Краткая история гагаузского народа

Николай Гусейнов, специально для TuranToday.com

Гагаузы – это тюркский народ христианского вероисповедания, проживающий в основном на территории исторической тюркской области Буджак, поделённой ныне между Молдовой и Украиной. Общая численность гагаузов составляет 250 000 человек. В Молдове гагаузской общине предоставлена автономия в виде территориального образования Гагауз Ери с центром в городе Комрат. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских народов. Большая часть гагаузов исповедует православие.

Гагаузский народ сформировался как самостоятельный этнос на Балканском полуострове. Первоначально предки гагаузов жили отдельными группами на территории современных Болгарии, Греции, Румынии, Македонии, европейской части Турции. В средние века эти земли составляли исторические области: Добруджа, Македония, Фракия, которые входили тогда в состав Византийской империи. 

История гагаузского народа до настоящего времени мало изучена. Ранняя этническая история гагаузов также изучена слабо. До настоящего времени вопрос об их происхождении спорен. В начале XX века болгарский историк Г.Димитров, обобщая литературные сведения о гагаузах, указал на существование 19 различных мнений о происхождении этого народа. Позднее известный исследователь гагаузской этнографии М.Губогло указал на существование 21 версии о происхождении гагаузов. 

Гипотезы о происхождении гагаузов многовариантны: отуреченные христиане или христианизированные турки, болгары, воспринявшие тюркский язык и другие. 

В Турции популярна сельджукская теория, согласно которой гагаузы — потомки малоазийских турок, переселившихся в XIII в. под руководством султана Кей-Кавуса в Добруджу и вместе с тюркоязычными куманами (половцами) основавших здесь «Огузскую державу» («Узиэялет»). 

Современные русские, молдавские, гагаузские исследователи считают, что гагаузы — самостоятельный народ, сформировавшийся на основе северо-тюркских племен — печенегов, узов, половцев, оседавших на Балканах, начиная с X в. 

Тюрки-узы — это огузы или тюрк-огузы, которых в русских летописях называли черными клобуками и печенегами. Большинство специалистов, изучающих раннюю историю гагаузов сходятся в том, что предки гагаузов осели на Балканском полуострове еще задолго до появления на этой территории турок-сельджуков и завоевания ее турками-османами. Ранняя этническая история гагаузов связана с переселениями, когда их предки через Великую степь перешли из Средней Азии на Балканы. Гагаузы, уже сформировавшись на Балканах как этнос, с середины XVIII в. стали переселяться на территорию южной Бессарабии — в Буджак. На раннем этапе своей этнической истории предки гагаузов приняли христианство в форме православия. Гагаузы, будучи православными христианами, отличаются от основной массы тюркских народов своим вероисповеданием. Время принятия предками гагаузов христианства пока не установлено. Одни историки относили этот процесс к IX-XI вв., а другие к ХШ в. 

Христианство наложило отпечаток на культуру и на этническое самосознание гагаузов, которые не относят себя ни к болгарскому, ни к турецкому этносу, как это пытались доказать некоторые историки.

Гагаузы считают себя самостоятельным тюркским народом, имеющим свой язык, культуру и этническую территорию Буджак. Изучение процессов этнодемографического развития гагаузов затруднено в связи с немногочисленностью письменных источников, а также разрозненности их в архивах разных стран. В письменных и других источниках (болгарских, румынских, восточно-славянских, турецких) сведения о гагаузах носят фрагментарный характер. Отчасти этим объясняется возникновение различных противоположных гипотез об их этнической истории. Занимаясь попутно, а не специально проблемой гагаузов, исследователи видели в них или болгар, принявших турецкий язык, или потомков турок, греков, македонцев и.т.д. 

Так, в русской и болгарской литературе XIX века сложилась традиция рассматривать гагаузов как болгар, говорящих на турецком языке. Этих позиций придерживались в Болгарии Г.Занетов, Л.Милетич, В.Маринов, И.Райков, И.Титоров. 

