.

  • Появятся ли в горах Тянь-Шаня «тощие послы» Израиля?

    Появятся ли в горах Тянь-Шаня «тощие послы» Израиля?

    Нехватка средств повышает изобретательность: исполняющий обязанности гендиректора МИД Израиля решил «вывести» новую «породу» дипломатов – «тощих послов». У них должен быть статус посла, портативный компьютер… и больше ничего.

    Представители внешнеполитического ведомства давно жалуются на острую нехватку средств, по причине которой зарплаты дипломатов едва хватает на жизнь, а во многих странах нет израильских посольств. Забастовка работников МИД, призванная обратить внимание на их плачевное положение, привела к отмене январского визита в Израиль президента России. Но, как известно, голь на выдумки хитра, и и.о. гендиректора министерства иностранных дел Пинхас Авиви, возглавляющий Департамент Евразии и Центральной Европы, решил «вывести» новую «породу» дипломатов. Это — т.н. «тощие послы» или «послы с лэптопами».

    По данным сайта NRG, Авиви предложил выделить около 20 ставок для тех стран, где до сих пор нет израильских посольств. Однако назначенные туда послы будут вынуждены обходиться без водителей, секретарш, уборщиков, охранников или даже без помощников. У них не будет казенных квартир или офисов, и свои встречи они будут проводить в ресторанах или «кафешках». И если такому послу понадобиться что-то передать в Иерусалим или получить дипломатическую почту, он будет вынужден ехать в ближайшую страну, где есть израильское посольство. По мнению Авиви, данное нововведение позволит сэкономить госказне немало средств, при этом улучшив оперативность работы дипломатического ведомства. «Современные послы – более продвинутые в технологическом плане», — считает Авиви, утверждая, что они смогут успешно работать и без всяких офисов.

    По сведениям NRG, «тощие послы» будут направлены в Кыргызстан, Таджикистан, Эстонию, Латвию, Албанию, Черногорию, Боснию-Герцеговину, а также в Парагвай и ряд стран Африки. Однако, реагируя на запрос портала IzRus, Пинхас Авиви категорически опроверг эту информацию. «Я не знаю, откуда они взяли этот список. Наверное, просто посчитали те страны, где нас представляют послы-нерезиденты (курирующие связи с другими государствами из иерусалимского офиса министерства)» – заявил он.


    Александр Гольденштейн Источник — izrus.co.il
    Постоянный адрес статьи —

  • Азербайджанские политологи о российской политике

    Азербайджанские политологи о российской политике

    Кямал Али.

    В уходящем году произошло так много неожиданных и в то же время долгожданных событий на карабахском политическом направлении, что азербайджанское общество раскололось в оценках. Турция и Россия собираются довести товарооборот до 100 миллиардов долларов, турки взялись пропустить через свою территорию российский «Южный поток» и «Голубой поток-2» и даже думают проложить трубопровод Самсун-Джейхан. Россияне помогут построить на турецком Средиземноморском побережье атомную станцию, ТЭС и ГЭС. Можно заработать денег еще больше на сухопутных перевозках, и как сказал министр ИД Турции Ахмет Давутоглу, они хотят, чтобы сев в машину в Баку, можно было на ней проехать через Карабах, Армению прямиком в Турцию и оттуда в Европу.  Эти планы невозможны без согласованного с Россией, Турцией и Азербайджаном вывода армянских войск из некоторых карабахских районов, как первого этапа всеобъемлющего мирного урегулирования в регионе. В то же время лидеры России В.Путин и Д.Медведев  выступали с заявлениями, нисколько не подтверждающими такие намерения.

    Политолог Ильгар Велизаде обращает внимание на то, что наряду с активными встречами между турецкими, армянскими и российскими лидерами, за последний месяц не было ни одной встречи, даже телефонной беседы с руководством Азербайджана, хотя когда туркам и русским было нужно, телефонные звонки и визиты в Баку следовали чуть ли не ежедневно.
    «Это говорит о том, что посредники и лидеры ведущих стран заручились обещаниями Баку и сейчас пытаются уговорить Ереван. О чем идут беседы?  Азербайджану нечего уступать, его земля захвачена. Баку согласился, чтобы на первом этапе ему вернули не семь, а пять районов.  Эрдоган, Путин и другие лидеры уговаривают Саргсяна согласиться с этим, чтобы дать старт сложному процессу окончательного урегулирования проблемы», — считает И.Велизаде.

    Политолог Фикрет Садыхов согласен с тем, что имеется некий дуализм: Путин и Медведев не сказали ничего, устраивающего Азербайджан, однако переговоры ведутся именно с Арменией. «Этой стране, а не нам, нужна дорога в мир. Армения, а не Азербайджан находится в тяжелом экономическом кризисе, и, несмотря на протесты общественности, Конституционный суд ратифицировал армяно-турецкие протоколы. Жесткие заявления Эрдогана прямо увязывают реализацию этих протоколов с возвращением части азербайджанских территорий, и что бы ни говорили Путин и Медведев, два процесса связаны друг с другом, потому что этого хотят в Баку и Анкаре. Раньше времени, указанного в Баку, протоколы в Турции приняты не будут», — сказал Садыхов.

    Он назвал заявления российских лидеров о невозможности увязывания двух процессов голой риторикой, нацеленной на успокоение встревоженных армянских политиков.
    «Именно благодаря содействию Турции и Азербайджана, Россия стала монополистом в продаже азиатского газа в Европу, и эти соглашения принимались в Баку и Анкаре только для привязывания интересов России к нашим. Москва не пойдет на разрыв экономических и энергетических договоренностей, с таким трудом достигнутых Россией.  С другой стороны, новое прагматичное руководство РФ находится в поиске средств отвязаться от висевшей на шее России гири под названием «Армения», — сказал Садыхов.

    Он напомнил высказанные в Турции предложения о признании независимости Абхазии, как территории, исторически принадлежащей туркам.

    «Москва может учитывать возможность признания турками абхазской независимости, как ответный шаг на свою протурецкую и проазербайджанскую политику». Многое в происходящих процессах зависит от активной и грамотной политики Азербайджана, — считает Садыхов.

    Политолог Расим Агаев тоже обратил внимание на заявление Путина, который «не хотел бы сваливать все в одну кучу» (имея в виду карабахский и армяно-турецкий процессы).
    «Азербайджан не в лучшей ситуации, — считает Агаев. — Если раньше мы считали политику баланса, начатую Гейдаром Алиевым, успешной, то настала пора переосмыслить такую политику, как потерявшую эффективность. Эта политика если не совсем себя исчерпала, то уже начала давать сбой»,- считает Агаев.

