Древний праздник Наурыз (Навруз) является важным связующим звеном между историей и современностью Узбекистана. Историей весеннего праздника, традициями и обрядами, дошедшими до наших дней, с собственным корреспондентом МИА «Казинформ» поделился известный узбекский историк кавалер медали «20 лет Ассамблеи народа Казахстана» кандидат философских наук Равшан Назаров.

Навруз (в переводе с фарси — новый день), символизирующий приход весны, начало нового этапа жизни, — один из самых древних праздников на земле — его отмечали еще в VII в. до н.э., а официальный статус он приобрел в Империи Ахеменидов (VI-V вв. до н.э.), частью которой в тот период была и территория Центральной Азии. Старейший источник, где упомянуто празднование Навруза, который связывают с культом Солнца и именем пророка Заратустры, — священная книга зороастрийцев «Авеста». «Авеста» является общим историко-культурным наследием всех народов Центральной Азии. По учению «Авесты», люди каждую весну должны отмечать появление жизни на Земле, которая зарождалась «в шести формах» — небо, земля, вода, растения, животные и человек. Многие великие мыслители Востока связывают начало празднования Навруза с именем шаха Джамшида. Омар Хайям в своей книге «Наврузнаме» писал: «У Солнца имеется два оборота, один из которых таков, что каждые триста шестьдесят пять дней и четверть суток оно возвращается в первые минуты созвездия Овна в то же самое время дня, когда оно вышло.

Когда Джамшид постиг этот день, он назвал его Наврузом и ввел в обычай праздник». Строки великого поэта Алишера Навои: «Пусть каждая ночь будет для тебя священной, и каждый день твой — светлым как Навруз!» свидетельствует о том, насколько важным и ценным является этот праздник. Перед праздником по традиции нужно примириться с недругами, простить все долги, покаяться в грехах, что еще больше укрепляет такие благородные человеческие качества, как доброта и милосердие, щедрость и великодушие. Не случайно в 2009 году Навруз получил статус международного праздника и был включен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

С 2010 года Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Навруз Международным днем. Ибо дух и философия Навруза заключаются в призыве к миру и согласию, любви и доброте. С обретением независимости были возрождены национальные ценности, каждый год Навруз стал широко праздноваться в городах и районах, селах и махаллях Узбекистана как общенародный праздник. В дни Навруза, согласно поверью, добрые ангелы (фаришта) приносят благоденствие и изобилие тем, у кого помыслы чисты, кто душой светел, у кого в доме убрано. Поэтому накануне праздника проходит всенародный хашар, по всей республике приводят в порядок улицы, сажают цветы и деревья, благоустраивают священные места поклонения. С раннего утра звуки карнаев и сурнаев, дойры и ногоры оповещают о наступлении Навруза и приглашают людей на праздничные гуляния. Проводимые в дни Навруза национальные спортивные игры, как кураш, улак-купкари, перетягивание каната, скачки, стрельба из лука, дарят всем особое удовольствие и приподнятое настроение.

Эти игры издревле являлись неотъемлемой частью образа жизни наших предков, имели важное значение для физической закалки молодого поколения, укрепления его здоровья, силы воли, формирования в нем таких благородных качеств, как честь и достоинство, честность, мужество, патриотизм. Эти традиционные обычаи, переходящие из поколения в поколение, учат нас жить, черпая силу и энергию из родной земли, и играют важную роль в воспитании детей, формировании у них высоких духовных качеств. «Пусть твоя победа будет честной», — благословляют почтенные аксакалы участников состязаний. Обычай разжигать ритуальные костры, зажигать факелы и свечи сохранился в Узбекистане до наших дней. По традиции люди должны перепрыгнуть семь раз через один костер или через семь костров по одному разу.

