Sehr geehrte Damen und Herren von den Medien und Politik,<\/p>\n\n\n\n
ich m\u00f6chte Sie bitten, diesen Beitrag von mir, unter anderem auch unter dem Gesichtspunkt der Integrationspolitik, zu lesen und zu bewerten. Mit freundlichen Gr\u00fc\u00dfen<\/p>\n\n\n\n
Prof. Dr. Hakki Keskin, Politikwissenschaftler, ehem. MdB, www.keskin.de 5.10. 9. 2018<\/p>\n\n\n\n
Kemalismus als Modell gegen die Instrumentalisierung der Religion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um die Bedeutung von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk f\u00fcr die Republik T\u00fcrkei zu verstehen, braucht es einen \u00dcberblick auf dessen Wirkung und Grundgedanken, die als Kemalismus bezeichnet wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg des Osmanischen Reiches \u2013 das Reich war als Verb\u00fcndeter des Deutschen Kaiserreichs in den Krieg hineingezogen worden – wurde die heutige T\u00fcrkei von den Siegerm\u00e4chten Gro\u00dfbritannien, Frankreich, Italien und Griechenland okkupiert und in Besatzungszonen aufgeteilt. Der nationale Widerstand gegen diese Besatzung und f\u00fcr die Befreiung des Landes wurde von t\u00fcrkischen Offizieren unter F\u00fchrung Mustafa Kemals und seinen engsten Gesinnungsfreunden durchgef\u00fchrt. Sie waren es, die vom 19. Mai 1919 bis zum 9. September 1922, unter der Zust\u00e4ndigkeit der Nationalversammlung der T\u00fcrkei, in Ankara, gegen die Besatzungsm\u00e4chte einen siegreichen Befreiungskrieg organisierten und die Unabh\u00e4ngigkeit der T\u00fcrkei erzielten. Am 29. Oktober 1923 erfolgte die Konstituierung und Ausrufung der Republik T\u00fcrkei.<\/p>\n\n\n\n Das 624-j\u00e4hrige osmanische Sultanat und das \u201e\u015eeyhulislam\u201c, eine Art Papsttum der gesamten islamischen Welt, wurden abgeschafft. Die Nationalversammlung der T\u00fcrkei w\u00e4hlte Mustafa Kemal, sp\u00e4ter \u201eAtat\u00fcrk\u201c (Vater der T\u00fcrken genannt), das Idol und die Personifikation des Befreiungs- und Unabh\u00e4ngigkeitskampfes, zum ersten t\u00fcrkischen Staatspr\u00e4sidenten.<\/p>\n\n\n\n Der t\u00fcrkische Befreiungs- und Unabh\u00e4ngigkeitskrieg galt, vor allem gegen imperialistische M\u00e4chte, in kolonialisierten L\u00e4ndern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas als wegweisend und ermutigend. So f\u00fcr Mahatma Gandhi in Indien, f\u00fcr den Kampf Mao Zedongs in China, f\u00fcr Algerien in Nord-Afrika, f\u00fcr Kuba in Lateinamerika. Nicht ohne Grund wird in Schulb\u00fcchern Chinas auch heute \u00fcber Atat\u00fcrks Befreiungskampf berichtet.<\/p>\n\n\n\n Die Generalversammlung der UNESCO<\/strong> (Organisation der Vereinten Nationen f\u00fcr Erziehung, Wissenschaft und Kultur) hat im Jahre 1979, bei der 156 Staaten vertreten waren, einstimmig beschlossen, das 100. Geburtsjahr Mustafa Kemal Atat\u00fcrks, also 1981, als Gedenkjahr Atat\u00fcrks zu proklamieren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Leitsatz dieses Beschlusses lautet wie folgt:<\/p>\n\n\n\n „Mustafa Kemal ATAT\u00dcRK war – eine \u00fcberragende Pers\u00f6nlichkeit, die