    Он напомнил пример арабских стран, которые учли развал СССР и сменили политику с просоветской (пророссийской) на резко проамериканскую. В Евразийском регионе проводятся крупные изменения – резко усиливается Китай, в мире усиливаются антиамериканские настроения, меняется значение в регионе НАТО, и крупным региональным игроком стала Турция. В этих условиях Баку необходимо разработать новую внешнеполитическую концепцию. Из Баку должны прозвучать новые предложения, учитывающие объективные изменения в мире.

    Агаев считает, что армянская политика в последующем будет обязательно исходить  из новых российских реалий, которые в свою очередь опираются на улучшенные российско-турецкие отношения. Соответственно, и Азербайджан должен выступить с предложением новой модели, «Дорожной картой» карабахского урегулирования.

    Политолог и депутат ММ Расим Мусабеков уверен в том, что Россия ведет себя как пользователь, который хочет получать, и не желает отдавать. Причем, это относится как к ее действиям с Азербайджаном, так и с Арменией.
    «От Армении РФ получить больше нечего, так как узловые секторы  экономики Армении принадлежат или контролируются Россией, армяне даже оплачивают содержание российской военной базы, значение которой свелось к нулю, вследствие сближения Анкары с Москвой. Что касается Азербайджана, то недра его богаты и прибыльных предприятий достаточно, на которые нацелены российские компании. Азербайджану есть чем торговать и предложить русским, но при четких условиях выполнения Россией наших пожеланий по Карабаху», — сказал Мусабеков.

    Он акцентировал внимание на важности бесперебойной и безопасной работы трансконтинентальных маршрутов, проходящих по азербайджанской земле.

    «В этом заинтересованы все ведущие страны мира. По этой причине лидеры этих стран сейчас давят на С.Саргсяна, чтобы он освободил азербайджанские земли, вследствие чего война отодвинется от трансконтинентальных путей. Мусабеков напомнил о многочисленных предупредительных заявлениях И.Алиева, который ставит мир перед возможностью справедливой войны за изгнание армянских захватчиков. Эта перспектива беспокоит армян и весь мир, те и другие стремятся избежать военного пути развития ситуации, последствия которого предугадать невозможно», — сказал Мусабеков.

    Политолог Зардушт Ализаде считает заявления Путина и Медведева, так же, как лидеров США,  следствием провала азербайджанской политики по Карабаху. В беседе с нашим корреспондентом он сказал, что основное, в чем преуспели азербайджанские власти, это в продаже энергоресурсов и строительстве мостов с дорогами. В стране создана прослойка богатых бездельников. В Азербайджане не осталось больше ресурсов, которые можно было бы предложить россиянам, чтобы они заставили армян уйти из Карабаха, считает Ализаде.

    З. Ализаде также акцентировал внимание на истощенности интеллектуальных ресурсов страны. «Лучшие умы уехали или умерли,  система просвещения и пропаганды противится воссозданию интеллектуального потенциала, а с тем, что у нас осталось, такую сложную, многокомпонентную проблему, как Карабах, не решить», — сказал Ализаде.

    Он не видит возможности разблокирования имеющейся ситуации, так как Баку ни при каких условиях не откажется от своих прав на Карабах, и ни одна сила в мире не настаивает на отказе Баку от законного права на территорию. В Армении также нет политических сил, осознающих необходимость отказа от политики захвата соседних земель, во имя спокойной жизни и экономического развития граждан и страны.

    «Дестабилизирующим фактором для нас является возможность открытия армяно-турецкой границы, — считает Ализаде. — На Турцию оказывается огромное влияние, чтобы она ратифицировала Цюрихские протоколы. Как долго Турция будет жертвовать своими интересами, блокируя границу, и видя безынициативность политики азербайджанских партнеров? Турки договорились с русскими о прокладке энергетических маршрутов по своей территории, Россия будет строить в Турции атомную электростанцию, они хотят обезопасить границу на Севере,  и конечно, турки должны учитывать просьбы русских.  И.Алиеву удалось в этом году, пойдя на беспрецедентные шаги, заставить Анкару отказаться от желания договориться с армянами за спиной Баку. Тем самым турки разочаровали Москву. Но как долго турки будут исполнять наши капризы?», — спрашивает Ализаде.

    Он предполагает, что ожидаемый вскоре визит С.Саргсяна в Москву преследует цель получения новых денег, как компенсацию за продолжение осуществляемой  Россией стратегии на формирование зависимости соседних стран от РФ.

    источник —

  • Басель Хадж Джасем о взаимосвязях арабского мира и Кавказа

    Басель Хадж Джасем о взаимосвязях арабского мира и Кавказа


    Caucasus Times, продолжая «Кавказский меловой круг» — цикл интервью с экспертами по Кавказу, политологами из США, Европы и Азии, представляет вашему вниманию интервью с Басель Хадж Джасемом

    Басель Хадж Джасем (Basel Haj Jasem) – арабский журналист и политолог, корреспондент по Центральной Азии и Кавказу телеканала «Аль — Арабия» (с 2003 года) (1) . С 2005 года он также сотрудничает с ежедневным изданием «Аль-Хаят» (выходит на арабском языке в Лондоне), а с 2008 года для ежедневной газеты «Аль-Ватан» (издается в Дамаске) (2) . С 2001 года Басель Хадж Джасем — колумнист газеты «Альмохаррер Аль-Араби» (3) . Его колонка посвящена проблемам Кавказа, Центральной Азии и Каспийского региона. В феврале 2005- октябре 2009 годов он также работал политическим аналитиком Центра стратегических исследований Объединенных Арабских Эмиратов (4).

    Интервью подготовлено Сергеем Маркедоновым, приглашенным научным сотрудником Центра стратегических и международных исследований (Вашингтон, США), кандидатом исторических наук.

    Caucasus Times: — Какова была реакция в странах арабского мира на события августа 2008 года на Кавказе? Какие оценки были доминирующими в высказываниях политиков, ведущих СМИ, религиозных и общественных деятелей? Можем ли мы говорить о некоей консолидированной позиции арабских государств или же в их взглядах существовали различные акценты и нюансы?