Чтобы очиститься от прошлогодних грехов, было принято также в последнюю ночь старого года обрызгивать друг друга водой и перепрыгивать через проточную воду. С наступлением Навруза в праздничный вечер было принято подслушивать разговоры соседей через двери или окна, и в зависимости от услышанного приятного (или неприятного) разговора определить, насколько наступающий год будет удачен. Очень много в этот праздник зависит, согласно народным поверьям, от того, кто первым переступит порог дома.

Первый гость в новый год должен обладать хорошим характером, чувством юмора, добрым именем и репутацией, но главное — иметь «счастливую ногу», то есть приносить удачу. За праздничным столом в этот день собираются все члены семьи. В обязательном порядке на столе должны присутствовать магические предметы и продукты, которые символизируют свет, обилие, непорочность, счастье и плодородие. Ни один праздничный стол в Узбекистане не обходится без ритуального лакомства сумаляк (солодовая халва) – ее варят из сока пророщенных зерен пшеницы с добавлением сахара и муки.

В Узбекистане обязательны также кук-самса (самса с зеленью), кук-манты (манты с зеленью), кук-чучвара (пельмени с зеленью). Это естественно, так как организм человека ослаблен после зимы и ему нужно больше витаминов и питательных веществ. Зеркало и свечи на стол ставят по числу членов семьи. Кстати, свечи должны догорать сами – их нельзя гасить. На стол обязательно подают также домашний хлеб, рыбу, сыр, молоко, яйца, крашенные в зеленый цвет (цвет весны), миндаль, орехи, сосуд с водой, в который кладется зеленый лист. Хозяин гостям, пришедшим на праздник, протягивает блюдо с едва проросшим зерном — его поедание символизирует приобщение к возрождению всего живого.

Музыка также несет особое значение, и во многих странах, где отмечается Навруз, есть свои традиционные народные песни для этого фестиваля. Наврузские песни в Узбекистане исполняются традиционными певцами и сказителями, такие как бахши, шоир и достончи. В преддверье весеннего праздника Равшан Назаров выразил теплые пожелания народу Казахстана: «В Узбекистане говорят: «Навруз байрами кутлуг булсин!», в Казахстане – «Наурыз мейрамы құтты болсын!». Сердечно поздравляю вас с Наврузом – этим праздником Весны, Солнца, Радости и Возрождения! Желаю Вам всего самого светлого, доброго и радостного!»

 https://www.inform.kz/ru/ravshan-nazarov-navruz-vazhnoe-svyazuyuschee-zveno-mezhdu-istoriey-i-sovremennost-yu-uzbekistana_a3767577?fbclid=IwAR0alTs_8h5BEsK5-t0fjXsJLjnYyw_MROUnhVsoYadESRNngEB0ViXudYU

Деревянный «Шигирский идол» из Свердловской области, как доказали ученые, был создан более 12 тысяч лет назад. Выходит, седой Урал — цивилизация, которая древнее Египта? Ученые так далеко не заходят, но отмечают: северные народы, творившие свое искусство из недолговечного дерева, несправедливо обойдены археологами. Южные древности прославились больше, так как не гнили в отличие от древесинФранц Лидз (Franz Lidz)

Шигирский идол, которому 12 500 лет, является самым древним произведением ритуального искусства. Отыскать другие произведения помешало только гниение древесины.

Самая древняя в мире деревянная скульптура — трехметровый тотемный столб — возвышается над другими экспонатами в тихом зале скромного российского музея, находящегося в Уральских горах недалеко от границы с Сибирью. Такой же загадочный, как и огромные каменные фигуры на острове Пасхи, Шигирский идол, а именно так называют эту скульптуру, стал олицетворением неспокойных духов. Он ошеломляет и озадачивает современного созерцателя.

Эту реликвию, а точнее, ее остатки, в 1890 году нашли в торфянике золотоискатели. Фигура вырезана из огромного ствола свежесрубленной лиственницы. На ней есть множество геометрических узоров (зигзаги, насечки, рыбьи скелеты) и восемь человеческих лиц, которые как-то не по-доброму смотрят на посетителя с лицевой и задней части фигуры.