sich um die internationale V\u00f6lkerverst\u00e4ndigung und um den internationalen Frieden bem\u00fchte, – ein Revolution\u00e4r von gro\u00dfem Format, – der erste Staatsmann, der gegen Kolonialismus und Imperialismus k\u00e4mpfte, – die Menschenrechte respektierend, – ein Vork\u00e4mpfer des Weltfriedens, – ein Staatsmann ohnegleichen, der keinen Unterschied der Farbe, der Religion und der Rasse unter Menschen machte, – der Begr\u00fcnder der modernen Republik T\u00fcrkei.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n In der T\u00fcrkei war es unter F\u00fchrung Atat\u00fcrks m\u00f6glich, mit revolution\u00e4ren Erneuerungen und Reformen die Modernisierung und in ma\u00dfgeblichen Bereichen die \u201eEuro\u00adp\u00e4isierung\u201c des mittelalterm\u00e4\u00dfig r\u00fcckst\u00e4ndigen Landes, radikal voranzutreiben. Atat\u00fcrks Ziel war es in seinen Worten, \u201edas Erreichen des zeitgen\u00f6ssischen Niveaus der zivilisierten Welt\u201c, <\/strong>und das so schnell wie m\u00f6glich. Innerhalb weniger Jahre erfolgte eine radikale Bildungs- und \u00ad Rechtsreform, die Einf\u00fchrung der lateinischen Schrift, die Trennung von Staat und Religion, die als Laizismus das Fundament der Republik darstellt, die rechtliche Gleichstellung der Frau nebst dem Verbot der Polygamie sowie eine radikale Reformierung der Wirtschaft zur raschen Industrialisierung des finanzpolitischen und wirtschaftlichen unabh\u00e4ngigen Staates.<\/p>\n\n\n\n Atat\u00fcrks charismatische Pers\u00f6nlichkeit und sein hohes gesellschaftliches Ansehen beg\u00fcnstigten diese Politik des radikalen gesellschaftlichen Wandels. Zweifelsohne konnten die von Atat\u00fcrk durchgef\u00fchrten radikalen Umw\u00e4lzungen und Reformen nur gelingen, weil gro\u00dfe Teile der Bev\u00f6lkerung die \u00f6konomische, gesellschaftliche und bildungsm\u00e4\u00dfige R\u00fcckst\u00e4ndigkeit, die letztlich zum Untergang des Osmanischen Reichs gef\u00fchrt hatte, \u00fcberwinden wollten.<\/p>\n\n\n\n Die Anh\u00e4nger der Reformen Mustafa Kemal Atat\u00fcrks, die sich \u201eKemalisten\u201c<\/strong> nennen, sehen sich in dieser Tradition der Anf\u00e4nge der Republik, in der sich die Politiker mit gro\u00dfer Begeisterung f\u00fcr die revolution\u00e4re Erneuerungen und f\u00fcr das Wohl der Bev\u00f6lkerung eingesetzt haben, ohne sich selbst zu bereichern und ohne in Korruptionsskandale verwickelt zu werden. In ihrer Regierungszeit bis 1950 haben sich die Kemalisten konsequent an diesem Grundsatz orientiert. Die \u00fcberzeugten Kemalisten k\u00e4mpfen auch heute gegen Korruption, Vetternwirtschaft und ungerechte Bereicherung der Politiker zu Lasten der Bev\u00f6lkerung und des Staates.