Существующая противоречивость гипотез о происхождении гагаузов отразилась и на изучении проблем их этнической демографии. Многие исследователи XIX века не выделяли гагаузов из общей массы переселенцев из Болгарии. Не идентифицировали их при проведении переписей 1817-1818, 1835, 1851 и 1859 гг. 

Специалисты, историки, этнографы, филологи считают гагаузов одним из оригинальных народов тюркского мира. Этногеническим стержнем гагаузов являются кочевые племена — узы (то есть — огузы). Печенеги, огузы и куманы занимали степи между Аральским и Каспийским морем во второй половине первого тысячелетия н.э. и являлись васcалами Хазарского каганата. 

После 965 года, когда Хазария было разгромлена русским князем Святославом, печенеги, огузы и куманы мигрировали на запад, заняв территорию к северу от Черного моря (территория нынешней Молдовы и Румынии) до великого нашествия татар. 

В XI веке узы, как мигрирующие племена отмечены в письменных византийских источниках, когда они переправились через Дунай (по некоторым источникам в 1065 г.) и поселились на Балканах в Македонии, Паристрионе, Греции, Болгарии. Именно в этих регионах огузы переходят к оседлому образу жизни, принимают православное христианство. Этническое смешивание огузов с другими племенами — печенегами, половцами, куманами дало прямых предков сегодняшних гагаузов. Профессор Педагогического Института имени И. Крянгэ в г. Кишиневе Д. Тодорогло вывел новую теорию в области этногенеза гагаузов. 

Согласно данной теории гагаузы происходят только от огузов (узов), а именно от их ветви хагогузов. Путем фонетических трансформаций: хагогуз/гагагуз/гагоуз и появилось нынешнее название гагауз. Хагогуз означает «настоящие огузы», то есть те из них, которые во время принятия ислама остались под старой языческой верой, перейдя впоследствии к христианству.

Хагогузы покинули Центральную Азию и поселились к северу от Черного и Каспийского морей, между Волгой и Дунаем, основав впоследствии государственное формирование в зоне Каварны. В XIII веке автономным формированием на территории Добруджи было государство, известное как «Добруджанское княжество» или «Узи эйялет» — первое государство гагаузского народа. 

Стоит также отметить существование другой версии происхождения этнонима «гагауз» – Гёк-Огуз (небесные, синие Огузы).

Государство с центром в городе Корбуна просуществовало более двух веков и пало под ударом османских завоевателей в XV веке. Своего расцвета государство гагаузов достигло во времена правления деспота Добротича (годы правления 1354-1380 гг.). 

После 1417 г. государство гагаузов теряет свой суверенитет, войдя в состав Османской Империи. Народность же не пропала, они остались жить на прежней территории, говоря по-гагаузски и, исповедуя христианство. 

Даже будучи частью Османской Империи гагаузы обладали определенной независимостью, во многом благодаря своим этническим связям с турками, являясь потомками одного народа — огузов, общаясь на одном языке и обладая единой историей вплоть до XII-XIII веков. 

Часть гагаузов мигрировала в Россию через Дунай в 1750-1846 годах. Они поселились в Южной Бессарабии. В XVI-XVIII веках Южная Бессарабия была населена тюрко-язычными племенами из Ногайской орды. До 1807 года часть из них покидают Буджак под давлением царской России и переселяются в Крым, Приазовье и Ставрополье. 

В оставленных ими землях и появились задунайские переселенцы — гагаузы и болгары. Россия выделила задунайским переселенцам неосвоенные земли, определила ряд экономических и правовых льгот, создала условия для изучения русского языка и помогла им обосноваться на новых территориях. 

Одновременно этот край заселяли жители из Северной части Бессарабии, беглые крестьяне из внутренних губерний России, немецкий колонисты из Варшавского герцогства и других мест. Гагаузы обосновали селения Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмикиой и другие, располагавшиеся в основном в центральном Буджаке. Переселение гагаузов продолжалось почти 100 лет (с 1769 по 1854 гг.).

