Смотрины Свараджа. Индия укрепляется в Центральной Азии

google

Индийскому министру иностранных дел в Самарканде устроили смотрины

В Самарканде 13 января состоялась первая встреча министров иностранных дел диалога Индия – Центральная Азия с участием Афганистана, в ходе которой было презентовано центральноазиатское направление внешней политики премьер-министра Нарендры Моди. Индия намерена активизировать свое участие в мирном процессе в Афганистане. Министр иностранных дел Индии Сушма Сварадж заявила, что Нью-Дели выделил Кабулу на стабилизацию экономики 3 млрд долл. Планы Индии поддерживают США.

Встреча министра иностранных дел Узбекистана Абдулазиза Камилова с Сушмой Сварадж – равно как и состоявшаяся в Самарканде первая министерская встреча диалога Индия – Центральная Азия с участием Афганистана – укладывается в новую и принципиально важную для Нью-Дели внешнеполитическую стратегию, цель которой – расширение присутствия в Центральной Азии.

В диалоге также приняли участие главы внешнеполитических ведомств Казахстана, Таджикистана, Киргизии, Туркменистана и Афганистана. На сайте МИД Узбекистана сообщается, что в ходе мероприятия министры обсудили «широкий круг вопросов, направленных на расширение дружественных и взаимовыгодных отношений между Индией и странами Центральной Азии в двух- и многосторонних форматах». По итогам учредительного саммита было принято Совместное заявление, в котором отмечается «важность разработки и реализации проектов, обеспечивающих согласованное решение проблем и задач экономического роста стран Центральной Азии на основе принципов равноправия, взаимной выгоды и уважения их интересов».

Кроме этого, главы внешнеполитических ведомств стран Центрально-Азиатского региона приветствовали участие Афганистана в качестве важного звена регионального сотрудничества, транзита товаров и энергоресурсов. Они также выразили поддержку и приверженность стран миру, безопасности и стабильности в Афганистане, содействию в установлении мирного процесса экономического восстановления Афганистана путем реализации совместных инфраструктурных, транзитно-транспортных, энергетических и других проектов, включая региональное сотрудничество и инвестиционные проекты. Следующая встреча министров иностранных дел в том же составе состоится в Нью-Дели в 2020 году.

Накануне спецпредставитель США по афганскому урегулированию Залмай Халилзад посетил Нью-Дели, где с индийскими властями обсудил афганский мирный процесс и поддержал намерения Индии оказать помощь Кабулу. Впрочем, Индии уже принадлежат немалые заслуги в мирном восстановлении афганской экономики и энергетики. Нью-Дели обязался участвовать в реконструкции транспортной инфраструктуры и водоснабжения, строительстве жилья и медицинских учреждений, взяв под опеку 116 проектов в 31 провинции Афганистана. Кроме этого, Индия планирует построить в этой стране несколько новых ГЭС и солнечных электростанций.

По мнению заместителя генерального директора Центра стратегических оценок и прогнозов Игоря Панкратенко, Индия, расширяя свое присутствие в Центральной Азии и Афганистане, создает еще одно направление конкуренции для Пекина. «Правда, с теми позициями, которые уже застолбила здесь китайская сторона, Нью-Дели соперничать крайне сложно. Индия серьезно опоздала. Но, как говорят, лучше поздно, чем никогда. Лучше сейчас, когда узловые точки центральноазиатского маршрута «Пояса и пути» еще не сомкнулись в непрерывную линию. Сегодня Индия работает на будущее с тем, чтобы использовать международный транспортный коридор Юг–Север в Европу, отказавшись при этом от китайского «Пояса и Пути», – сказал «НГ» Панкратенко.

Как отметил эксперт, на карте этого коридора есть одно препятствие – Афганистан. «Заклятое место, вызывающее нервный тик у политиков и авторов целого ряда масштабных трансграничных экономических проектов. Более того, Афганистан для Нью-Дели – не просто пространство, через которое должны пройти какие-то экономические маршруты. Партнерские отношения с Кабулом – это еще и стратегическая глубина, покорение которой позволит Индии серьезно усилить свои позиции в любом сценарии диалога с Пакистаном», – считает Игорь Панкратенко.