<\/p>\n\n\n\n Allerdings gibt es in den letzten Jahrzehnten auch Politiker, die sich als Kemalisten bezeichnen, die aber in Korruption und Vetternwirtschaft verwickelt sind. Jedoch eine solche Korruption, Vetternwirtschaft und eine ungeheuerliche Bereicherung der unter den Regierungen Erdogans zu Lasten der Bev\u00f6lkerung und des Staates, hat das Land in ihrer Geschichte noch nicht erlebt.1)<\/p>\n\n\n\n Vor allem die Trennung Staat und Religion, die s\u00e4kulare Staatsform also, die von Atat\u00fcrk eingef\u00fchrt wurde, ist in der islamischen Welt einmalig und f\u00fcr die Erreichung eines demokratischen Rechtsstaates von unverzichtbarer Bedeutung. <\/strong>Laizismus ist in einem Lande, dessen Bev\u00f6lkerung mehrheitlich muslimisch ist, unverzichtbar. Laizismus ist der Grundstein, auf dem die Republik T\u00fcrkei erbaut wurde. F\u00fcr die fundamentalistisch orientierten Islamisten aber auch f\u00fcr den politischen Islam, welche einen theokratischen Staat nach den Geboten der Scharia errichten wollten, wird der Kemalismus als Hauptfeind und gr\u00f6\u00dfte Hindernis gesehen. Die gegenw\u00e4rtigen Auseinandersetzungen zwischen der religi\u00f6s- konservativ orientierten AKP unter F\u00fchrung von Tayyip Erdo\u011fan und den Kemalisten, sind nur vor diesem Hintergrund begreifbar.<\/p>\n\n\n\n Wenn es heute in rund 50 islamischen Staaten keine echte Demokratie und keinen Rechtssaat gibt, basiert der Hauptgrund darauf, dass in diesen L\u00e4ndern keine s\u00e4kulare Staatsform besteht. Daher stellt der Laizismus die Grundvoraussetzung f\u00fcr Demokratie und Rechtsstaat vor allem in den islamischen L\u00e4ndern dar.<\/p>\n\n\n\n Viele Intellektuelle in der westlichen Welt, dies ist meine Beobachtung, untersch\u00e4tzen leider diese unverzichtbare Bedeutung des Laizismus, gerade bev\u00f6lkerungsm\u00e4\u00dfig islamischen Staaten. Im Gegensatz zum Christentum, gehen die Aufst\u00e4nde und an manchen Orten auch die Kriege f\u00fcr einen, nach eigenen Religionsvorstellungen geformten Religion Staat weiter, wie wir dies in Afghanistan, in Pakistan, im \u0130rak, in Syrien und an vielen Orten der Welt beobachten k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In Deutschland und in Europa haben wir namentlich politische Parteien, die sich \u201echristlich\u201c nennen. Keine dieser christlichen Parteien fordern oder k\u00e4mpfen jedoch f\u00fcr eine verfassungsm\u00e4\u00dfig verankerte Staatsform, nach christlicher Religion des Mittelalters. Diesen fundamentalen Unterschied sollten die Intellektuellen und Politikerinnen\/er in Europa und in Deutschland nicht au\u00dfer Acht lassen.<\/p>\n\n\n\n Die Partei Erdo\u011fans und er selbst, die das Land nun mehr seit 16 Jahren regieren, haben seit ihrer Machtergreifung die kemalistisch und sozialdemokratisch orientierte \u201eRepublikanische Volkspartei\u201c (CHP) als eine Partei propagiert, welche die Demokratisierung verhindere und gegen den EU-Beitritt gerichtet sei. Dies habe ich pers\u00f6nlich als Abgeordneter des Bundestages von manchen deutschen Politikerinnen und Politikern erfahren.