В Азербайджане есть только попытка политизации ислама

Гюльнара ИНАНДЖ

Современная Турция усиливается и возвращает себе статус региональной державы. Укрепление позиций Анкары на Ближнем Востоке вынуждает многих прислушиваться к своему мнению. О причинах и следствиях стремительного экономического и политического роста Турции в беседе с корреспондентом «Зеркала» поделилась доктор философии, заведующий отделом истории религии и общественной мысли Института востоковедения Национальной академии наук Азербайджана Эсмеральда Гасанова.

— Как можно квалифицировать нынешнюю политическую власть Турции в свете ее принадлежности к исламистскому толку?

— Турецкий народ подарил истории несколько моделей государственного устройства. Османская империя вошла в историю как теократическое государство. Институт султанства объединял в себе институты религиозной и светской государственности. Позже во времена султана Халила было создано военно-религиозное государство. А еще позднее появился институт демократически-теократического государства, где параллельно действовали и султанат, и совещательный совет — меджлис.

В начале XX века национально-освободительное движение под руководством Ататюрка одержало победу, и в 1924 г. была создана светская Турецкая Республика, которая отделила религию от государства и политики, но не запретила религию. В стране действовало ограниченное количество религиозных школ, а деятельность религиозных лидеров была ограничена.

Можно определить три модели государственности, исторически действовавшие в Турции. В 2002 году религиозные партии пришли к власти. Партия справедливости и развития (ПСР) под руководством Реджепа Тайипа Эрдогана вторично смогла получить доверие граждан и сформировать правительство, но при этом государство сохраняет свою светскость.

Деятельность ПСР показывает, что она обращает внимание на религиозные моменты, но не признает религию как политический инструмент. Ныне создано правительство, опирающееся на умеренный ислам.

— Какие обстоятельства дали стимул усилению и приходу к власти исламистов?

— С периода правления Ататюрка влияние религии ослабло.
________________________________________
Но с 1945 г., после завершения Второй мировой войны, США после уничтожения фашизма для борьбы с проявлением коммунизма в странах Востока начали использовать ислам как разрушительную силу.

С назначением министра иностранных дел США А. Даллеса началась активизация исламского сегмента. Поздние события показали, что предназначенный для подавления коммунизма фактор оказался очень серьезным, о чем западные круги и не подозревали.

С 1969 года началось формирование исламистских партий в Турции. Это Партия национального порядка (Milli Nizam Partisi), Партия национального спасения (Milli Selamrtlik Partisi), Партия благоденствия (Rifah Partisi,) Партия добродетелей (Fezilet Partisi). Далее в Партии добродетелей начался раскол между новаторами и консерваторами. И тогда в руководство новаторов пришли Реджеп Тайип Эрдоган и Абдулла Гюль. Партия справедливости и развития была создана Р.Т.Эрдоганом в 2002 г. Вместо партии Fezilet была создана партия Seadet во главе Неджмеддином Эрбаканом.

Арестовывали активистов исламистских партий, но их места занимали другие. Они боролись за создание исламского государства. Н. Эрбакан заявлял, что Коран должен стать Конституцией Турции, а шариат — формой государственного строя, как в Иране.

— Как получилось, что ислам в таком светском государстве, как Турция, нашел свое место в государственном управлении?

— 90% населения страны — это мусульмане. Этнический и религиозный вопросы тесно связаны друг с другом.

В Коране в суре «Хиджрет» указано, что понятие «этнос» равносильно религиозному выражению. В Турции в опросах граждане на вопрос об этнической принадлежности отвечали «мусульманин». То есть в Турции, согласно исламу, нация идентифицируется религией. В Османской Турции во время беседы с послами султаны говорили, что они этнические турки, а по религии — мусульмане. В Турции произошел синтез религии и этноса, что не замедлило проявить себя в культуре, политике, экономике.

Исламисты, например, выступают против общего рынка, Запада в его рвении навязать восточному обществу свою модель развития. Пользуясь благами технического прогресса Запада, турки и их собратья по вере отталкивают западную духовность.

Премьер-министр Турции Р.Т.Эрдоган — грамотный политик. В США он заявил, что использование религии в политических целях — грех как против политики, так и против самой религии. Этим он запутал всех.

Вдохновитель нынешних турецких исламистов Фетуллах Гюлен вот уже 8 лет как проживает в США. Недавно Р.Т.Эрдоган счел возможным его возвращение в Турцию.

http://www.zerkalo.az/2011-12-02/politics/25195-