Medeniyetler Çatışması mı yoksa Kişilik Kültü mü?

Medeniyetler Çatışması mı yoksa Kişilik Kültü mü? Türkiye’nin Hint-Pakistan ilişkilerinin değerlendirilmesi

Modern Diplomacy’de Aditya G. Shivamurthy imzası ile yer alan bir yazının özetini aşağıda bulabilirsiniz:

Hindistan’a karşı gelişen Türkiye-Pakistan dostluğu, Huntington’un medeniyetler çatışmasının bir örneği olarak yorumlanmamalıdır. Samuel Huntington’un “Medeniyetler Çatışması”, gelecekteki uluslararası düzenin ulus devletlerin kültürü ve medeniyeti tarafından tanımlanacağını savunuyor. Küreselleşmenin devletleri dostlarına ve düşmanlarına uygarlıklarına, kültürlerine, dinlerine ve tarihlerine göre karar vermeye zorlayacağını vurguluyor. Küreselleşmeye yapılan vurgu doğru görünse de, onun argümanı, medeniyetler çatışmasının bu cephesini kolaylaştırmada popülist liderlerin rolünü büyük ölçüde küçümsüyor.

Küreselleşme, küresel ekonomiye, topluma ve politikaya ilişkin belirsizlikleri yerel atmosfere getirdi; Göç, işsizlik, kapitalizm, kentleşme, fikir akışı ve medyada yer alma gibi fenomenler tabanda insanlar arasında kaygıları, belirsizlikleri ve ontolojik güvensizliği tetikledi. Böylece kimliklerini, benliklerini ve uluslarının dünyadaki yerini tehdit ediyor. Bununla birlikte, bu korkular, bu vatandaşlar arasında bir benlik ve istikrar duygusu sağlamak için dini-milliyetçi duyguları ve anlatıları propaganda eden yeni nesil popülist liderler tarafından istismar ediliyor. Kendilerini devletin ve vatandaşlarının savunucuları ve temsilcileri olarak gösterenler düşman dış dünya ve iç dünyayla savaşarak ulus devletlerinin geçmiş zaferlerini geri getirme misyonuyla güçlü bir lider olma kişiliği sergiliyorlar.

Popülizm ve Türkiye’nin dış politikası:

Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın durumu, bu yeni nesil popülist liderlerin tam bir yansımasıdır. Erdoğan ilk seçimlerini 2001 ekonomik krizinden mustarip Türklere istikrar duygusu sağlamak için önemli olan ekonomik istikrar, demokrasi, modernleşme ve İslami canlanma vaat ederek kazandı. Erdoğan ve onun Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP), Türkler arasındaki güçlü tarihsel, sosyal ve kültürel İslam varlığını, Türk seçkinlerine ve onların “Batılı laiklik” fikrine karşı “Müslüman karakteri” kimliğini yaymak için akıllıca kullandı. Kolektif kimliklerin bu propagandası, halkı laik imtiyazlı elitlere karşı çerçeveleyerek AKP’nin seçmen tabanını artırdı; Erdoğan’ı iç ve dış tehditlere karşı Türkiye’nin “kurtarıcısı” olarak sergiledi.

Popülizmin bu yükselişi, Erdoğan’ın dış politikasında da önemli bir etkiye sahip. Erdoğan kendisini güçlü bir lider ve ülkesinin savunucusu olarak sergiliyor. Kendisini Osmanlı İmparatorluğu’nun “şanlı geçmişini” yeniden canlandıracak bir lider olarak resmetmiş ve Türk devlet medya kuruluşları tarafından desteklenen güçlü milliyetçi-dinsel söylemi engellemiştir. Bu propaganda, Türkiye’nin dünyadaki konumundan emin olmayan insanlar arasında bir benlik ve istikrar duygusu yarattı ve böylelikle Erdoğan’ın iç desteğini topladı.

Erdoğan’ın dış politikası, diğer herhangi bir popülist lider gibi, yerel izleyiciyi tatmin etmeye bağlı; Dinî-milliyetçi söylemi ve güçlü erkek imajını sürdürmesi onun için önemlidir. Yüzleşmesi ve kışkırtıcı retoriği ve kontrolsüzlüğü, seçmen kesimlerinin de ilgisini çekti. Sonuç olarak, dış politikasında agresif söylemler kullandı ve seçimler sırasında İslami uyanışı savundu. Nihayetinde Hindistan-Pakistan politikasını da etkileyen bu faktörlerdir.