<\/p>\n\n\n\n Es waren doch gerade Atat\u00fcrk und seine Mitstreiter, die eine klare Westorientierung der T\u00fcrkei seit ihrer Gr\u00fcndung 1923 zu ihrem Grundziel erkl\u00e4rten und mit eingeleiteten radikalen Reformen auch in die Tat umsetzten.2)<\/p>\n\n\n\n Die von Atat\u00fcrk gegr\u00fcndete Partei, die Republikanische Volkspartei (CHP), hat eine umfassende Publikation herausgegeben mit der \u00dcberschrift: \u201eEU-Beitritt ja, privilegierte Partnerschaft nein\u201c. Genau darum geht es den Sozialdemokraten und Kemalisten: Sie wollen, dass die T\u00fcrkei gleich behandelt wird mit allen aufgenommenen und aufzunehmenden L\u00e4ndern. Sie sind gegen jegliche Form der Ungleichbehandlung und Diskriminierung der T\u00fcrken. Was soll daran nicht richtig sein?<\/p>\n\n\n\n Es sind die kemalistisch orientierten Intellektuellen, Wissenschaftler, Journalisten, K\u00fcnstler, Richter, Lehrer, \u00c4rzte und Offiziere, die seit Jahrzehnten unerm\u00fcdlich f\u00fcr die radikalen demokratischen Reformen eintreten und diese unnachgiebig fordern.<\/p>\n\n\n\n Die Ideen von Atat\u00fcrk d\u00fcrfen jedoch nicht statisch verstanden und als unantastbar tabuisiert werden. Sie sind vielmehr dynamisch, als sich st\u00e4ndig erneuernde \u00dcberlegungen zu interpretieren.<\/p>\n\n\n\n Sie sind konsequente Verteidiger des Laizismus. \u201eDie T\u00fcrkei ist ein demokratischer, laizistischer und sozialer Rechtsstaat.\u201c So lautet der Artikel 2 der Verfassung. Dieser Artikel ist unver\u00e4nderlich und unantastbar.<\/p>\n\n\n\n Die Gewaltenteilung ist eine der gro\u00dfen Errungenschaften der Franz\u00f6sischen Revolution. Ohne sie ist \u2013 das ist sicherlich unumstritten \u2013 eine Demokratie nicht denkbar. Die Judikative hat in allen demokratischen Rechtsstaaten nicht nur das Recht, sondern die Pflicht, die Legislative und die Exekutive in ihren s\u00e4mtlichen Handlungen zu kontrollieren. Diese gro\u00dfe verfassungsm\u00e4\u00dfig garantierte Errungenschaft auch in der T\u00fcrkei, wurde unter Erdo\u011fans \u201ePr\u00e4sidialsystem\u201c de facto abgeschafft.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Zeitung \u201eCumhuriyet\u201c ist so alt wie die Republik T\u00fcrkei<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Zeitung Cumhuriyet begann ihre Publikation am 7. Mai 1924, sechs Monate nach der Ausrufung der Republik T\u00fcrkei. Namensgeber ist Atat\u00fcrk, Inhaber ist der bekannte Mitk\u00e4mpfer gegen die Besatzungsm\u00e4chte und f\u00fcr die Befreiung des Landes Yunus Nadi. Cumhuriyet hat sich seit Ihrer Gr\u00fcndung konsequent als eine unabh\u00e4ngige Tageszeitung und als Verteidigerin der Grundideen Atat\u00fcrks und der Republik T\u00fcrkei orientiert.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Tode Yunus Nadis \u00fcbernahm sein Sohn Nadir Nadi die F\u00fchrung der Zeitung. Mit dem bekannten Kolumnisten \u0130lhan Sel\u00e7uk, U\u011fur Mumcu und vielen anderen namhaften Journalisten, blieb diese einflussreiche Tageszeitung ihren Gr\u00fcndungsideen treu. Immer wieder wurden von politisch anders orientierten Kr\u00e4ften und Regierungen, vor allem mit finanzpolitischen Ma\u00dfnahmen versucht, die Zeitung Cumhuriyet aus ihrer traditionellen Orientierung zu entfernen. Zeitweilig wurde die Leitung der Zeitung entmachtet, so auch die namhaften Journalisten \u0130lhan Sel\u00e7uk und andere. Daraufhin gingen Auflagen massiv zur\u00fcck, so dass \u0130lhan Sel\u00e7uk und sein Team erneut die Leitung der Zeitung \u00fcbernahmen.