У верхней личины, выполненной в форме головы, имеющей вогнутую форму, широко открыт рот, что немного пугает. «Лицо на самом верху не пассивное, — говорит археолог Томас Тербергер (Thomas Terberger), возглавляющий исследовательскую работу в департаменте культурного наследия нижней Саксонии в Германии. — Кричит оно, ревет или поет, у него очень властное выражение, довольно злобное и недоброжелательное. Такой вряд ли сразу станет вашим другом, тем более таким, знаете, старым другом, „стариной» с древними корнями».

В археологии переносную доисторическую скульптуру называют предметным искусством эпохи палеолита, или искусством малых форм. За удивительным исключением Шигирского идола, до наших дней не дошло ни одно резное изделие из дерева каменного века. О возрасте идола до 1997 года ученые строили разные предположения, пока российские исследователи не провели радиоуглеродный анализ и не установили, что скульптуре около 9 500 лет. Большинство специалистов посчитало, что это нереально. Скептики утверждали, что общество охотников и собирателей того времени просто не могло сделать такое сложное художественное произведение. В отличие от довольно простых работ того времени из Европы и Азии, где весьма примитивно изображены животные и сцены охоты, Шигирский идол украшен символами и абстракциями.

В 2014 ГОДУ ДОКТОР ТЕРБЕРГЕР ВМЕСТЕ С ГРУППОЙ НЕМЕЦКИХ И РОССИЙСКИХ УЧЕНЫХ ПРОВЕРИЛ ОБРАЗЦЫ, ВЗЯТЫЕ ИЗ СЕРДЦЕВИНЫ ФИГУРЫ, В КОТОРОЙ НЕ БЫЛО СЛЕДОВ ХИМИКАТОВ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ КОНСЕРВАЦИИ ДРЕВЕСИНЫ. ОНИ ПРИМЕНИЛИ МАСС-СПЕКТРОМЕТРИЮ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ УСКОРИТЕЛЯ. БОЛЕЕ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПОКАЗАЛИ, ЧТО АРТЕФАКТ ЕЩЕ ДРЕВНЕЕ, И ЧТО ЕМУ ПРИМЕРНО 11 600 ЛЕТ. В ТО ВРЕМЯ ЕВРАЗИЯ ТОЛЬКО-ТОЛЬКО ВЫХОДИЛА ИЗ ПОСЛЕДНЕГО ЛЕДНИКОВОГО ПЕРИОДА. ЭТА СТАТУЯ ОКАЗАЛАСЬ В ДВА РАЗА СТАРШЕ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД И СТОУНХЕНДЖА. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ПЕРВЫМ ИЗ ВСЕХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ РИТУАЛЬНОГО ИСКУССТВА.

Результаты нового исследования доктор Тербергер с коллегами описал в научном журнале Quaternary International. Оно дает нам новое понимание доисторического периода, сдвигая возраст Шигирского идола еще на 900 лет назад и относя его к раннему искусству Евразии.

«Идол был вырезан в эпоху глубоких климатических изменений, когда ранние леса распространялись по территории поздней ледниковой и постледниковой Евразии, — сказал Тербергер. — Изменился ландшафт, а вместе с ним изменилось и искусство. Появились метафорические образы и композиции, натуралистические животные, нарисованные и вырезанные в камне в пещерах. Возможно, это помогало людям справляться и выживать в очень сложных условиях окружающей среды того времени».

Последняя работа Тербергера написана с упором на то, чтобы избавить западную науку от наследия колониализма. Он бросает вызов этноцентрическим представлениям о том, что буквально все, включая символьные выражения и философские представления о мире, пришло в Европу вместе с оседлыми земледельческими общинами, жившими в Плодородном полумесяце 8 000 лет назад.