Переселенческие волны были связаны в основном с русско-турецкими войнами конца XVIII — начала XIX в. Тяжелым трудом переселенцам удалось превратить пустынную буджакскую степь в обжитый сельскохозяйственный район. За исключением пятидневной независимости в 1906 году, когда в результате крестьянского восстания была объявлена Комратская республика, гагаузский народ находился под властью Российской империи, Румынии, Германии. 

Национальное самосознание и процессы возрождения, теплящиеся в среде гагаузской интеллигенции, получили распространение в конце 80-х годов, когда в Советском Союзе начались демократические перемены, и появилась возможность заявить о культурных и экономических проблемах гагаузов. 

Активисты из числа гагаузской интеллигенции, объединив усилия с другими этническими меньшинствами, создали движение «Гагауз Халкы» (Гагаузский народ) в 1988 году. В 1989 году «Гагауз Халкы» провели свой первый съезд, где было принято решение о создании гагаузской автономии на юге Молдовы со столицей в городе Комрат.

В августе 1990 года в Комрате было декларировано создание Гагаузской республики, но правительство Молдовы аннулировало декларацию. Национальное движение получило всенародный характер, когда румынский язык был принят как государственный язык в Молдове. Многонациональное население Юга Молдовы отнеслось к этому решению неоднозначно. Обострившиеся языковые, культурные и экономические проблемы подтолкнули население региона не повиноваться кишиневским властям и поддержать стремление гагаузского народа к независимости.

Только в 1994 году 23 декабря парламент Республики Молдова принял закон об особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери), решив конфликт мирным путем. Этот день — день образования Гагаузии является национальным праздником. Многие европейские правозащитные организации признали Гагаузию, как удачный пример разрешения локальных национальных конфликтов для других стран. 

В результате референдума определились границы Гагаузии. По желанию населения в ее состав вошли 3 города и 27 сел. В 1995 году в результате демократических выборов был избран первый Глава (Башкан) Гагаузии — Георгий Табунщик, депутаты Народного Собрания и его председатель Петр Пашалы

https://www.turantoday.com/2011/04/nikolai-huseinov-kratkaya-istoria.html

Петр Капаклы о продвижении гагаузской культуры через ремесло

Первого июня в Комрате состоялось открытие уникального для Молдовы объекта – ремесленной школы. Это событие состоялось во многом благодаря энтузиазму мастера из Бешалмы Петра Капаклы. Вернувшись из Москвы в родные края, он решил возродить народное ремесло в Гагаузии. Первым шагом для этого стало открытие школы и мастер-классы для всех желающих. О том, как устроившись грузчиком в мастерскую Петр Капаклы стал главным мастером и о планах по развитию туризма в автономии – в интервью GagauzMedia.

Ты родом из села Бешалма. Каким было твое детство?

Я был самостоятельным ребенком. Родители давали уникальную свободу, благодаря чему я познавал то, что мне было интересно. Отец работал сторожем в музее и церкви, куда я часто приходил. В музее мне было интересно смотреть все экспонаты, и до сих пор, приходя туда, я будто возвращаюсь в детство. Вообще я был любопытным в детстве и до сих пор таким остаюсь.

Обычно интерес к какому-то делу передается от близких родственников. Откуда у тебя интерес к ремеслам и когда впервые попробовал что-то сделать своими руками?

В детстве все мастерили что-то. Я помню, как мы из желтой глины делали маленькие кирпичи. После чего собирали из них домики. Мой отец был ремесленником и многое от него взял. Это первый человек, который дал знания, в основном в строительном ремесле.

Устраивался на работу грузчиком, а через год стал главным мастером

Расскажи о своем первом опыте работы в профессиональной мастерской?