Türkiye’nin Indo-Pak politikası:

Türkiye’nin Hindistan’a yönelik politikası Pakistan faktöründen neredeyse hiç bağımsız olmadı ve bunun tersi de geçerli. Türkiye, bağımsızlığından kısa bir süre sonra Pakistan ile (bir Batı kampı üyesi) Hindistan ve onun tarafsız Bağlantısızlık anı üzerinden dostane bağları tercih etti. Türkiye, 1955’te Pakistan ve İran’ın yanı sıra Bağdat paktına / Merkezi Antlaşma Örgütü’ne (CENTO) resmen katıldı. Hindistan’ı 1961’de Portekiz Goa’ya karşı askeri harekatı nedeniyle eleştirdi ve ayrıca 1964’te diğer CENTO üyeleriyle birlikte Kalkınma için Bölgesel İşbirliği’ni (RCD) kurdu. Ayrıca, Türkiye’nin 1965 ve 1971 savaşlarında Hindistan’a karşı Pakistan’a verdiği açık destek ve Hindistan’ın 1960’tan bu yana Keşmir’deki statükosu konusundaki endişeleri Türkiye-Pakistan dostluğunu derinleştirdi. Sonuç olarak Türkiye, Keşmir konusundaki Hint karşıtı duruşunu Birleşmiş Milletler ve İslam İşbirliği Teşkilatı (İİT) gibi uluslararası platformlarda da ifade etmişti.

Ancak Soğuk Savaş’ın sona ermesinin ardından Türkiye, Hindistan-Pakistan ilişkilerini çözme girişiminde bulunan Güney Asya’ya yönelik yeni bir yaklaşımı benimsemeye başladı. Hindistan’ın 90’ların başındaki ekonomik liberalleşmesi, birçok ülke için büyük bir ekonomik pazar açmıştı. Aynı dönemde Türkiye Müşerref’in Pakistan’daki askeri darbesinden rahatsız oldu ve devam eden ekonomik krizle Hindistan ile yeni bir ekonomik ve siyasi ilişki aradı. Böylece Türkiye, Pakistan ve Keşmir yanlısı duruşunu yumuşattı; Bülent Ecevit, Pakistan’ı ziyaret etmeden Hindistan’ı ziyaret eden Türkiye’nin tek başbakanı bile oldu.

Ancak halefi Erdoğan’ın Türkiye’yi yerli silahların üretimi ve ihracatında kendine yeter hale getirme vizyonu, ülkeyi Pakistan’a yöneltti. Bunu, Türkiye El Kaide ve diğer terör örgütlerinden gelen tehditlere tanık olurken, her iki devlet arasında stratejik bir ortaklık ve yakın güvenlik ve isyanla mücadele işbirliği izledi. Ancak bu işbirliği ne Türkiye’nin yumuşayan duruşunu değiştirdi ne de Hindistan ile ekonomik ilişkilerini sekteye uğrattı.

Erdoğan’ın iktidara gelmesine rağmen, Hindistan ve Türkiye’nin ekonomik bağları önemli bir siyasi farklılık olmaksızın gelişti. Hindistan Başbakanı Vajpayee 2003 yılında Türkiye’yi ziyaret etti ve Erdoğan 2008’de Hindistan’ı ziyaret etti, ardından 2010’da Türkiye Cumhurbaşkanı. Erdoğan, ekonomik işbirliği ve ortaklığı ilerletmek için 2017’de tekrar Hindistan’ı ziyaret etti. Bu ekonomik başarı ve bağlar, 2013 yılına kadar Türkiye’de 190’dan fazla Hintli şirketin faaliyete geçmesiyle çok belirginleşti. Benzer şekilde, Hindistan-Türkiye ticareti 2019’da 8 milyar ABD dolarına yükselirken, Türkiye-Pakistan ticareti yalnızca 800 milyon USD değerindeydi.

Son zamanlardaki kaymayı açıklamak:

Ancak bu olumlu gelişmelere rağmen, Hindistan-Türkiye ilişkileri 2017’den itibaren güneye eğilmeye başladı ve Pakistan-Türkiye ilişkilerinin derinleşmesi Hindistan’ı yeniden tehdit etmeye başladı. Ancak bu eğilim, medeniyetler çatışmasından çok popülizmin ve onun dış politika etkilerinin bir ürünüdür.