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Tod von Nadir Nadi wurde 1993 die \u201eCumhuriyet Stiftung\u201c gegr\u00fcndet, die dann zum Inhaber der Zeitung wurde.<\/p>\n\n\n\n Bei der Gr\u00fcndung der Stiftung f\u00fcr Cumhuriyet wurde die Grundorientierung f\u00fcr die zu w\u00e4hlende Stiftungsleitung festgelegt. Diese gelten nach wie vie als verbindliche Grundorientierung f\u00fcr Cumhuriyet. Hier die w\u00f6rtliche \u00dcbersetzung dieser Prinzipien.<\/p>\n\n\n\n \u201e1. Die Zeitung Cumhuriyet ist weder Regierungs- noch eine Parteizeitung. 2. Die Zeitung Cunmhuriyet ist Verteidigerin der Republik T\u00fcrkei und der Demokratie auf wissenschaftlicher Basis. Die Orientierung an Rechtsstaat stellt das Fundament der Zeitungspolitik. 3. Gegen alle Bestrebungen, die die Demokratie beheben wollen, wird Widerstand geleistet und in allen Bereichen f\u00fcr eine echte Demokratie gek\u00e4mpft. 4. Die Zeitung Cumhuriyet wird sich durch die revolution\u00e4ren Errungenschaften Atat\u00fcrks eingeschlagenen Weg, n\u00e4mlich f\u00fcr Befreiung der Intelligenz von Fanatismus, f\u00fcr Befreiung der Wissenschaft vom religi\u00f6sen Dogmatismus und f\u00fcr die Akzeptanz des Laizismus durch breite Teile der Bev\u00f6lkerung einsetzen. Die Zeitung Cumhuriyet akzeptiert die Deklaration f\u00fcr Grundrechte und Freiheiten f\u00fcr Menschen als Verfassung der universalen Demokratie. Die Leitung der Zeitung Cumhuriyet h\u00e4lt an der Grundidee fest, dass die von Atat\u00fcrk erreichte Unabh\u00e4ngigkeit und Einheit des Landes weiterhin unser Hauptanliegen bleibt. 6. Durch den Befreiungskrieg erk\u00e4mpfte nationale Grenzen stehen nicht in Disposition. Die Zeitung Cumuriyet ist Verteidigetrin durch den Befreiungskrieg erk\u00e4mpften nationalen Grenzen des Landes. 7. Diese glorreiche Identit\u00e4t, Prinzipien und Ziele der Zeitung Cumhuriyet haben in langen Jahren in der Gesellschaft Wurzeln geschlagen. Wir sehen es als unsere Verpflichtung und Aufgabe an, die Zeitung Cumhuriyet aufrecht zu erhalten, ohne die Ideen Atat\u00fcrks Preis zu geben. Wir werden weiterhin der Republik T\u00fcrkei, der t\u00fcrkischen Bev\u00f6lkerung und den Lesern von Cumhuriyet treu blieben.\u201c (Cumhuriyet, 8.9.2018).<\/p>\n\n\n\n \u00dcber die j\u00fcngste Entwicklung in der traditionellen Tageszeitung Cumhuriyet wurde in deutschen und franz\u00f6sischen Medien kritisch berichtet, als die Stiftungsleitung in Folge einer lang anhaltenden Gerichtsentscheidung wechselte. Das Gericht hatte die Wahl vom 18.2.2014 zur Stiftungsleitung annulliert. Die alte Stiftungsleitung legte dagegen Widerspruch ein. Vom Kassationsgerichtshof, als letzte Instanz, wurde am 3.8.2018 die Entscheidung des Gerichtes zur Annullierung der Wahl best\u00e4tigt. Am 7.8.2018 erfolgte daraufhin eine neue Wahl f\u00fcr die Stiftungsleitung, diese gewann die jetzige am Kemalismus orientierte Stiftungsleitung. Die neue Stiftungsleitung ver\u00f6ffentlichte die oben zitierten 7 Punkte und erkl\u00e4rte, dass die Zeitung Cumhuriyet sich erneut an diesen traditionellen Grundwerten orientieren wird, woran sich die abgew\u00e4hlte Stiftungsleitung offensichtlich nicht mehr gebunden f\u00fchlte.