{"id":2027,"date":"2010-10-29T11:10:29","date_gmt":"2010-10-29T08:10:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.turkishforum.com.tr\/de\/content\/?p=2027"},"modified":"2010-10-29T11:10:29","modified_gmt":"2010-10-29T08:10:29","slug":"aufklarung-in-streit-und-wettstreit-mit-dem-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.turkishnews.com\/de\/content\/2010\/10\/29\/aufklarung-in-streit-und-wettstreit-mit-dem-islam\/","title":{"rendered":"Aufkl\u00e4rung in Streit und Wettstreit mit dem Islam"},"content":{"rendered":"<p><strong>Das Projekt der Aufkl\u00e4rung in Streit und Wettstreit mit dem Islam<\/strong><\/p>\n<p><em>Prof. Dr. Dieter Becker<\/em><\/p>\n<p>In einer postmodernen Situation hat ein Begriff wie <em>Projekt der Aufkl\u00e4rung <\/em>etwas Schillerndes. Sicher l\u00e4sst sich der Begriff aber als ein in doppelter Hinsicht kritisches Unternehmen bestimmen. Unter \u201eder Aufkl\u00e4rung\u201c versteht man weithin jenes europ\u00e4ische Kulturph\u00e4nomen, das sich im Wesentlichen w\u00e4hrend eines halben Jahrhunderts (1720\u20131770) in Frankreich und Deutschland entwickelte. Es zielte auf eine Kritik an der Religion wie auch an der Politik, an der Religion oft mehr noch als an der Politik. In Frankreich nahm die Bewegung nicht nur einen militanten, sondern auch einen rasanten Verlauf, so dass in kurzer Zeit weite Teile der Gesellschaft von den neuen Ideen durchdrungen wurden. In Deutschland wurden Staat und Gesellschaft nicht in gleichem Ma\u00dfe von dieser Bewegung beeinflusst, aber auch hier zeigten ihre Ideen dauerhafte Wirkungen. Das Projekt der Aufkl\u00e4rung ersch\u00fctterte die alte Ordnung in ihrer Gesamtheit und an ihren Wurzeln zutiefst. Das, was wir \u201edie Aufkl\u00e4rung\u201c nennen, wurde damit zum Fundament und Ausgangspunkt des modernen abendl\u00e4ndischen Denkens. Das Projekt der Aufkl\u00e4rung entfaltete aber auch einen \u00fcber Europa hinaus gehenden Einfluss.<\/p>\n<p>(&#8230;)<\/p>\n<p>Die arabisch islamische Welt hingegen erlebte im Verlaufe der vergangenen 200 Jahre eine st\u00fcrmische Entwicklung, die einschneidende Ver\u00e4nderungen im politischen und gesellschaftlichen Leben mit sich brachte. Die Begegnung mit dem Westen und die Herausforderung durch die moderne Vernunft mit ihren politischen, technischen und zivilisatorischen Folgen hatte eine traumatische Wirkung auf diese Gesellschaften. Sie sahen ihre traditionellen Lebensformen bedroht und zogen sich auf die Sinn stiftenden Muster des eigenen kulturellen Erbes zur\u00fcck. Im Aufstieg des Islamismus zeigt sich eine Bewegung der R\u00fcckeroberung verloren gegangenen geistigen Terrains als Reaktion auf eine massive S\u00e4kularisierung und schleichende Entislamisierung. Es ist ein tief verwurzeltes ethisches und kulturelles Bed\u00fcrfnis, dass dem islamistischen Anspruch seine \u201eraison d\u2019\u00eatre\u201c und seine begrenzte G\u00fcltigkeit verleiht. Seine Kritik an den aus der Aufkl\u00e4rung hervorgegangenen Werten einer individualistischen und vitalistischen Ethik des Westens gilt es zu vernehmen. In dem Ma\u00dfe aber, wie sich dieser Islamismus am Spiel der modernen politischen Vernunft beteiligt, wird es ihm immer weniger nur um eine Restauration der angeblichen Urgesellschaft von Medina gehen k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Neben islamistischen Denkern stehen in der Gegenwart aber jene produktiven Intellektuellen, die dem traditionellen Dogmatismus abschw\u00f6ren und einer Denkbewegung nahe stehen, die man als eine \u201earabische Vernunft\u201c bezeichnet hat.14 Dabei handelt es sich um eine Vernunft, die kritisch oder einsichtig oder beides zugleich ist und die die Vernunft der fr\u00fcheren rationalistischen Liberalen an Sch\u00e4rfe \u00fcbertrifft. Sie macht sich die Errungenschaften des westlichen Denkens zu eigen und h\u00e4lt dabei zugleich an den Wurzeln des arabisch-islamischen Selbstverst\u00e4ndnisses fest.<\/p>\n<p><em>Prof. Dr. Dieter Becker, geboren 1950 in B\u00fcnde\/Westfalen, seit 1993 Inhaber des Lehrstuhls f\u00fcr Missionstheologie und Religionswissenschaft an der Augustana-Hochschule in Neuendettelsau, von 1983 bis 1989 Dozent f\u00fcr Systematische Theologie an der Theologischen Hochschule der Toba- Batakkirche in Pematangsiantar, Indonesien, und Mitglied des Lehrk\u00f6rpers der South-East Asian Graduate School of Theology (SEAGST) in Singapore, seit 2004 Vorsitzender der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr Missionswissenschaft. Arbeitsgebiete: Theologie der Mission, Interkulturelle Hermeneutik, Religion und Gewalt, Interreligi\u00f6se Begegnung und Dialog, Theologie der Religionen.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Das Projekt der Aufkl\u00e4rung in Streit und Wettstreit mit dem Islam Prof. Dr. Dieter Becker In einer postmodernen Situation hat ein Begriff wie Projekt der Aufkl\u00e4rung etwas Schillerndes. Sicher l\u00e4sst sich der Begriff aber als ein in doppelter Hinsicht kritisches Unternehmen bestimmen. 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