Erdoğan’ın imajı ve otoritesi, 2016 askeri darbe girişiminden sonra büyük bir darbe almıştı ve imajını düzeltebilmesinin tek yolu laik düzeni cezalandırmak ve aynı zamanda laiklik karşıtı ve İslam yanlısı söylemlerle seçim ve destek tabanını genişletmekti. Son derece dini-milliyetçi duygularla insanların ontolojik güvensizliklerinden yararlandı ve kendisini İslam Dünyasının lideri olarak tanıtmak için Sünni Dünyasına yaklaşmaya başladı. Türklere şan kazandıran bu güçlü karakter, Erdoğan’ın iç desteğini ve oy tabanını güçlendirdi. Böylelikle Hindistan’a resmi ziyaretinden günler önce bile Erdoğan, Türkiye’nin Keşmir sorununun çözümünde rol oynamasını isteyeceğini ifade ederek kendisini Müslüman dünyasının lideri olarak tanımladı.

Öte yandan, Pakistanlı İmran Han (2018’de seçildi) aynı zamanda güçlü dini-milliyetçi söylemlere ve güçlü bir lider olmanın yerel imajına sahip popülist bir liderdi. Kısa sürede her iki devlet arasındaki bağları geliştiren onun bu güçlü insan imajı oldu. Erdoğan kendisini ve Türkiye’yi Müslüman Dünyasının lideri olarak konumlandırmak isterken, Suudi Arabistan ve BAE’yi Hindistan’a kaptırdıktan sonra İmran Han, Türkiye’yi kucaklamaya başladı ve kendisini İslam dünyası düzeninin bir şekillendiricisi olarak sergiledi.

Bu, üçüncü fenomenle aynı zamana denk geldi: Müslüman Dünyasında Modi karşıtı duyguların yükselmesi ve Hindistan’da Müslümanlara yönelik artan ayrımcılık. 1999’dan beri ilk kez Keşmir’in statükosunu tek taraflı olarak değiştiren Vatandaşlık Değişikliği Yasası, Ulusal Vatandaş Sicili ve en önemlisi 370. maddenin iptali Müslüman milletler için büyük bir endişe yarattı. Dahası, 370. maddenin yürürlükten kaldırılmasının ardından Keşmir’deki zorunlu tecrit ve askerileştirme, Erdoğan için güçlü Hindistan karşıtı söylemi benimsemekten başka seçenek bırakmadı. Bunu yapmamak, onun güçlü erkek imajını ve İslam Dünyasına liderlik etme konusundaki milliyetçi dini anlatılarını bozacak yerli imajına ve kamuoyuna büyük bir darbe indirecekti.

Sonuç olarak Türkiye, Hindistan çıkarları pahasına Pakistan ile yakın bağlar kurdu ve Birleşmiş Milletler’de Keşmir konusundaki endişelerini dile getirdi. Buna ek olarak, TRT’nin Ertuğrul web dizisi ve Keşmir’de artan Türk STK’ları ve iş fonları üzerine bazı Hintli güvenlik kurumları da Türkiye’nin Keşmir üzerindeki etkisine ilişkin endişelerini dile getirmeye başladı. Ayrıca Türkiye içinde Keşmir yanlısı söylemi teşvik etmek için Pakistanlı gazetecileri, Keşmirli ayrılıkçıları ve Keşmirli öğrencileri işe aldığı için Türkiye’yi kınadılar. Hindistan’ın bu artan güvenlik endişelerine misilleme yapması keskin ve gerici oldu. Başbakan Modi, Kıbrıs ve Ermenistan liderleriyle Türkiye’nin canını sıkacak kadar bir araya geldi ve Türkiye ziyaretini iptal etti. Hindistan ayrıca Türkiye’nin Suriye’deki askeri operasyonlarını kınadı ve Türkiye’nin Hindistan’ın içişlerine müdahale etmeye devam etmesi halinde ikili ilişkilerini bozması konusunda uyardı.

Erdoğan’ın dış politikaya yaklaşımı, sağlam bir iç destek ve seçim tabanına sahip olma girişimi düşünüldüğünde, Hindistan karşıtı politika ve söyleminden uzaklaşması pek olası değil. Dolayısıyla, Hindistan-Türkiye ekonomik ve siyasi ilişkilerinde bir düşüş beklenirken, Pakistan-Türkiye ilişkilerinde kademeli bir iyileşme görülebilir. Ancak, bu ilişkiyi medeniyetler çatışmasının sadece bir faktörü olarak düşünmek, modern dış politika yapımında küreselleşme ve popülizmin rolünü ciddi şekilde zayıflatacaktır.