<\/p>\n\n\n\n Ich las die Zeitung Cumhuriyet als Abonnent seit 1968, damals als Student an der FU Berlin. Die Zeitung war immer \u00fcber die Geschehnisse und Lage in der T\u00fcrkei, aber auch in der Welt, eine zuverl\u00e4ssige Informationsquelle. Auf der zweiten Seite der Zeitung unter \u201eEreignisse und Beobachtungen\u201c erschienen von vielen Wissenschaftlern sehr interessante und wichtige Beitr\u00e4ge, die ich zum Teil auch f\u00fcr meine wissenschaftliche Arbeit habe nutzen k\u00f6nnen. Auch von mir sind auf dieser Seite eine Reihe Beitr\u00e4ge ver\u00f6ffentlicht worden.<\/p>\n\n\n\n Viele namhafte Kolumnisten und Wissenschaftler, die in Cumhuriyet schrieben, habe ich pers\u00f6nlich kennen- und sch\u00e4tzen gelernt wenn ich in der T\u00fcrkei war und die Zeitung besuchte. Unter anderem Nadir Nadi, \u0130lhan Sel\u00e7uk, U\u011fur Mumcu, Oktay Akbal, Prof. Dr. Muammer Aksoy, Prof. Dr. Ahmet Taner K\u0131\u015flal\u0131.<\/p>\n\n\n\n Als ich wegen meiner Kritiken \u00fcber die Lage in der T\u00fcrkei 1970 von der t\u00fcrkischen Regierung ausgeb\u00fcrgert wurde, damals als Student an der FU (ich geh\u00f6re zu den aktiven Mitstreitern der 68er Ereignisse in Berlin), hatte die Zeitung Cumhuriyet und fast alle ihre Kolumnisten meine Ausb\u00fcrgerung massiv kritisiert. Einer der namhaftesten Journalisten U\u011fur Mumcu, der auch als Junis in der Universit\u00e4t Ankara lehrte, vertrat mich als Rechtsanwalt und gewann den Prozess gegen meine Ausb\u00fcrgerung. Erhielt die t\u00fcrkische Staasb\u00fcrgerschaft zur\u00fcck, wurde aber nach dem Eingreifen des Milit\u00e4rs 1971 erneut ausgeb\u00fcrgert. Auch gegen diese Ausb\u00fcrgerung gewann ich den Prozess beim Oberverwaltungsgericht gegen die Regierungen der T\u00fcrkei.<\/p>\n\n\n\n Wie in meinem pers\u00f6nlichen Fall, war und ist Cumhuriyet immer auf der Seite der ungerecht Behandelten und Benachteiligten in der T\u00fcrkei. Die Lage in der T\u00fcrkei wird stets kritisch beobachtet und bewertet. Die Zeitung ist immer anti-imperialistisch, konsequent laizistisch, tritt entschieden immer f\u00fcr Rechtsaat, Demokratie, Presse- und Meinungsfreiheit und f\u00fcr die Rechte der Gewerkschaften ein. Politisch waren und sind die meisten der Kolumnisten der Zeitung Cumhuriyet als linke Sozialdemokraten einzuordnen, wie ich mich auch politisch definiere.<\/p>\n\n\n\n Auch neugew\u00e4hlten Mitglieder der Stiftungsleitung k\u00e4mpfen mit ihrer Publikationen seit Jahrzehnten f\u00fcr den Demokratie, Rechtsstaat, Presse- und Meinungsfreiheit in der T\u00fcrkei. Sie sind Kritiker der Politik Erdo\u011fans, so Alev Coskun, Ali Sirmen, Mustafa Balbay, die auch wegen ihrer kritischen Ver\u00f6ffentlichungen unter Haftstrafen erleiden m\u00fcssten.