    Б.Х.Д.: Позиция арабского мира по поводу войны России и Грузии связана в значительной степени с оценкой роли Израиля в ней. Эта страна поставляла Грузии военную технику, оружие. И в целом, можно сказать, что война, несмотря на прекращение огня и некоторую видимую стабилизацию, отбрасывает тень на международную политику на Ближнем Востоке сегодня, особенно после того, как стала ясна роль Израиля в помощи Грузии. Все это заставляет Россию пересмотреть свою политику в отношении Ближнего Востока. Что касается СМИ, то большинство арабских изданий заняли в значительной степени нейтральную позицию. В то же время была большая общественная поддержка России в знак солидарности с Южной Осетией, которая подверглась нападению со стороны грузинских вооруженных сил. И действия России рассматривались в качестве оборонительных действий в ответ на грузинскую агрессию. Практически все согласны с тем, что августовская война бросила тень на маршруты передачи, газа и нефти из Каспийского моря в Европу через Грузию и турецкий порт Джейхан. В этом плане повышается интерес и к будущему Каспийского моря, и в нефтедобыче в Персидском заливе. Контроль России над более чем третьей частью запасов нефти и газа в мире будет толкать Запад к комплексному мышлению в деле обеспечения реальных альтернатив. Все это укрепляет стремление США доминировать в Персидском заливе, а также добиваться отказа Ирана от ядерных разработок

    Caucasus Times: — В российской прессе время от времени звучат предположения о том, что Сирия готова при определенных условиях признать независимость Абхазии и Южной Осетии. Какие это могли бы быть условия? Или такое признание невозможно в принципе? Но тогда почему оно невозможно?

    Б.Х.Д.: Сирию и Россию связывают прекрасные отношения. Москва оказывала дипломатическую поддержку Дамаску, чтобы не допустить его международной изоляции. В последние годы двусторонние отношения еще больше активизируются. Президент Сирии Башар Аль-Асад (5) дважды посетил Москву. Первый в 2005 году для решения вопросов сирийского долга, а второй в 2006 году для обсуждения ситуации на Ближнем Востоке.

    В 2008 году Башар Аль-Асад заявил информационному агентству «ИТАР-ТАСС» (6) , что «поведение США и ряда западных стран по отношению к Абхазии и Южной Осетии, явилось ярким примером политики «двойных стандартов». С его точки зрения, Россия унаследовала от СССР статус гаранта мира на Кавказе, а потому ее действия в августе 2008 года были «абсолютно правильными», огонь войны был зажжен в Грузии, которая первой применила силу. Президент Сирии подверг критике попытки Запада проводить против России политику дезинформации и окружения ее границ полосой враждебных правительств, а также изолировать ее на международной арене. «Мы выступаем против всех этих попыток, так как мы считаем, что это продолжение политики США со времен холодной войны», — заявил Башар Аль-Асад. Таким образом, Россия защитила свои законные интересы.

    В то же время спустя год, после августовской войны министр иностранных дел Грузии посетил Дамаск, так как Грузия имеет важное экономическое значение (газопровод, нефтепровод) в Азербайджан и Турцию.
    Эти линии одни из наиболее важных энергетических линий в сегодняшнем мире. Не может быть проигнорировано и географическое положение Грузии. Они становятся еще более важным после того, как между Турцией, Сирией и Азербайджаном были подписаны соглашения в экономической сфере в рамках идеи «четырех морей» (7) , предложенной сирийским президентом. В этой связи мое личное мнение таково: поддержка Сирией признания независимости Абхазии и Южной Осетии не зайдет слишком далеко. По крайней мере, на нынешнем этапе.

    Caucasus Times: — На территории Сирии проживает немало выходцев с Большого Кавказа. Только Армянская община насчитывает порядка 190 тысяч человек, черкесская по разным оценкам от 35 до 50 тысяч. Насколько активны эти сообщества? Как они помогают реализовывать внешнюю политику Сирии? И какую роль играют во внутреннем развитии страны?

    Б.Х.Д.: Изучение различных элементов и компонентов сирийского общества достойно внимания с точки зрения взаимодействий и контактов различных культур и цивилизаций. Каждая из них имеет свои особые характеристики. Многие из них оказали свое серьезное влияние на историю, культуру, гуманитарное развитие Сирии. Черкесы были интегрированы в сирийское общество, во все его сферы (политическую, культурную, интеллектуальную, военную), фактически они участвовали во всех областях политической и общественной жизни. Они демонстрируют замечательную способность ладить с другими частями сирийского общества, сохраняя при этом дух культурного своеобразия. Они многое принесли из своих кавказских традиций на Ближний Восток, хотя молодые поколения черкесов намного дальше от них. В Сирии черкесы не подвергались какой-либо агрессии или социальной, политической дискриминации. Это объясняет тот факт, почему черкесы одни из самых преданных граждан Сирии. А еще 80% черкесов в Сирии, а также Иордании продолжают говорить на своем родном языке до сих пор.

    Что касается армян, то еще в советское время было дано согласие на их эмиграцию из Сирии в Армянскую ССР. Там армянам были даны политические права. Однако многие из них, по мнению наблюдателей, были более реальными сирийцами, чем армянами, так как привыкли жить в сирийской среде, восприняли многие ее обычаи. Историки считают, что армяне не были проблемой для Сирии в течение всего их проживания здесь. Они входили в состав гражданских, политических организаций Сирии. После событий 1915 года в Османской империи армяне были хорошо приняты в Сирии, им была предоставлена помощь и убежище. Некоторые из них занимали посты депутатов, министров, а другие побывали в высоких воинских званиях высоко в сирийской армии, а также воевали в рядах армии в сирийско-израильских войнах, принимали участие в национальном движении Сирии. Город Алеппо до сих пор является одним из наиболее важных городов, населенных армянами. В окрестностях этого города у них было много армянских школ, центр для выпуска газет и журналов на армянском языке, свои ассоциации. В Алеппо между 1918 и 1978 годами выходило 115 изданий армянском языке (8) .

    Caucasus Times: -В прошлом году президент Сирии Башар Аль- Асад посетил Армению и Азербайджан (9) . Означает ли это активизацию сирийской внешней политики на кавказском направлении? И какой вообще интерес есть у Дамаска в этом регионе?

