Die Debatte \u00fcber Zuwanderung muss mit Argumenten gef\u00fchrt werden, nicht mit der Faust oder mit oberfl\u00e4chlichen Schlagworten.<\/p>\n
Das Buch von Thilo Sarrazin hat eine breite, heftige und von vielen Ideologien gesteuerte Diskussion entfacht. Die Meinungen sind geteilt. Sie offenbaren ein nicht zu \u00fcbersehendes Ph\u00e4nomen: auf der einen Seite eine Vielzahl von B\u00fcrgern, die die in dem Werk gemachten Aussagen als Befreiung empfunden haben, angesichts ihrer t\u00e4glich gemachten Erfahrungen; auf der anderen Seite die intellektuellen Gutmenschen in der Politik und gehobenem Boulevard.<\/p>\n
Als Br\u00fccke zur L\u00f6sung der Probleme wird wieder einmal die Bildung angesprochen. Der gebildete Immigrant, so die These, w\u00fcrde sich leichter integrieren. Das gilt besonders f\u00fcr Sprache, aber vor allem f\u00fcr die berufliche Qualifikation. Der Immigrant findet Arbeit, zahlt Steuern und f\u00e4llt den Sozialsystemen nicht zur Last.<\/p>\n
Das alles hat seine Berechtigung. Integration bedeutet konfliktfreie Zueinanderordnung, f\u00fcr den Immigranten zumeist die Einordnung in das gesellschaftliches System des Gastgeberlandes. Da kann bei nachdenklichen Immigranten auch schon mal Nachdenklichkeit aufkommen.<\/p>\n
Soll er sich wirklich integrieren in eine Gesellschaft, in der gegebene Versprechen nichts mehr gelten, in der 50Prozent der Ehen geschieden werden, soll er sich integrieren in eine Gesellschaft, in der der Mensch nur noch als Instrument der Vermehrung des Wohlstandes gesehen wird, in der religi\u00f6se Bindung nichts mehr gilt, in der jeder Tabubruch als kreative Leistung geehrt wird. Vieles l\u00e4sst sich anf\u00fchren, was den nachdenklichen Immigranten von dieser Einpassung abh\u00e4lt.<\/p>\n
Besinnung auf die Wurzeln<\/p>\n
Vielleicht ist es nicht ganz sinnlos, auch diesen Aspekt von Integration zu bedenken. Vielleicht k\u00f6nnte man \u2013 angesichts des Problems der Integration \u2013 eine kritischen Selbstbetrachtung vornehmen, um sich auf die Wurzeln unserer Kultur zu besinnen, auf das Erbe von Christentum, Judentum und Aufkl\u00e4rung. In diesem Verst\u00e4ndnis ist es auch nicht unangebracht, von einer Leitkultur zu sprechen, die im Grundgesetz \u00fcber die allgemeinen Menschenrechte ihren sprachlichen Niederschlag gefunden hat.<\/p>\n
Integration, so die allgemeine Meinung, beruhe auf dem Prinzip der Toleranz. Das ist zumindest widerspr\u00fcchlich. Um es allgemein zu fassen: Toleranz ist zu wenig und zu viel gleichzeitig. Sie ist zu wenig, wenn ich dem lateinischen Wortsinn nach den anderen nur ertrage und dulde. Ich schulde ihm Achtung.<\/p>\n
Toleranz als Ruhekissen<\/p>\n
F\u00fcr viele allerdings ist Toleranz nur ein bequemes Ruhekissen der eigenen Feigheit und des Mangels an Mut zur eigenen \u00dcberzeugung, die in der verbreiteten Beliebigkeit ihren angenehmen Platz findet. Um es radikaler zu formulieren: Toleranz ist keine Tugend an sich. Wir verurteilen mit gutem Gewissen, denjenigen, der der nationalsozialistischen Diktatur mit Toleranz begegnete, wir verurteilen den, der wegschaut, wenn Unrecht und Gewalt \u00f6ffentlich wird, preisen aber gleichzeitig Toleranz und erkl\u00e4ren sie gar zu einem Bildungsziel.<\/p>\n
Toleranz bedarf der Urteilsf\u00e4higkeit. Wo diese fehlt, wird sie zum Vorwand f\u00fcr Gleichg\u00fcltigkeit. Diese erzeugt Angst und wird leicht zur Abwehrhaltung oder zur Missachtung des anderen. Ohne eigenen Standpunkt kann Integration nicht gelingen.<\/p>\n
Wer die Beliebigkeit zu seinem Standpunkt w\u00e4hlt, kann auch vor der \u00dcberzeugung des anderen keine Achtung haben. Wenn dann auch der Staat in dieser Beliebigkeit nicht die Pflicht zur Einhaltung von Gesetz und Ordnung wahrnimmt und Entscheidungen in falsch verstandener Toleranz scheut, dann f\u00fchlt sich der B\u00fcrger bedroht und wird fremdenfeindlich.<\/p>\n
Politik setzt auf kurzfristige Erfolge und empfiehlt technische Trainings. Sie werden nichts bringen, solange nicht ein neues Bewusstsein Politik und Gesellschaft leitet: zum Beispiel, solange eine gewaltt\u00e4tige Sprache unsere \u00d6ffentlichkeit beherrscht, solange nicht das reine Zweckdenken \u00fcberwunden ist, solange oberfl\u00e4chliche Geschw\u00e4tzigkeit die \u00f6ffentliche Meinung beherrscht.<\/p>\n
Mangelnde Integration erzeugt Angst. Sie ist in vielen F\u00e4llen verst\u00e4ndlich: wenn der Immigrant nicht die Grunds\u00e4tze unseres Zusammenlebens kennt und nicht als verbindlich anerkennt, wenn der Staat seiner Schutzfunktion nicht mehr nachkommt, weil er jedes Urteil und auch die eine allf\u00e4llige Verurteilung meidet, um nicht als ausl\u00e4nderfeindlich zu gelten.<\/p>\n
Neue Form des Kolonialismus?<\/p>\n
Auch hier mangelt es an Urteilskraft, am Mut zu einer dezidierten Stellungnahme. Auch hier hat die Beliebigkeit die vorherrschende Meinung erobert, umso besser kann man seine vordergr\u00fcndigen Machtinteressen vertreten, seine Prinzipien \u00fcber Bord werfen, wenn es der Machtsicherung dient.<\/p>\n
Wer Integration will, darf der Auseinandersetzung nicht ausweichen. Diese muss mit Argumenten gef\u00fchrt werden, nicht mit der Faust und auch nicht mit oberfl\u00e4chlichen Schlagworten.<\/p>\n
Von der Zuwanderung qualifizierter Arbeitskr\u00e4fte ist viel die Rede. Wir selbst haben ja nicht genug Kinder. Man k\u00f6nnte sich fragen, ob hier nicht eine neue Form von Kolonialismus im Entstehen ist. Wir \u00fcberlassen das Geb\u00e4ren und Aufziehen den anderen; wenn sie entsprechend qualifiziert sind, locken wir sie zur Steigerung unseres Wohlstands in unserer Land und beruhigen unser Gewissen damit, dass wir Entwicklungshilfe leisten.<\/p>\n
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