«С викторианской эпохи в Англии западная наука является историей о превосходстве европейского знания, а также о поведенческой и познавательной ущербности „остальных», — сказал Тербергер. — Охотников и собирателей ставят ниже ранних аграрных общин, появившихся в то время в Леванте, на территории восточного берега Средиземного моря. В то же время археологические находки с Урала и из Сибири недооценивают, ими пренебрегают. Для многих моих коллег Урал — это абсолютная терра инкогнита».

По мнению палеонтолога Жоао Зильяо (Joao Zilhao) из Барселонского университета, который в этом исследовании не участвовал, отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия.

«Это похоже на выдумку о том, что неандертальцы не занимались искусством, которая была целиком и полностью основана на отсутствии доказательств, — сказал он. — А потом доказательства нашли, и эту небылицу опровергли. Точно так же научное сообщество единодушно или в подавляющем большинстве считало, что современный человек во многом превосходит своих предков, включая его способность творить, общаться и приспосабливаться к разным условиям окружающей среды. Все это ерунда».

По словам доктора Зильяо, выводы по Шигирскому идолу доказывают, насколько предвзятость влияет на наши представления об искусстве палеолита. «Большая часть произведений искусства наверняка изготавливалась из дерева и прочих недолговечных материалов, — сказал он. — Поэтому ясно, что доказательства ущербности древних людей в лесных регионах, скажем, на территории сегодняшней Германии или Франции по сравнению с южной Европой абсурдны. Просто сделанное из дерева наследие не сохранилось. О высоком развитии северных регионов говорит и наличие ценных артефактов в тундре (где нет деревьев, и где использовали хорошо сохраняющуюся и заметную кость млекопитающих). Тот факт, что таких вещей мало в лесных регионах связан с тем, что в лесах использовали древесину, которая оказалась „невидимой» для археологов по причине своего гниения».

Древнейшая скульптура из дерева, Шигирский идол, пройдет экспертизу

С ним согласен Олаф Йорис (Olaf Jöris) из Научно-исследовательского института археологии имени Лейбница. «Новые научные данные о Шигирском идоле заставляют археологов подумать о том, как бы выглядела современная археология, если бы остатки деревянных артефактов имелись в большем изобилии», — говорит он.

Шигирский идол назван так в честь торфяного болота возле небольшого города Кировграда, где он был найден. Предполагается, что он 20-30 лет стоял на каменном основании, а затем упал в древнее озеро, которого давно уже нет. Там благодаря антибактериальным свойствам торфа идол сохранился как в капсуле времени. В середине 19 века под грязевым болотом обнаружили золото, и владелец этой территории граф Алексей Стенбок-Фермор нанял работников для разработки россыпи. Он дал им указание сохранять все найденные предметы.

На глубине четырех метров был найден этот идол, которого извлекли из болота по частям в количестве 10 фрагментов. Их отвезли за 100 километров в Екатеринбург, где спустя 28 лет большевики расстреляли последнего российского императора Николая II, его жену Александру и детей. В Екатеринбурге подарок графа выставили в качестве экспоната вместе с костяными наконечниками стрел, вырезанными из кости ножами, отполированными оленьими рогам и прочими древними находками. Выставка проходила в Уральском обществе любителей естествознания, который сегодня известен как Свердловский областной краеведческий музей.

Директор музея разрешил начальнику железнодорожной станции и начинающему археологу Дмитрию Лобанову собрать из основных фрагментов трехметровую фигуру со скрещенными ногами. Эта поза известна родителям из любой эпохи, приучающим детей к горшку.

«Это не была научная реконструкция», — сказал археолог и соавтор нового исследования Михаил Жилин из Российской академии наук (РАН). Идол стоял в таком неудобном положении до 1914 года, когда археолог Владимир Толмачев предложил использовать все фрагменты скульптуры и довести работу по реконструкции до конца. Высота фигуры увеличилась до пяти метров. Фрагменты нижней половины туловища по неизвестным причинам были утрачены. Все, что от нее осталось, это зарисовки Толмачева.