    Б.Х.Д.: Приезд президента Сирии в Азербайджане и в Армению был осуществлен в рамках всеобъемлющего видения будущего на Кавказе, Балканах и на Ближнем Востоке. Он был также обусловлен и необходимостью активации в двух этих странах для того, чтобы восстановить историческую роль Сирии в качестве центра для мирных инициатив и платформы для связи Востока и Запада. А также и для того, чтобы создать противовес амбициям других стран и протянуть руку помощи для разрешения спора между Азербайджаном и Арменией. Визиты также открыли дверь для развития сотрудничества в области торговли и обмена между странами. Они дали толчок возрождению исторических связей между Сирией и Кавказом. Регионом, расположенным на перекрестке между Европой и Азией, который также называют (Евразия). Это стало заделом на будущее для интересов Сирии в регионе Черного и Каспийского морей. Сирия заинтересована в развитии отношений с этим регионом, а также следит за развитием отношений между этими странами и их соседями. Здесь особенно важны отношения между Турцией и Арменией, в которых в последнее время наметились позитивные тенденции после закрытия границы в 1993 году из-за конфликта Армении с Азербайджаном. Сирия считает необходимым искать мирное решение всех этих конфликтов. Дамаск заинтересован в открытии армяно-турецкой границы, поскольку это будет способствовать поступлению транзитных грузов из Сирии в Армению и в другие районах Южного Кавказа и содействию торговле. Кроме того, Армения стала частью стратегического видения господина президента Башар Аль-Асада (имеется в виду концепция «четырех морей»).
    Caucasus Times: — Сегодня в России довольно активно обсуждается роль и значение радикального исламизма на Северном Кавказе. В рамках этих дискуссий нередко поднимается вопрос о так называемом «арабском влиянии». Называются имена таких деятелей, как Хаттаб, Абу Омар Ас-Сейф, Абу Хафс Аль-Урдуни (10) , сыгравших негативную для России роль в северокавказском регионе. Как бы Вы оценили роль арабского мира в процессах на Северном Кавказе? Где здесь, на Ваш взгляд, реальность, а где преувеличения? Где позитивная роль, а где отрицательная? Насколько вообще тема Северного Кавказа присутствует в информационном пространстве арабских стран?

    Б.Х.Д.: Я думаю, что есть значительное преувеличение по поводу участия бойцов арабского Востока на Северном Кавказе. Практически во всех случаях арабские боевики, которые заявили о своем участии в делах на Кавказе, не поддерживались своими правительствами. И большинство из них у себя дома проходили по обвинению в терроризме. Так что сложно сказать, что правительства и арабские режимы, поддерживают радикализм и те экстремистские действия, что происходят на Северном Кавказе.

    Примечания:
    1 «Аль-Арабия» — арабский телеканал, начавший вещание 3 марта 2003 года. Имеет стабильно один из самых высоких рейтингов среди арабоязычной аудитории.

    2«Аль-Хаят»- одна из ведущих ежедневных арабских газет (тираж около 300 000 экземпляров). Издание печатается в Лондоне, Нью-Йорке, Бейруте. Имеет также свои офисы в Дамаске, Иерусалиме, Каире, Стамбуле, Париже, Хартуме, Алжире и других городах.
    «Аль-Ватан»- сирийское арабское ежедневное издание. Первое частное газетное издание, начало выходить в 1960-х годах.

    3 «Альмохаррер Аль-Араби» — еженедельная политическая газета, выходящая в Бейруте (Ливан) на арабском языке.

    4 Центр стратегических исследований Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ) – экспертно-аналитическое подразделение, созданное 14 марта 1994 года при решающей роли нынешнего президента ОАЭ Шейха Халифы ибн Зайд ан-Нахайяна (на тот момент он был наследным принцем эмирата Абу Даби). Центр занимается широким кругом социально-экономических, политических вопросов, проблем безопасности, как ОАЭ, так и всего арабского мира.

    5 Башар Аль-Асад (род. в 1965 году) — президент Сирии, начиная с 2000 года. Унаследовал эту должность от своего отца Хафеза Аль-Асада. Внешнеполитический курс Башара Аль-Асада отличается большей мягкостью и гибкостью по сравнению с его отцом. В 2005 он согласился вывести из Ливана сирийские войска и даже дал согласие сотрудничать со следователями ООН, подозревающими сирийские спецслужбы в убийстве бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири. Ему также удалось нормализовать двусторонние отношения с Турцией, а также с Саудовской Аравией.

    6 ИТАР-ТАСС (Информационное телеграфное агентство России). Считается преемником ТАСС (Телеграфное агентство Советского Союза). ТАСС было создано в 1925 году. ИТАР на его основе учреждено указом Президента РФ в январе 1992 года.

    7 Идея «четырех морей» была предложена президентом Башаром Аль- Асадом в 2009 году. Речь идет о создании зоны экономического партнерства путем объединения транспортных и энергетических систем стран бассейнов Черного, Каспийского, Красного морей и Персидского залива со Средиземным морем.

    8 Первый президент Армении (1991-1998 гг.) Левон Тер-Петросян родился 9 января 1945 года в сирийском городе Алеппо. Его отец, Акоп Тер-Петросян, был одним из основателей Коммунистической партии Сирии и Ливана.

    9 Визит Асада в Ереван прошел 17-18 июня 2009 года. Это был первый визит сирийского лидера в независимую Армению. В 1980 году в ходе визита в СССР отец нынешнего сирийского лидера Хафез Асад посещал Армянскую ССР с трехдневным визитом. Сирия одной из первых признала независимость Армении (28 декабря 1991 года) и открыла посольство в Ереване (декабрь 1992 года). Договор о дипломатических отношениях между странами был подписан 6 марта 1992 года. В ходе визита 2009 года состоялся сирийско-армянский бизнес-форум с участием 200 бизнесменов (65- сирийские предприниматели).

    Визит Асада в Баку состоялся 8-9 июля 2009 года. В ходе визита было подписано 5 документов по двустороннему сотрудничеству в разных областях.

    10 Абу Омар Ас-Сейф (1968/1969 — 2005) — представитель «Аль-Каиды» на Северном Кавказе (саудовец). С середины 1990-х годов принимал непосредственное участие в планировании и подготовке террористических актов, проводил агитационную религиозно-политическую пропаганду. Был убит в ходе боевого столкновения в Дагестане.

    Абу Хафс аль-Урдани (настоящее имя — Фарид Юсеф Умейра) (1973- 2006) — командир отряда иностранных наемников в Чечне (иорданец). Принимал участие в идеологической и практической борьбе сначала чеченских сепаратистов, затем исламистов. Был убит в ходе операции в Хасавюрте (Дагестан). По данным правительства США, Абу Хафс являлся представителем террористической сети Абу Мусаба Аль-Заркави.

  • Северный Кавказ: между нестабильным прошлым и неясным будущим

    Северный Кавказ: между нестабильным прошлым и неясным будущим

    Сергей Маркедонов, приглашенный научный сотрудник (Visiting Fellow) Центра стратегических и международных исследований, Вашингтон, США
    Прошедший 2010 год для политического развития Северного Кавказа не совпал с календарным.