По его словам, Центральная Азия – новые рынки для индийских товаров и источник ресурсов, а Афганистан – дорога на эти рынки и доступ к этим ресурсам. С официальным Кабулом отношения у Нью-Дели складываются благополучно. «Но нужен мир, а его может дать только партнерство с Ташкентом, который ведет сейчас головокружительную партию по реанимации проекта «Мирное урегулирование в Афганистане», выступая одновременно и посредником в переговорах между официальным Кабулом и «Талибаном» (запрещено в РФ), и инициатором стратегий примирения, и стороной, которая пытается выработать ту общую платформу, которая устроит всех завязанных на Афганистане внешних игроков – от Тегерана до Вашингтона и от Нью-Дели до Пекина. Индии сейчас просто необходимо стать активным участником этой партии, договорившись с Узбекистаном», – отметил эксперт.

Ташкент совершено не возражает против того, чтобы Нью-Дели вложился в процесс, который уже не только военно-политический, но и финансово-экономический. Выгоды от партнерства для двух сторон очевидны. Включая и те, которые касаются развития двусторонних узбекско-индийских торгово-экономических отношений. С учетом всего этого логично было устроить в Самарканде для всех участников процесса своеобразные смотрины главы индийской дипломатии. В свою очередь, для Сушмы Сварадж сложилась удобная ситуация для презентации центральноазиатского направления внешней политики премьер-министра Индии Нарендры Моди и его «Бхаратия джаната парти» (Индийская народная партия). Заодно она в ходе двусторонних переговоров рассказала каждому из глав дипломатических ведомств региона о том, в чем конкретно заключается выгода участия в индийском проекте для каждой из стран региона.

Виктория Панфилова
Обозреватель отдела политики стран ближнего зарубежья «Независимой газеты»
13.01.19

Источник — независимая газета

Вызовы каспийского региона

Каспийский регион с его потенциалом и интеллектуальными возможностями прибрежных народов все громче заявляет о себе, как пространство поступательного процветания. Если еще двадцать лет назад о нем говорили, как о перспективном перекрестке, где сходились интересы мировых держав, то теперь государства Прикаспия уверенно заявляют о верховенстве национальных интересов в контексте международных программ. Их реализация зримо облагораживает социально-экономический ландшафт.

Экономический спурт Азербайджана, Казахстана и соседей стал возможен благодаря мудрости политических элит стран, которых объединяет не только  историческое прошлое, но и сходство стратегических приоритетов и  завоеванные достижения. К их успехам внимательно присматриваются и Туркменистан, и Узбекистан, правящие круги которых заявляют о желании наиболее полно интегрироваться в группу преуспевающих.

В августе 2018 года государства Прикаспия подписали Конвенцию о правовом статусе моря, наступил новый период в истории края с богатейшими сырьевыми ресурсами, транспортно-коммуникационной инфраструктурой и желанием народов осуществить смелые замыслы в программе возрождения. Однако большого продвижения в социально-экономическом развитии страны региона добились благодаря надежной стабильности. Она продолжает оставаться одним из важных составляющих планомерного и осмысленного развития суверенных государств.

Научно-практическую конференцию по теме «Каспийский регион: геополитика и мультикультурализм» в Академии госуправления при Президенте Азербайджана (АГУППА) открыл руководитель Бакинского международного центра мультикультурализма (БМЦМ) Реван Гасанов с вступительным словом, подчеркнув значимость политики мультиукультурализма, которой неизменно придерживаются государства региона. Будучи составной частью государственной политики Азербайджана, Казахстана и других стран, она выступает в качестве универсального сегмента, играющего роль регулятора в межнациональных и межрелигиозных отношениях.

В Азербайджане живут представители более чем пятидесяти наций и народностей, а в Казахстане – 103 народов и этнических групп. Достижение полной гармонии в обществах стало следствием взвешенной политики культурного плюрализма. Обеспечивая запросы и ожидания людей вне зависимости от их культурно-цивилизационной идентичности, она позволила консолидировать духовно-созидательный потенциал, настроить производительные силы на выполнение масштабных задач национального строительства.

Результаты более чем впечатляют, и понятно, почему зона Каспия превратилась в один из цветущих регионов Евразии, привлекая к себе внимание мировой элиты. Р.Гасанов заметил, что Азербайджан и Казахстан уверенно шагнули в глобальное пространство, как успешные субъекты, зарекомендовав себя в качестве дееспособных стран, которым удается развивать глобальный стабилизационный потенциал.

Это объясняет, почему Азербайджан был избран непостоянным членом Совета Безопасности ООН на 2012-2013 годы, а Казахстан впервые занял такую же позицию на 2017-2018 годы. В обоих случаях кандидатуры стран в ходе тайного голосования получили внушительное число голосов, заметно опередив конкурентов. Примечательно, что и Азербайджан, и Казахстан оправдали возложенные на них надежды, проявив высокую компетентность и  инициативность на ответственной позиции.