В 21 год, сразу после женитьбы, с супругой решили поехать работать в Турцию. Устроился в мастерскую грузчиком. В этой мастерской все вручную делали. Считается, что с гипсом надо работать руками. Если использовать инструменты, то он становится хрупким. Поэтому чем меньше у мастера инструментов, тем он профессиональнее. Иногда работники мастерской просили меня помешать гипс. После нескольких раз я почувствовал этот материал, научился правильно мешать. Подошел к начальнику, и предложил заливать формы, пока нет работы для грузчика. Мне дали самые сложные формы, которые никто не любил заливать. После того, как шеф увидел работу, сказал, что с завтрашнего дня мы найдем другого грузчика, а ты начнешь заливать фигуры. Через год я уже стал главным мастером на этом предприятии.

После этого ты открыл в Москве собственную мастерскую, а затем начал проводить мастер-классы. Как возникла идея?

Я знал, что навык лепнины – один из самых дорогих. Поэтому решил заняться этим бизнесом, работал на заказ. Постепенно мои друзья начали чаще заходить в мастерскую, интересоваться и так возникла идея проведения мастер-классов. На первое мероприятие пришло 30 человек. Люди были в восторге, а для меня это был хороший заработок. После проводил мастер-классы в ремесленном доме на ВДНХ, где арендовал одно из помещений. Вообще для Москвы – это было интересное мероприятие. Мастер-классы посещали в том числе банкиры, предприниматели – люди, которые большую часть времени проводят в офисе. Работа своими руками их вдохновляла и успокаивала одновременно. На время занятий они забывали обо всех проблемах. Сейчас некоторые даже интересуются, когда откроется школа в Гагаузии. Обещают приехать в гости, познакомиться с автономией и снова слепить что-то своими руками. Всего в Москве только за 2017 год более 1 тыс. детей и взрослых прошли мастер-классы.

В Москве у тебя был хороший заработок, отличные условия для труда, большой интерес к мастер-классам. Что заставило вернуться в родные края?

Я приехал в родное село, вышел в центр и увидел грустную картину. Молодежь пила в барах, по улице пьяными гуляли и кричали ребята 12-13 лет. Это расстроило меня. Я понял, что для молодежи нет мест, где они смогут развиваться, поэтому захотелось внести свой вклад в решение проблемы. Думаю, через год все поймут, что развитие ремесел нужное дело для Гагаузии.

Наши дети ближе к природе и быстрее впитывают знания

Этой зимой ты провел мастер-классы в Гагаузии. Какие наиболее яркие моменты тебе запомнились?

Если сравнивать с московскими ребятами, то наши дети более живые, ближе к природе и быстрее впитывают знания. Если говорить о самом ярком моменте, то запомнилось как во время мастер-класса в чадыр-лунгском интернате ко мне подошел мальчик и спросил: «Как можно зарабатывать на этом деньги?». Порадовал такой подход, потому что он не только заинтересовался ремеслом, но и начал думать, как получить финансовую выгоду. Это правильно и я бы ему помог развить свои навыки.

Как вообще формируются навыки ремесленника?

Все приходит с опытом. В ремесле начинается сразу практика, которая закрепляется теорией. Затем, если ты хочешь усовершенствовать свое ремесло, изучаешь новые теоретические знания. Поэтому в ремесленной школе будут работать ремесленники, от которых дети будут учиться. Например, чтобы изучить лепнину надо поступать в художественную школу, где четыре года тебя будут обучать. Это можно освоить за 1-2 месяца в ремесленной школе и стать полноценным мастером. Если ты внимательно смотришь на мастера, то это уже 70% освоения ремесла. Остальные 30% приходят с опытом. Поэтому главное желание учиться и совершенствоваться. Например, у меня был случай в Комрате, когда шестилетний парень из Комрата участвовал в мастер-классе, заливал игрушки. В один из дней работники управления культуры тоже решили сделать какие-то игрушки. Я позвал этого парня и попросил помочь. Было удивительно, но шестилетний парень объяснял взрослым, как правильно заливать фигуры игрушек, и делал это точно также, как объяснял ему я.

Первого июня была открыта ремесленная школа в Комрате. Как возникла идея и при каких обстоятельствах?