    Не будем преувеличением назвать главным событием 2010 года попытку (удачная она была или провальная — отдельный вопрос, который мы затронем чуть ниже) трансформации управления Северо-Кавказским регионом посредством образования самостоятельного федерального округа во главе с полномочным представителем президента в ранге вице-премьера правительства РФ. Беспрецедетный в российской управленческой практике случай! Комментируя назначение бывшего красноярского губернатора Александра Хлопонина (оно случилось 19 января 2010 года) на должность президентского представителя в проблемном российском регионе, известный германский кавказовед Уве Хальбах констатировал: «Мы видим «выученные уроки» в плане отхода от одностороннего военного подхода, который демонстрировали «силовики» в решении большинства проблем российского «внутреннего зарубежья». Германия (и Европа в целом) должна активно поддерживать более квалифицированную стратегию России на Северном Кавказу, которая выходила бы за рамки инструментария «силовиков». Однако нам следует понимать как трудно такие подходы будут вырабатываться, и как неустойчива ситуация в регионе». Между тем, путь к президентскому указу от 19 января 2010 года начинался за полгода до этого. В этом плане мы можем объединить в рамках одного периода процессы, проходившие с июня 2009 года и в течение всего календарного 2010 года. Но до рассмотрения этого периода коротко рассмотрим те подходы, которые доминировали в российской внутренней политике в начале «нулевых».

    В период двух президентских легислатур Владимира Путина о Северном Кавказе власти говорили часто и охотно. Однако этот разговор строился вокруг нескольких тем. Первая тема — Кавказ как площадка международного терроризма, на которой Россию испытывают на прочность. При этом в зависимости от политической конъюнктуры образы «международных террористов» менялись. Иногда в их облике вдруг проглядывали грузинские черты, иногда – афганские, а иногда вдруг становилась очевидной причастность «коварного Запада». Впрочем, роль Запада в северокавказских делах трактовалась двойственно. С одной стороны, в нем видели «естественного союзника», пострадавшего от происков «третьего мира», а с другой — непонятливого и докучливого партнера, пытающегося «навязать нам» какие-то неверные представления (или «двойные стандарты»). Вторая тема — стремительно стабилизирующийся Кавказ, образ, практически подмененный Чечней под мудрым водительством отца и сына Кадыровых. Попытки как-то разнообразить северокавказскую проблематику предпринимались. Самым ярким примером в этом ряду мы можем назвать выступления полпреда президента на Юге Дмитрия Козака (занимал этот пост в сентябре 2004 — сентябре 2007), который пытался акцентировать внимание и своего непосредственного начальства, и общественности на проблемах клановости, управленческой неэффективности региональных администраций (в особенности, в условиях бюджетной зависимости от федерального центра).

    Однако внутренний дискурс, по крайней мере, до середины прошлого года, был вне фокуса внимания правящей элиты страны. Ситуация стала меняться с лета 2009 года, когда стали ощутимы несколько моментов. После такой пиар-акции, как отмена контртеррористической операции в Чечне, количество терактов в республике не уменьшилось. Более того, диверсионно-террористическая активность распространилась и на соседние республики Дагестан, Ингушетию и Кабардино-Балкарию. Летом 2009 года было совершено дерзкое покушение на президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова (которое на время вывело его из строя), а также убийство главы МВД крупнейшей северокавказской республики — Дагестана Адильгирея Магомедтагирова. Все это требовало какого-то внятного объяснения. Дальше было уже просто невозможно пробавляться рассказами про стремительную стабилизацию региона, которому «кое-кто порой мешает».

    Неким поворотным пунктом от «внешней» истории к истории «внутренней» стало выступление Дмитрия Медведева 9 июня 2009 года в Махачкале. В ходе него президент РФ заявил о «системных проблемах», существующих в северокавказском регионе. Фактически впервые после 90-х власть устами первого лица в государстве заявила, что причиной социально-политической турбулентности на российском Кавказе является не внешнее воздействие, а проблемы внутреннего порядка (коррупция, безработица, бедность населения). Все эти прозрения, однако, не подвигли ни президента, ни премьера к пониманию других не менее важных фактов. В частности, оба члена тандема продолжили разговоры о борьбе с «бандитами» и с «ОПГ», как будто бы нынешние проблемы Кавказа вполне сопоставимы с ситуацией в каком-нибудь Гарлеме или Бронксе 80-х годов прошлого века. Не получилось и честного разговора о провалах в управлении Северным Кавказом. Все промахи и провалы были свалены на региональную и местную власть, федеральная же была выведена из-под шквального огня критики. Отсюда и экзотические идеи вроде введения особой юрисдикции по делам, связанным с терроризмом. Но, как бы то ни было, в своем прошлогоднем президентском Послании Медведев назвал Северный Кавказ главной проблемой российской внутренней политики. Тогда же была озвучена другая идея – создания новой бюрократической структуры, наделенной доверием тандема и ответственной за «наведение порядка» на Северном Кавказе.

    В итоге 19 января 2010 года произошло явление Александра Хлопонина Кавказу. С одной стороны, это выглядело как новация. За самый нестабильный регион страны стал отвечать не силовик, а менеджер, прошедший школу «Норильского никеля» и губернаторства на Таймыре и в Красноярске. О Северном Кавказе впервые столь часто стали говорить с использованием другого словаря. Помимо привычных «террорист», «экстремист» в СМИ замелькали упоминания о «кластерах», «инвестициях», «инновациях». С другой стороны, ни к какой модернизации назначение Хлопонина отношения не имело. Типично кулуарное выдвижение человека, не имеющего соответствующего опыта. И по соображениям внутрибюрократической логики, а не в соответстии с насущными национальными интересами. Добавим к этому и весьма ограниченный «функционал» нового «главного по Кавказу». Хлопонина в полном смысле этого слова «бросили на хозяйство», не дав ему соответствующих политических полномочий. А какие же, в самом деле, инвестиции/инновации в условиях, которые напоминают военные? В итоге получилось не как лучше, а как всегда. Значимым сюжетом была признана экономика и социальная сфера. На развитие этих сегментов Кремль и Белый дом призвали направить все силы, в то время как политическая тематика (религиозные отношения, межэтническая конфликтность) осталась по-прежнему табуированной. Она фактически рассматривается только как «надстройка», производная от социально-экономического базиса. Таким образом, сама власть поставила себя в жесткие рамки. Вместо выработки масштабной стратегии развития Кавказа она ограничилась социально-экономической стороной. Спору нет, сферой важной, но в сегодняшних условиях политической нестабильности не играющей определяющей роли.