Региональная интеграция требует новых инициатив от стран-соседей для увеличения совокупного удельного веса региона в мировых показателях. Депутат Милли Меджлиса Фазиль Мустафа, говоря об этом, впервые озвучил новый термин «Тюркский мультиукультурализм», имея в виду важность раскрытия нереализованного потенциала родственных народов. Взаимопонимание между правящими элитами соседей он охарактеризовал в качестве стратегического преимущества, которое предоставляет уникальный карт-бланш новым поколениям активно разрабатывать новые коридоры взаимодействия.

Ф.Мустафа заметил, что сам факт отстаивания позиции Азербайджана в ОДКБ казахстанским лидером Нурсултаном Назарбаевым свидетельствует о высоком уровне взаимопонимания между странами и той доверительности, которая играет роль камертона для всех субъектов тюркского мира. По его мнению, совпадение политических и культурно-цивилизационных границ являет собой непреходящее благо, оно же настраивает народы на постоянный поиск новых связующих начал.

Депутат высоко отозвался об инициативе Нурсултана Назарбаева по поддержке национального киноискусства в своей стране, с помощью которого мир узнает много полезного и важного об истории тюрков, их вкладе в мировую сокровищницу достижений. Это еще один важный вклад в политику проникающего в тонкую ткань обществ мультикультурализма. На той платформе две страны могут совместно воспроизвести на свет новый остро востребованный совместный творческий продукт.

Член Милли Меджлиса Эльман Насиров сказал, что слагаемыми больших возможностей каспийских народов являются не столько энергоносители, сколько их приверженность к уникальным культурным ценностям и вера в силу мултикультурного образа жизни, который напрочь отвергает ксенофобию, все формы радикализма и возводит в ранг нормы уважение к человеческому достоинству. Сославшись на высказывания президента Илхама Алиева, он напомнил, что в Европе набирают силы экстремистские течения, кооперирующиеся с правыми политическими силами. Он сказал, что только приоритет культурного разнообразия способен перебороть риски, связанные с разгулом человеконенавистничества.

Наступательный стиль в экономике, гуманитарной сфере, на рыночных площадках с верховенством парадигмы доверия и взаимовыручки способна настроить новые поколения на заполнение вакуумов. Это и объясняет благосклонность президентов Ильхама Алиева, Нурсултана Назарбаева к активизации двустороннего взаимодействия, в результате чего диверсифицируются возможности извлечения рациональных результатов.

Старший консультант Отдела по межнациональным вопросам, вопросам мультикультурализма и религии Анар Ализаде, касаясь нынешней региональной конъюнктуры, подчеркнул, что взаимоотношения соседей должны строиться на верховенстве принципов мира, дружбы и взаимопонимания. Это позволяет создавать надежную платформу наступательного и продуктивного регионального содружества. На этой же базе можно рассчитывать на успех в борьбе с мировым террором с участием ключевых региональных игроков. Не случайно во всем, что касается добрых и эффективных инициатив, Азербайджан, его самодостаточные партнеры  фигурируют в качестве депозитариев конструктивных международных программ.

Участники конференции ответственный работник Фонда «Знание» при Президенте Азербайджана Исахан Велиев, замдекана кафедры политического управления АГУППА Сарханбей Худуев, генеральный директор Международного информационно-аналитического центра «Этноглобус» Гюльнара Инандж и другие заметили, что в силу созидательного напора местных элит, зона Прикаспия превратилась в мощный центр притяжения сил. Здесь идет диверсификация инновационных идей и замыслов, на базе которых множатся реализованные инфраструктурные и институциональные проекты. Так, Азербайджан в точном соответствии с видениями президента Ильхама Алиева превратился в удобный и функциональный транспортно-коммуникационный хаб на пересечении важных континентов и коридоров.

А в Казахстане усилиями главы государства Нурсултана Назарбаева удалось создать Международный финансовый центр «Астана». По замыслу автора это профильный хаб, который имеет шансы превратиться в ведущий финансовый центр Евразии. Темпы создания новых подразделений большого бизнеса и торговли превращают Каспийский регион в новый экономически полюс между развитыми Европой и Юго-Восточной Азией.

Символично, что лидеры региона Азербайджан и Казахстан имеют устойчивую репутацию в мировом рейтинге Doing business по защите миноритарных инвесторов.