БОЛЬШЕ ВЕКА ШИГИРСКОГО ИДОЛА СЧИТАЛИ КАКОЙ-ТО ДИКОВИНОЙ, ПОЛАГАЯ, ЧТО ЕГО ВОЗРАСТ НЕ ПРЕВЫШАЕТ НЕСКОЛЬКО ТЫСЯЧ ЛЕТ. РЕЗУЛЬТАТЫ РАДИОУГЛЕРОДНОГО АНАЛИЗА, СДЕЛАННОГО В 1997 ГОДУ, НЕКОТОРЫЕ УЧЕНЫЕ ВСТРЕТИЛИ С ИЗДЕВКОЙ, ПОСЧИТАВ, ЧТО ВОЗРАСТ НЕВЕРОЯТНО ПРЕУВЕЛИЧЕН. СОМНЕВАЮЩИЕСЯ ДАЖЕ ПРЕДПОЛОЖИЛИ, ЧТО СТАТУЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДДЕЛКОЙ.

Доктор Тербергер с коллегами решил этот вопрос в своем новом исследовании, убедительно показав, что эта лиственница буквально является древом познания. Когда древние плотники начали обрабатывать ее древесину, лиственнице уже было как минимум 159 лет.

«Кольца рассказывают нам, что деревья тогда росли очень медленно, поскольку температуры были еще довольно низкие», — рассказал Тербергер. Учтя скорость гниения и деформации бревен лиственницы, ученые определили, что идол был сделан из свежесрубленного дерева. Измерив глубину и ширину отметин от рубки, доктор Жилин сделал вывод, что лиственницу рубили как минимум тремя заостренными инструментами. Два из них, скорее всего, были отполированными каменными топорами или теслами, а один мог быть нижней челюстью бобра с целыми зубами. (По поводу челюстной кости бобра Тербергер не согласен. «В период быстрого похолодания за 10 700 — 9 600 лет до нашей эры, который мы называем молодым дриасом, в Зауралье не могло быть бобров», — говорит он.)

А что означает резьба на идоле? Хранительница артефакта и автор исследования Светлана Савченко предполагает, что восемь лиц могут содержать зашифрованную информацию о духах предков, о границе между землей и небом или об истории сотворения мира. Хотя этот памятник уникален, доктор Савченко видит в нем сходство с каменными скульптурами самого древнего в мире храма Гёбекли-Тепе, руины которого находятся в сегодняшней Турции в двух с половиной тысячах километрах от Урала. Камни этого храмового комплекса были вытесаны около 11 000 лет назад, то есть они на полторы тысячи лет моложе Шигирского идола.

Археолог Марсель Ниекус (Marcel Niekus) из голландского Фонда исследований каменного века рассказал, что подтвержденный более древний возраст идола указывает на то, что «это уникальная, не имеющая себе равных в Европе находка». «Возникает вопрос: сколько таких предметов могло быть утрачено со временем из-за плохих условий хранения», — сказал он.

По его словам, сходство геометрических мотивов с другими находками в Европе из той эпохи «свидетельствует о контактах на большом расстоянии и об общем языке знаков в обширных районах. Огромный размер идола указывает на то, что это был сигнальный знак на местности, который должны были видеть остальные группы охотников-собирателей. Может, он означал границу территории, был предупредительным или же приветственным знаком».

Доктор Жилин последние 12 лет занимается исследованиями других уральских торфяников. В одном месте он обнаружил многочисленные свидетельства работы доисторических плотников. Это деревообрабатывающие инструменты и массивная сосновая доска, которой примерно 11 300 лет. Жилин полагает, что ее обработали древним теслом. «В горах есть много неисследованных болот», — говорит Жилин. К сожалению, раскопки там сейчас не ведутся.