    Что же в итоге? Сказано немало правильных слов. И о необходимости научного осмысления северокавказской политики, и о повышении качества работы «силовиков, и об организации внутренней миграции трудоизбыточного населения. Но при отсутствии политических рычагов работа полпреда постепенно стала напоминать раболту дореволюционного земства. Вроде бы и нужный институт, да непонятно, как его оптимально использовать. Повторимся, что в первую очередь — это не столько вина, сколько беда Хлопонина, который так и не получил весомые политические полномочия. Без них же самое лучшее, что смогли сделать для экономики региона- это составить далекие от реальности предложения, собранные под одной обложкой «Стратегии-2025». Похожей то ли на научно-фантастическое произведение, то ли на «Продовольственную программу» брежневской эпохи.
    С одной стороны, нельзя сказать, чтобы 2010 год открыл какие-то принципиально новые угрозы, которые бы исходили из Северокавказского региона. Рост политического насилия под исламистскими знаменами начался намного раньше. «Обновленный» этнический национализм (особенно в западной части российского Кавказа) также заявил о себе несколько лет назад. Но с другой стороны, расширение террористической активности (особенно через год после отмены режима КТО в Чечне) неприятно впечатляло в течение всех 12 месяцев уходящего года. Терроризм снова пришел в российскую столицу. Взрывы в московском метро 29 марта 2010 года поставили много жестких вопросов. И не только в плане безопасности. В каком-то смысле они стали тревожным звоночком перед трагедией 11 декабря. На первый взгляд, между этими событиями нет прямой взаимосвязи. Однако при более глубоком рассмотрении оказалось, что общественное мнение крупных российских городов было шокировано взрывами в столичной подземке, но довольно вяло (если не сказать, пассивно) реагировало на трагические инциденты в Кизляре, Владикавказе, Нальчике. О Нальчике, кстати сказать, необходимо более подробно поговорить. В Кабардино-Балкарии, имевшей в 90е годы репутацию северокавказской «спящей красавицы», в 2010 году значительно выросло количество терактов. В этом контексте можно вспомнить первомайский взрыв на ипподроме, а также атаку Баксанской ГЭС (21 июля), которая стала первой атакой большого «техногенного объекта». Только за 2 первых летних месяца в республике прогремело 17 взрывов. В июне 2010 года президент КБР Арсен Каноков дал добро на ввод смешанного контингента по борьбе с экстремизмом в республику, что в свою очередь стало реакцией на рост диверсионно-террористической активности, все больше стирающей грани между восточной (нестабильной) и западной (относительно мирной) частью Северного Кавказа.

    2010 год также показал (и не только в Кабардино-Балкарии), что ликвидация знаковых персонажей джихадистского подполья не приносит мира в регион. В уходящем году были ликвидированы такие печально известные лидеры северокавказского терроризма, как Анзор Астемиров (был уничтожен 24 марта), Саид Бурятский (2 марта), Магомедали Вагабов (21 августа). За каждым из них тянулся кровавый след, начиная от атаки на столицу КБР в октябре 2005 года, прошлогодними акциями против РОВД в Назрани, и заканчивая взрывами в московской подземке. Однако точечные «ликвидации» без комплексного изменения среды, порождающей новых «амиров» и новых «шахидов» не стала эффективным средством. Место Анзора Астемирова, ставшее «вакатным» быстро занял Аскер Джаппуев, и как говорится, началась старая песня по новому. Впрочем, в 2010 году мы увидели и иные подходы. Так 9 июня был захвачен в ходе операции Али Тазиев (известный также, как «Магас»), подозреваемый в нападении на Ингушетию (июнь 2004 года) и террористической атаке на среднюю школу в Беслане (сентябрь того же года). Между тем, подобного рода захваты (а также разбирательства этих дел) не стали (по крайней мере, пока) мощным идеологическим оружием против боевиков и их лидеров.

    К сожалению, ни государство, ни общество не смогло грамотно осмыслить характер террористической угрозы. Повторение фраз о «бандитах», «чеченских сепаратистах» (это при том, что в 2010 году Чечня опустилась на четвертое место в своеобразном террористическом соревновании) отодвинули от нас понимание того политического вызова, который был брошен российским гражданам северокавказскими джихадистами.

    И здесь мы подходим к принципиально важному тезису. В 2010 году Северный Кавказ, как никогда ранее, стал общероссийской проблемой. Декабрьские события в российской столице актуализировали вопрос о том, готово ли этническое большинство сосуществовать и развиваться с этническими меньшинствами в рамках одного российского гражданско-политического проекта. К сожалению, мы не увидели в действиях российских властей грамотных политических и управленческих решений. С одной стороны всплеск движения, использующего лозунги русского этнического национализма, центр попытался использовать для своих предвыборных целей. Как иначе объяснить двусмысленные жесты премьера Путина (встреча с фанатами, посещение могилы погибшего Егора Свиридова, а также его заявление о необходимости регистрации для приезжих в крупных российских городах)? Между тем, отказ от либерализации передвижения граждан внутри страны, создание фактически внутренних границ чревато не только апартеидом и укреплением экстремистских настроений, как внутри русской, так и кавказской «улицы». Оно чревато окончательной демодернизацией России, ибо отсутствие нормально работающего рынка рабочей силы создает препятствия для «думающей экономики» (о чем так красочно говорил в свое время Дмитрий Медведев).

    Оглядываясь назад, мы можем сегодня увидеть несколько сценариев для Северного Кавказа. Несмотря на отмеченный выше внушительный набор проблем, у Москвы есть определенные предпосылки для благоприятного развития. К позитивным факторам для Москвы относится отсутствие мощных этносепаратистских очагов. На сегодняшний день даже сторонники территориальных переделов на Северном Кавказе (адыгские организации) апеллируют к Москве и готовы действовать в рамках российского государственного права. Нынешняя нестабильная ситуация в Ингушетии или Дагестане также не может идентифицироваться как проявления сепаратизма. И даже признавая высокий уровень насилия на Северном Кавказе, равно как и столь же высокий уровень недовольства властью, следует отметить следующее. За этим недовольством, как правило, нет четкой и структурированной идеологии. Даже в случае манифестаций лозунгов радикального исламизма идейно-политическая мотивация не всегда очевидна. Массы людей уходят в леса и в горы не потому, что имеют свое мнение о священном Коране, отличное от официальной позиции Духовного управления мусульман. Самим фактом этого ухода они выражают протест против коррупции и произвола властей, беспредела правоохранительных структур. Но к идеологии это не имеет отношения, а такой, если угодно, «бытовой протест» можно купировать адекватными действиями властей. Таким образом, совокупность объективных обстоятельств (усталость от насилия, стремление к стабильности) и субъективных действий (учет общественного мнения, организация диалога между властями и обществом) может позволить Москве в ближайшее время минимизировать политические риски в регионе. Конечно, речь не идет о тотальном переломе. Но при наличии воли маленький позитив возможен.