О ремесленной школе я говорил несколько лет. После мастер-классов зимой мы начали общаться с главой управления культуры и туризма Мариной Семеновой, которая поддержала идею. После этого я написал презентацию проекта, башкан Ирина Влах одобрила идею, выделив дом. Тут созданы все условия для развития, даже есть мини-огород. Можно выращивать будущие материалы для сусаков. Мы хотим из ремесленной школы сделать туристический объект. Здесь будут выставочные залы. Я и другие мастера будут проводить мастер-классы в национальной одежде. Одновременно с этим на кухне будут готовить национальные блюда, чтобы туристы могли ближе ознакомиться с традициями нашего народа.

Каким ты видишь в идеале работу ремесленной школы через некоторое время?

В идеале я вижу, что тут будет создана площадка, на которой одновременно трудятся несколько ремесленников. У них будут свои ученики по каждому виду ремесел, которые в будущем станут учителями и начнут проводить мастер-классы для любителей. Кроме того, будет свой сайт, интернет-магазин и это станет привлекательным объектом для туристов.

Петр Гарчу

http://www.centrasia.ru/news.php?st=1528429560

Молдавская автономия просит Турцию защитить ее от Румынии

Молдавская автономия просит Турцию защитить ее от Румынии

Пропаганда объединения Молдавии с Румынией может закончиться конфликтом на юге страны, где расположена Гагаузская автономия. Совет старейшин и представителей органов власти всех уровней заявил, что гагаузы в Румынию не пойдут. Экс-председатель Верховного совета Гагаузской республики Михаил Киндегелян, стоявший у истоков автономии, сказал «НГ», что в мае в Гагаузию с визитом приедет президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Гагаузы обратятся к нему за помощью. Они уверены, что Турция их не бросит. Сегодня вопрос о возможном объединении будет обсуждать Высший совет безопасности Молдавии.

Президент Республики Молдова (РМ) Игорь Додон созывает сегодня Высший совет безопасности для обсуждения пресечения деятельности партий и организаций, выступающих за объединение страны с Румынией, и намерения Министерства обороны закупить летальное оружие. Накануне Игорь Додон сказал «НГ», что «нейтральная страна вообще не должна закупать оружие, а тем более тогда, когда закрываются школы и детские сады из-за нехватки финансирования». «Да и с кем воевать Молдове? Не с кем и незачем. В Приднестровье это проецируют на себя. А там неурегулированный конфликт», – заметил президент РМ.

Что касается деклараций местных органов власти об объединении Молдавии с Румынией, то Игорь Додон не исключил, что может случиться, когда «стенка пойдет на стенку». «Я вижу, что интерес в таком сценарии есть и он поощряется из Румынии. Их (румын. – «НГ») среднесрочная цель – чтобы эта территория отошла Румынии, но это – гражданская война», – сказал президент.

Он не зря опасается самого тревожного развития событий: в Гагаузской автономии собрался Совет старейшин и представителей всех уровней власти. На Совете башкан (глава) автономии Ирина Влах отметила, что Гагаузия должна «дать отпор антигосударственным силам, ратующим за объединение Молдовы с Румынией». Горячие головы заговорили о вооруженном сопротивлении. Депутат парламента РМ Корнел Дудник заявил: «Если будет униря (объединение. – «НГ»), я первый возьму свой автомат и пойду защищать Гагаузию».

Совет представителей власти всех уровней Гагаузской автономии высказался против объединения с Румынией. Фото со страницы Ирины Влах в Facebook
Совет представителей власти всех уровней Гагаузской автономии высказался против объединения с Румынией. Фото со страницы Ирины Влах в Facebook

Ирина Влах напомнила о результатах референдума в автономии в 2014 году. Тогда было принято решение об отложенном статусе Гагаузии, что предполагает самоопределение территориального автономного образования в случае потери статуса самой Молдавией. Влах отметила, что, когда проводился референдум, тоже было противостояние.

«Но результатом референдума стали преобразования в Гагаузии. Однако в стране вновь начинают набирать силу унионистские движения, принимаются декларации об объединении с Румынией. Мы же заинтересованы в укреплении государственности Молдовы. Я убеждена, что сильная Гагаузия возможна только в сильной Молдове», – отметила Ирина Влах.