<\/p>\n\n\n\n Deshalb war und ist die Zeitung immer Zielscheibe der Angriffe der konservativen Regierungen seit den 1950er Jahren. Die beliebtesten und landesweit bekanntesten Kolumnisten und Wissenschaftler, die f\u00fcr diese Zeitung schrieben, wurden in Folge von Attentaten, mit gro\u00dfer Wahrscheinlichkeit von fundamentalistisch gegen den s\u00e4kularen Staat orientierten Terroristen grausam get\u00f6tet. So Prof. Dr. Muammer Aksoy, Prof. Dr. Bahriye \u00dc\u00e7ok, U\u011fur Mumcu, Prof. Dr. Ahmet Taner Ki\u015flal\u0131. Die versprochene Aufkl\u00e4rung der Regierungen \u00fcber die T\u00e4ter blieb bis heute weitestgehend aus.<\/p>\n\n\n\n Weltweit, in Europa und in Deutschland sind hunderte eingetragene Vereine der T\u00fcrken, vor allem unter dem Namen \u201eVerein zur F\u00f6rderung der Ideen Atat\u00fcrks\u201c <\/strong>aktiv. Die Mitglieder dieser Vereine sind voll und ganz in die Gesellschaften, auch in Deutschland, integriert und treten ganz entschieden f\u00fcr ein friedliches und gleichberechtigtes Leben ein. Ich selbst bin Mitglied dieser Vereine in Hamburg, wo ich 25 Jahre lang als Hochschullehrer t\u00e4tig war. Ich bin auch Mitglied des Vereins in Berlin-Brandenburg.<\/p>\n\n\n\n Zu meinem gro\u00dfen Erstaunen erhalten dieser Vereine bei ihrer Arbeit keinerlei finanzielle Unterst\u00fctzung von Beh\u00f6rden und erfahren selten die Aufmerksamkeit der Medien, im Gegensatz zu den Vereinen, die substanziell gegen Integration und s\u00e4kularem Staat orientiert sind. Ich frage mich, ob diese Haltung der Politiker\/innen prim\u00e4r mit anti-imperialistischen Positionen der \u201eVereine zur F\u00f6rderung der Ideen Atat\u00fcrks\u201c<\/strong> zu erkl\u00e4ren ist. Es w\u00e4re ehrlich und sch\u00f6n, wenn diese Vereine hierzu eine aufrichtige Erkl\u00e4rung bek\u00e4men.<\/p>\n\n\n\n 1) Gr\u00f6\u00dfte Korruptionsskandale in der Geschichte der T\u00fcrkei, in: Die Politik Erdo\u011fans f\u00fchrt das Land Innen- und Au\u00dfenpolitisch in die Sackgasse, Hakki Keskin, Hamburg, Oktober 2015.<\/p>\n\n\n\n 2) F\u00fcr fundierte Informationen siehe: Keskin, Hakk\u0131: Die T\u00fcrkei. Vom Osmanischen Reich zum Nationalstaat, Berlin 1978 (Mein Studium und Dissertation habe ich am Otto-Suhr Institut der FU Berlin abgeschlossen).<\/p>\n\n\n\n Die Ideen von Atat\u00fcrk d\u00fcrfen jedoch nicht statisch verstanden und als unantastbar tabuisiert werden. Sie sind vielmehr dynamisch, als sich st\u00e4ndig erneuernde \u00dcberlegungen zu interpretieren. Manche Politiker jedoch, die sich auf Kemalismus berufen, verbergen ihre, vor allem an eigenen wirtschaftlichen Interessen und pers\u00f6nlichen Vorteilen orientierte Politik, unter dem Deckmantel des \u201eKemalismus\u201c.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sehr geehrte Damen und Herren von den Medien und Politik, ich m\u00f6chte Sie bitten, diesen Beitrag von mir, unter anderem auch unter dem Gesichtspunkt der Integrationspolitik, zu lesen und zu bewerten. Mit freundlichen Gr\u00fc\u00dfen Prof. Dr. Hakki Keskin, Politikwissenschaftler, ehem. 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