    Однако и для неблагоприятных сценариев есть, увы, немало оснований. Во-первых, рост радикального исламизма. В условиях общероссийского социал-дарвинизма, приобретающего на Кавказе гипертрофированные черты, исламский эгалитаризм вне всякого внешнего содействия оказывается востребованным. Особенно на фоне коррупции региональной и федеральной власти, а также отсутствия внимания к повседневным проблемам местных жителей. Продолжение же нынешней политики Кремля (управление на расстоянии без полноценной интеграции региона) ведет, во-первых, к региональному обособлению и замкнутости, а во-вторых, к укреплению экстремистского направления протестного движения. Если дагестанские коммунисты и «яблочники», ингушские правозащитники или умеренные националисты со всего Кавказа действовали против власти в рамках российского закона и сообразуясь с общероссийской правовой и политической логикой, то радикальные исламисты отрицают саму эту логику. Возникает замкнутый круг. Стараниями лояльных республиканских элит светская оппозиция серьезным образом подорвана и деморализована. Но на смену этой оппозиции приходит исламистский протест, у которого есть демографический ресурс (среди лидеров этого протеста и его идеологов много молодых), драйв и уверенность в собственной правоте, чего нет у официальной власти.

    В этой связи самым опасным сценарием для Москвы станет тот, когда региональные власти — в борьбе за сохранение доходных мест и даже опасаясь за свою физическую безопасность — начнут перехватывать инициативу низов, то есть вводить в свою практику элементы радикального подхода к исламу, откровенный популизм, возможно, националистические лозунги. В этом случае мы можем стать свидетелями повторения ситуации начала 1990-х гг., когда искушенные номенклатурщики пытались с разной степенью успеха (но в целом удачно, за исключением разве что Чечни) решить проблему заимствования и приватизации лозунгов «неформалов». Но в этой ситуации и новые радикалы, которые находятся у регионального кормила, перестанут быть для Москвы «своими». Ведь им придется добиваться легитимации через критику Кремля и его «колониальной политики» в той или иной форме.
    Таким образом, «коридор возможностей» для российской политики на Северном Кавказе крайне узок. 2010 год показал: точечных изменений вне общей трансформации всей политической системы страны недостаточно. Но это уже тема отдельного разговора. Сможет ли РФ в отличие от СССР пройти между сциллой «горбачевщины» и харибдой псевдопатриотического «усиления»?

    источник

    Caucasus Times

  • Израиль основался в туркменском энергетическом секторе

    Израиль основался в туркменском энергетическом секторе

    Раис Сулейманов, Казань, Россия

    Одной из главных внешнеполитических проблем Государства Израиль является проблема непризнания его мусульманскими странами. Несмотря на то, что Израиль существует на политической карте мира вот уже более 60 лет, и попытки его уничтожения мало кто способен осуществить из его непосредственных соседей (реальность ликвидации Израиля была возможна лишь в 1948, 1967 и 1973 годах; после этого страны-соседи навсегда похоронили такую надежду, даже те, кто по-прежнему находится с ним в состоянии перемирия), тем не менее, непризнание большинством мусульманских стран остается внешнеполитических неудач всех правительств еврейского народа. Впрочем, большинство еще не означает, что все. Часть мусульманских стран не только признают, но и установили полноценные дипломатические отношения с Израилем, открыв свои посольства в этой стране. На сегодня отношения с Израилем имеют две арабские (Египет и Иордания; до недавнего времени отношения с Израилем имела Мавритания, однако из-за январской войны 2009 г. в Секторе Газа Нуакшот разорвал отношения с Иерусалимом), одна персидская (Таджикистан) и шесть тюркских стран (Турция, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан и Туркменистан). Подобная картина может вполне внушать оптимизм, учитывая, что отношения со всеми мусульманскими странами, с которыми имеются дипломатические отношения, у Израиля успешные социально-экономические, а с некоторыми (Турция) и военно-стратегические отношения.

    Израиль проявляет значительный интерес к бассейну Каспийского моря, в первую очередь, из-за его природных богатств. Поэтому наряду с другими странами Запада стремится установить взаимовыгодные отношения с государствами Каспийского региона. Одной из таких стран – Туркменистаном – Израиль вот уже 16 лет имеет не просто формальные дипотношения, но и взаимовыгодное сотрудничество.

    Отношения между Туркменистаном и Израилем были установлены в декабре 1993 года. Первый президент Туркменистана Сапармурат Ниязов дважды посещал Израиль в 1995 и 1996 годах, тем самым, заложив основы для сотрудничества с еврейским государством.

    Владимир Бабак, профессор Иерусалимского университета, выделил несколько геополитических и экономических особенностей Израиля, которые являются факторами интереса стран Центральной Азии к еврейскому государству [1].

    В столицах постсоветских государств Израиль воспринимают не столько как ординарную ближневосточную страну, сколько как внерегиональное государство, мотивируя это широкими внешнеполитическими связями Израиля со странами Запада, в первую очередь, с США [9]. Израиль как своеобразное Окно на Запад, наладив отношение с которым, можно укрепить фундамент и с другими, более влиятельными странами Европы и Америки.

    Другим фактором мотивации стран Центральной Азии к сотрудничеству с Израилем является успехи последнего в развитии сельского хозяйства. Засушливый климат обеих регионов и богатый опыт еврейского государства по решению связанных с этими природными особенностями проблем аграрного сектора привлекает к нему внимание Ашхабад.

    Среди других факторов, которые играют также роль в развитии отношений между Израилем и Туркменистаном, можно считать как вопрос о еврейской диаспоре и научно-культурные связи [2, с.221].

    Вопрос о еврейской диаспоре стоит рассматривать через призму эмиграции из Туркменистана. Если раньше отношения по этой проблеме нужно было решать лишь с одним государством, то, как пишет А.Новиков, распад Советского Союза заметно осложнил решение этого вопроса для еврейского государства, которому зачастую приходится заново налаживать сотрудничество со многими бывшими советскими республиками [4]. Впрочем, препятствий для еврейской эмиграции в независимом Туркменистане никто не чинил. Как отмечает Краткая еврейская энциклопедия, тяжелое экономическое положение, самый низкий уровень жизни населения среди всех государств, образовавшихся после распада Советского Союза, тоталитарный режим президента страны С. Ниязова, препятствующий развитию еврейской жизни, привели к массовой переезду евреев в Израиль и в другие страны. В 1989-2003 гг. Туркменистан покинули 2551 евреев. На 2003 г. в Туркменистане проживало 800 евреев [10]. Отсутствие хоть какой-нибудь еврейской жизни (если не считать наличие воскресной еврейской школы), тем не менее, никак не сказывается на ухудшении туркменско-израильских отношений.