Это было поддержано советом. Бывший председатель Верховного совета Гагаузской республики (была самопровозглашена в 1989 году, а затем парламент РМ наделил Гагаузию статусом автономии) Михаил Киндегелян заметил «НГ», что в Молдавии живут не только молдаване, но представители других национальностей – гагаузы, болгары, русские, украинцы. «Они хотят в Румынию? Гагаузы не хотят. Болгары в случае ликвидации Молдовы будут вместе с нами. Мы будем бороться за сохранение независимой Молдовы, которая представляет наш дом. Отмечу, что пример нашей автономии стал прецедентным: недавно венгры, компактно проживающие в Румынии, попросили для себя автономию, «как у гагаузов». Но унионисты работают на объединение, причем сценарий этого был разработан 20 лет назад. И теперь его претворяют в жизнь в том числе и представители молдавской власти. Хотя простые молдаване в большинстве остаются патриотами. Но почему-то они пассивны. А мы не будем молчать. В мае к нам в Гагаузию приезжает с визитом президент Турции Эрдоган. Мы обратимся к нему с просьбой о гарантиях Турции относительно нашего отложенного статуса. Уверен, Эрдоган нас поддержит – мы же братья (гагаузы – тюркско-язычный народ православного вероисповедания. – «НГ»). А если будут столкновения, турки вмешаются и румынам мало не покажется», – поделился своим видением ситуации Михаил Киндегелян.

Участники мероприятия приняли резолюцию, в которой выразили четкую позицию по сохранению Гагаузской автономии и государственности Республики Молдова, призвав к единству в борьбе против унионизма. Гагаузия обратилась в Европейский союз, Совет Европы, ОБСЕ, Соединенные Штаты Америки, Турцию и Российскую Федерацию с просьбой осудить «агрессивные притязания Румынии к фактической аннексии Республики Молдова».

Напомним, в начале года организации, выступающие за объединение Молдавии с Румынией, инициировали принятие деклараций местных советов населенных пунктов, поддерживающих эту идею. До настоящего времени такие заявления приняли более 50 сел Молдавии. В противовес этому президент Игорь Додон инициировал кампанию в поддержку государственности страны также со стороны местных органов власти. Такие декларации приняли уже около 300 населенных пунктов.

Президент Додон назвал унионизм одной из главных угроз для РМ. В ходе передачи «Главный вопрос» на телеканале NTV Moldova президент заявил, что унионистское движение должно быть остановлено в соответствии с законодательством, как в других странах. По словам главы государства, власти (правительство и парламентское большинство) «отмалчиваются по этому вопросу либо потому, что боятся навредить хорошим отношениям с Румынией, либо потому, что они временами заигрывают с этими унионистами с целью создания конфликтной ситуации».

Между тем вице-премьер РМ по евроинтеграции Юрий Лянкэ заявил накануне на румынском канале Digi24, что объединение с Румынией – тема, которая становится все более важной в Республике Молдова. Лянкэ сообщил об усилении тенденции к объединению.

«Румыния становится более привлекательной страной с экономической, социальной, деловой точки зрения. Она достигла другого качества жизни, инфраструктуры, субсидий в сельское хозяйство. Легко сравнить, сколько получают фермеры на левом и правом берегу Прута (пограничная река между Молдавией и Румынией. – «НГ»). Естественно, этот феномен растет», – отметил Юрие Лянкэ. На вопрос о том, является ли союз с Румынией реалистичным, он сказал, что не исключает ничего. Особенно в год 100-летия Великого объединения: в 1918 году молдавский Сфатул цэрий (Совет страны) проголосовал за объединение Бессарабии с Румынией. Лянкэ не исключает и негативного исхода: «Если мы не успеем сесть в вагон, который отправляется в сторону ЕС и НАТО».

Светлана Гамова
Зав. отделом политики стран ближнего зарубежья «Независимой газеты»

28.02.2018

Источник — Независимая газета