За годы независимости в регион хлынули огромные инвестиционные потоки. С их помощью подтянулись национальные экономики, удалось создать разветвленную инфраструктуру, стимулировать защиту культурного наследия и многое другое. Будучи пионером в разработке каспийского шельфа, Азербайджан смог освоить инвестиции в национальную экономику в объеме более 30 миллиардов долларов. А из более чем 300 млрд. долларовых инвестиций в страны Центральной Азии на долю Казахстана пришлись порядка 70% от общего объема.

Реформенная программ государств Каспийского региона с инновационным ядром позволила странам выйти на новую волну модернизации, что немаловажно в непростых условиях со множеством рисков и вызовов. Политические лидеры, воздавая должное политике мультикультурализма, смогли настроить общества на единственно правильную волну осмысления собственной роли во времени и с нейтрализацией опасных тенденций. Это признает сообщество, справедливо рассматривая Каспийское пространство в виде устойчивого полюса активности и развития.

http://ethnoglobus.az/index.php/vse-novosti/item/3302-%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%BD-%E2%80%93-%D1%86%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

 

 

 

Новый статус Каспия актуализирует тему Транскаспия

Борьба за влияние в стратегически значимом Каспийском регионе продолжается с начала 19 века.

На первых порах борьба за влияние на Каспии велась между Ираном и царской Россией, на смену которой пришел СССР.

После развала Советского Союза встал вопрос утверждения нового статуса Каспия с учетом интересов Азербайджана, Казахстана и Туркменистана.

Споры вокруг правового статуса самого большого озера в мире велись на протяжении более 20 лет. В итоге статус Каспийского моря был согласован на саммите с участием лидеров пяти прикаспийских государств.

12 августа 2018 года в Актау состоялся саммит, по итогам которого была подписана историческая Конвенция о правовом статусе Каспия. Документ, в частности, предусматривает, что:

— каждая сторона устанавливает территориальные воды, не превышающие по ширине 15 морских миль, которые отсчитываются от исходных линий, определенных в соответствии с конвенцией;

— каждая сторона устанавливает рыболовную зону шириной 10 морских миль, прилегающую к территориальным водам;

— разграничение дна и недр Каспийского моря на секторы осуществляется по договоренности сопредельных и противолежащих государств и с учетом общепризнанных принципов и норм международного права в целях реализации их суверенных прав на недропользование и на другую правомерную хозяйственно-экономическую деятельность, связанную с освоением ресурсов дна и недр;

— определение трассы для прокладки подводного кабеля и трубопроводов осуществляется по согласованию со стороной, через сектор дна которой должен быть проложен подводный кабель или трубопровод.

Одним из важных практических итогов принятия конвенции стало создание формата для обсуждения реализации проектов по прокладке подводного кабеля и трубопроводов.

Несмотря на то, что Иран присоединился к конвенции, Тегеран продолжает выражать обеспокоенность в связи с защитой морской фауны Каспия. Однако эксперты полагают, что истинной причиной недовольства Тегерана является конкуренция в энергетической сфере.

Противники конвенции в Тегеране считают, что Иран лишился 50-процентной доли на Каспии и довольствуется лишь 11 процентами.

Проект строительства Транскаспийского трубопровода для поставок туркменского газа по дну Каспия в Азербайджан, а оттуда — в Турцию и на западные рынки широко обсуждался в середине 90-х годов. Однако подписанный между Турцией и Россией проект по строительству газопровода «Голубой поток» оттеснил Транскаспий на задний план.

Подписание Конвенции о правовом статусе Каспия устранило правовые рамки для реализации международных проектов подобного рода.

Для предотвращения реализации этой инициативы Москва сделала ставку на развитие энергетических связей с Туркменистаном. Россия предложила Ашхабаду более приемлемые цены и объемы закупок туркменского газа.

Таким образом, Москва пытается отбить у Туркменистана желание реализовать проект строительства Транскаспийского газопровода.

При этом Азербайджан и Туркменистан могут воспользоваться новыми возможностями и ускорить процесс переговоров по проекту, который обеспечит выход туркменского газа на рынки Европы через Турцию.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%B9/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%81-%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%8F-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%83%D0%B5%D1%82-%D1%82%D0%B5%D0%BC%D1%83-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%8F-/1343128

Степной человек всегда жил в разных гранях, измерениях

Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» (www.ethnoglobus.az)

 

История-судьба тюркских народов родилась в безгранной степи. Человек степи имеет иное сознание, нежели человек другой географии. И это «иное» определяет время и пространство. Все эти понятия не имеют свое измерение, свои грани. Это не философствование, на что указывает президент Казахстана в своей статье «Семь граней великой степи», где Н.Назарбаев в лице казахов нарисовал портрет тюркских народов.