    Успехи в социально-экономических отношениях между республиками заслуживают особенного внимания.

    Израиль содействует развитию сельского хозяйства Туркменистана, где используется капельная система орошения. Она применяется в Туркменистане для выращивания хлопка. В области здравоохранения Израиль поставляет Ашхабаду медикаменты. Известен случай, когда в 1995 году Израиль поставил 600 тонн медикаментов в Туркменистан. В октябре 2001 г. в присутствии президента С.Ниязова состоялся ввод в эксплуатацию новой установки по производству сжиженного природного газа. Этот проект обошелся в 180 млн. долларов, а его реализация была поручена израильской компании Байтман хандаса [7, c.163; 8].

    Природные ископаемые являются тем богатством Туркменистана, которые привлекают страны Запада. Президент Туркменистана Сапармурат Ниязов объявил во время своего визита в США в 1998 году о начале реализации грандиозного проекта (суммарные инвестиции – 2,5 млрд. долл.) по сооружению транскаспийского газопровода, по которому туркменский газ через Азербайджан и Грузию будет доставляться в Турцию. И здесь тоже не обошлось без участия Израиля. Одной из трех компаний, победивших в конкурсе на строительство газопровода, стала израильская Мерхав, давно и успешно работающая в этом регионе [3, c.215].

    Однако в стабильные туркменско-израильские отношения вмешивается сосед Ашхабада – Исламская республика Иран. Откровенно неприязненные отношения между Израилем и Ираном по вине последнего, впрочем, никак не влияют на характер отношений между Израилем и Туркменией.

    В июле 1998 г. С.Ниязов посетил Тегеран. Во время встречи с аятоллой Хаменеи последний заявил президенту Туркменистана, что Ашхабад не нуждается в израильтянах, нам с вами следует обратить внимание на то, что где бы ни появлялись эти сионисты, они сеют раздор. Туркменский президент, спокойно выслушав предложение иранского духовного лидера разорвать отношения с Израилем, вернувшись домой, наоборот, их еще больше укрепил, назначив директора израильской компании Мерхав Йоси Меймана своим официальным представителем по контролю над реализацией ряда важных проектов в нефтегазовой сфере общей стоимостью более одного миллиарда долларов, часть из которых реализовывалась при участии иранских компаний [6]. Похоже, своенравный характер Ниязова, нежелавшего действовать по указке своего соседа, в данном случае сыграл на руку туркменско-израильским отношениям.

    Смена власти в Туркменистане после смерти С.Ниязова не изменила вектора отношений между странами. Наоборот, новый туркменский президент К.Бердымухамедов. Итогом этого стало то, что в Ашхабаде откроется вскоре посольство Израиля (до этого послом-нерезидентом в Туркменистане является глава отдела Центральной Азии и Южного Кавказа МИДа Израиля Шеми Цур, находящийся в Иерусалиме). Однако после открытия посольства Израиля в Туркменистане  послом-резидентом будет Реувен Дин-Эль [5].

    Таким образом, история туркменско-израильских отношений является примером успешного взаимовыгодного сотрудничества еврейского и мусульманского государств. Невмешательства во внутренние дела, равно как в во внешнеполитические проблемы друг друга (Туркменистан занимает нейтральную позицию в арабо-израильском конфликте; Израиль старается не обращать внимания на нарушение прав человека в Туркменистане, равно как и не выступает публично с критикой откровенно тоталитарного режима Ашхабада) позволяет двум республикам найти общие точки соприкосновения, позволяющие расширить отношения в социально-экономической сфере. Для Туркменистана Израиль является важным торговым партнером, а также страной с богатым научно-производственным потенциалом, позволяющим успешно интегрировать собственную экономику в мировые процессы (ярким примером чего может служить упоминаемое уже участие израильских компаний в строительстве газовых коммуникаций). Израиль же получает не только новый рынок для собственных компаний, но и, что, наверное, самое важное, мусульманское государство, которое готово иметь с ним дипломатические отношения.

    Похоже, что идея отца-основателя Израиля первого премьер-министра Давида Бен-Гуриона о создании периферийного стратегического пояса вокруг Израиля, состоящего из неарабских государств Востока, готовых признать еврейское государство и развивать с ним отношения, работает и в случае с Туркменистаном. Это может только вселять оптимизм в Израиле и находить понимание в Туркменистане.

    ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

    1. Бабак В. Центральная Азия – Израиль- потенциал и пределы сотрудничества // Центральная Азия и Кавказ. – 1997. — №11
    2. Быковская Ю.В. Политика Государства Израиль в Центральной Азии- освоение новых рынков // Востоковедный сборник. – Вып. 5. — М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2003
    3. Гусейнова Н.З. Экономические отношения между Израилем и странами СНГ во второй половине 90-х годов: итоги и проблемы // Востоковедный сборник / Отв. ред. А.В.Федорченко, А.О.Филоник. – Вып. 3. — М. Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2002
    4. Новиков А.И. Отношения Израиля со странами бывшего СССР // Институт Ближнего Востока, 25.01.2005
    5. Месамед В.И. Израиль намерен открыть посольство в Ашхабаде // Институт Ближнего Востока, 30.07.2009
    6. Месамед В.И. Израильский фактор в ирано-центральноазиатских отношениях // Институт Ближнего Востока, 12.05.2008
    7. Рыжов И.В. Внешняя политика Государства Израиль- основные направления и приоритеты (1948-2000 гг.). Монография / Под общей ред. О.А.Колобова; науч. ред. А.А.Корнилов. – Нижний Новгород: ИСИ ННГУ; Вектор ТиС, 2008
    8. Рыжов И.В. Характер внешнеполитической деятельности Государства Израиль в отношении стран Центрально-Азиатского региона (1992-2000) // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И.Лобачевского. – 2008. — №6
    9. Семенченко Н.А. Россия-СНГ-Израиль. Проблемы и перспективы сотрудничества. – М.: Наука, 1993
    10. Туркменистан // Краткая еврейская энциклопедия. – Т.8. – Кол.1103-1106