Разговаривая недавно по видеосвязи с интервьюером из США, доктор Жилин спросил его: «Как вы думаете, что труднее всего найти в археологии каменного века на Урале?»

Интервьюер задумался: «Места для раскопок?»

«Нет, — сказал Жилин, слегка вздохнув. — Финансирование».

The New York Times (США): как самая древняя в мире деревянная скульптура меняет представления о доисторической эпохе | Наука | ИноСМИ — Все, что достойно перевода (inosmi.ru)

Анатолий Комраков


Завершение строительства «Южного газового коридора» считают большим успехом Турции.
Финансовый кризис может осложнить экспансию Турции в республики бывшей советской Средней Азии. Нестабильность турецкой лиры и чехарда в финансовом руководстве могут отвлечь на время лидера Турции Реджепа Тайипа Эрдогана от его любимого проекта – объединения тюркских народов под турецким флагом. По крайней мере запланированная личная встреча с другими лидерами Тюркского совета на время откладывается.

Президент Реджеп Тайип Эрдоган уверен, что ослабление лиры (на 17% после увольнения третьего за 20 месяцев главы ЦБ) не отражает состояния экономики страны. Он уповает на новый туристический сезон, который ранее приносил стране до 40 млрд долл. в год, то есть в том числе и на деньги россиян (см. «НГ» от 24.03.21).

Лира ослабляется уже шесть лет подряд, но глава Турции остается сторонником низких ставок и дешевых кредитов. Этот экономический курс Эрдогана, очевидно, приносит свои плоды. В отличие от большинства стран, которые свой успех преодоления коронакризиса измеряют процентами падения ВВП (например, в РФ на 3,1%, а в США на 3,5%), Турция оказалась в числе немногих, где ВВП вырос – на 1,8%.

Резкое падение национальной валюты и частую смену руководителей Центробанка в Турции наблюдатели однозначно оценивают как серьезный экономический кризис в стране и говорят о приближении финансовой катастрофы. На этом фоне анонсированный личный визит Тайипа Эрдогана в Казахстан 31 марта был отменен.

Основным конкурентом турецкой экспансии в бывших советских республиках Центральной Азии, по мнению экспертов, является Китай. И Пекин и Анкара проявляют очевидный интерес к региону с более чем 200-миллионным молодым населением и совокупным ВВП в 2 трлн долл.

В поддерживаемый Анкарой Тюркский совет кроме Турции входят Казахстан, Киргизия, Узбекистан и Азербайджан. В 2019-м Анкара четко обозначила приоритет отношений со странами региона в рамках своей инициативы «Новая Азия». Анкара развила в этом направлении не только беспрецедентную дипломатическую, но и инвестиционную активность. В 2019 году торговый оборот со странами региона достиг 8,5 млрд долл.

Большим успехом Турции в регионе считается завершение строительства «Южного газового коридора» (ЮГК), который уже доставляет газ с западного берега Каспия (с азербайджанского месторождения «Шах-Дениз») в Европу. После долгих лет разногласий Азербайджан и Туркмения (не входит в Тюркский совет) договорились о сотрудничестве по месторождению «Дружба», газ которого тоже сможет наполнять трубы ЮГК. Этот успех некоторые аналитики также связывают с усилиями турецкой стороны.

Недавний визит министра иностранных дел Казахстана в Анкару показал, что планы роста товарооборота весьма амбициозные: объем инвестиций турецких компаний в Казахстан в среднесрочной перспективе хотят довести до 1 млрд долл., а товарооборот планируется утроить до 10 млрд долл.

Турецкая инициатива «Новая Азия» сталкивается здесь с китайским проектом «Один пояс – один путь» (ОПОП). Слабая инфраструктура и острая необходимость в крупных инвестициях, которые не может обеспечить Россия, открывают Пекину новые возможности, считают эксперты.

«У Турции в этом регионе огромное преимущество именно через Тюркский совет и его участников, – сказала «НГ» директор Центра исследований современной Турции и российско-турецких отношений СПбГУ Аполлинария Аврутина. – ОПОП и турецкая «Новая Азия» – конкурирующие проекты, которые в основе своей построены не столько на политической и экономической экспансии (хотя задуманы ради нее), но на культурной экспансии. Эта идеология базируется на идее о ведущей роли Турции как флагмана тюркоязычных государств ЦА, а реализуется она прежде всего на культурном уровне инструментами «мягкой силы», а затем уже на политическом и после – на экономическом». При этом, по словам эксперта, Россия нередко отстает, потому что в этом регионе ее инструменты «мягкой силы» еще нередко уступают инструментам США, Турции и КНР.

Официальная риторика о «единстве всех турок» скрывает интерес Турции к Каспийскому региону, включая Азербайджан и страны Средней Азии, причины которого довольно прозаичны: президент Турции осознает хрупкость экономического положения в стране и умело маневрирует между конкурирующими блоками, выбирая наиболее «подходящих» союзников исходя из текущей расстановки сил, – сказал «НГ» президент Русско-азиатского союза промышленников и предпринимателей (РАСПП) Виталий Манкевич.

По его словам, вступление Турции в ЕС могло бы решить вопрос политической ориентации Турции, но перспективы процесса туманны, а Анкара уже устала ждать и все меньше готова ограничивать себе пространство для маневра. Ее планом «Б» и выступает ЦА, где Турция отводила себе роль транспортного коридора для поставок энергоносителей из республик ЦА на европейский рынок, а также рынок сбыта для своей промышленной продукции. «Однако ограниченность экономических ресурсов сдерживала реализацию поставленных амбициозных целей, и Анкара в основном оказывала кредитную поддержку странам региона, а турецкий бизнес здесь представлен главным образом строительными компаниями», – говорит эксперт.

Первоначально идея реализации ОПОП воспринималась в турецких элитах как вмешательство в сферу интересов Анкары, но по мере нарастания разногласий с ЕС и США Турция оказалась по одну сторону баррикад с КНР, говорит Манкевич: «В связи с этим Эрдоган со свойственной ему легкостью изменил курс и пошел на сотрудничество. С одной стороны, Анкаре необходим надежный партнер для осуществления проектов и поддержания стабильности в регионе. С другой – Турция надеется извлечь выгоду из своего географического положения, предлагая себя в качестве транспортного «Среднего коридора», что в целом согласуется со стратегией превращения в региональный транспортный и энергетический хаб».

Острота противостояния двух стран сглаживается тем фактом, что экономическая мощь Китая не сопоставима с возможностями экономики Турции, говорит эксперт. «КНР прочно удерживает лидерство по прямым иностранным инвестициям (ПИИ) в регионе, а Турция в основном рассматривает регион как экспортный рынок. Однако мало какая страна мира способна соперничать с Китаем по уровню конкурентоспособности экспортной продукции, особенно промышленной. При этом следует учитывать устаревший технологический уклад промышленного сектора Турции, сохраняющийся, несмотря на усилия по развитию ВПК», – говорит Манкевич.

«Россия продолжает оставаться крупнейшим экономическим партнером для этих стран и военно-политическим гарантом их стабильности, что закреплено Договорами о ЕАЭС и ОДКБ, – сказал «НГ» директор центра проблем модернизации РАНХиГС Вилен Вардапетян. – Китай и Турция являются конкурентами, даже соперниками, что обусловлено конфликтной ситуацией между тюркоязычными гражданами Китая (уйгурами), численность которых составляет около 50 млн человек, и правительством Китая. Россия же в данном случае, не забывая о политико-экономической конкуренции и необходимости защиты своих интересов, выстраивает сбалансированную партнерскую политику и с Китаем, и с Турцией, а также не допускает возможности их чрезмерной экспансии в соседних странах».

Источник — ng.ru