У тюркских народов государствообразующее сознание. Это определяющее качество как в строительстве собственного государства, также при проживании в составе другого государства. Здесь присутствует поразительный парадокс-кочующий, динамичный человек всегда желает умиротворения, покоя, стабильности. Соответственно ему крайне необходимо создать предметы, инструменты, развить навыки для экстремальных условий и обстоятельств.

«…Многое из того, без чего просто не мыслима жизнь современного общества – было в свое время изобретено в наших краях. В своем развитии насельники степей открыли миру множество технических новшеств, стали родоначальниками изобретений, которые до сих пор используются во всех частях света.»1

Степной человек должен устоять перед катаклизмами дикой природы, что формирует волю и сильный дух, ведь слабый в степи не выживет. У него очень сильная мотивация в жизни-выжить, что дает мощнейшую динамику для развития духовности, личности, веры, любви. Степняк не покоряется судьбе , а сам строит свою судьбу. «Будь разумен, укрепляй свой дух в борьбе, лишь бездарный покоряется судьбе», — пишет казахский философ Абай Кунанбаев.2.

Тюркские народы легко абсорбируются к новым культурам, одновременно сохраняя свою уникальную степную идентичность. Их культура и язык оставили свой след на соседствующих с ними народах. Одновременно, тюркские народы легко адаптируются к новым условиям жизни, где возрождаются и участвуют в жизни новой географии, где они оказались.

Строительство государства основывается на многограневую основу, одним из которых является национальное, историческое сознание человека. Степняки умеют воевать, одновременно стремятся жить в мире.

Если кочевник на коне, то его не догнать, если он в юрте, то его не выманить оттуда.

Это портрет степняка, который сам создает время и пространство и выбирает свое измерение, грани. Степной человек весьма динамичен, ум гибок — ему нужно быстро отреагировать на процессы, на новую географию, найти новые пути наступления и отхода. Он высоко ценит свой очаг и юрту, беспричинно не оседлает скакуна. Кочевник прост, лаконичен и мудр.

Эти качества формируют сознание   казахской нации, его стремление укрепить государственность — ведь степной человек как быстро может выйти в дорогу, также быстро может создать свой очаг-юрту. Слияние этих двух качеств- стремительности и умение быстрой адаптации к оседлой жизни являются одними из основ государствообразования.

Приведем один пример этому – перенос столицы Казахстана из Алма-Аты в Астану-дерзкое решение степного человека покинуть оседлые места и быстрая адаптация новому очагу.

Очень важный элемент тюркского человека это терпимость к чужеродному, к иной культуре. Как считают эксперты, во все времена в тюркских странах комфортно жилось цыганам и евреям, которые подвергались гонениям в других сообществах.

Историческая память глубинна и проявляется в поведении общественного и личностного сознания.

Н.Назарбаев в статье делает акцент на необходимость модернизации исторического сознания.

«…Все эти вопросы требуют серьезного осмысления. Они касаются фундаментальных основ нашего мировоззрения, прошлого, настоящего и будущего народа.» 3.

Современный лидер степного народа должен уметь принимать стремительные решения, делать стратегические шаги, иначе он не сможет сохранить свой образ «воина». Конечно же, для тюркских народов образ лидера в первую очередь это динамичность, воля, решительность. Он образец своего улуса, все равняются на него. Лидеру нужно вывести свой народ из «зоны комфорта», куда их вводит историческая память. Модернизировать, это значить ломать стереотипы, создать новое, внести порой незнакомое в сознание людей. Опираться на прошлое, строить настоящее для будущего. То есть сознание, находясь в настоящем, живя в современных реалиях, сохраняет прошлое (как основа строящегося дома), модернизируя его для будущего. При этом если есть необходимость, ломается прошлое, мешающее модернизации и строения будущего. Для построения будущего необходимо одновременно находится во всех временных измерениях.

Если говорить языком современной физики, в пятом измерении, в квантовом поле исчезает время и пространство, появляется одно Единое божественное поле- поле покоя, мира, благоденствия.

Находясь в степи можно легко ощутить эту связь времен, пространства или стирание времени и пространства.

Степной человек всегда жил в разных гранях, измерениях. Он несет в себе код стремительности, одновременно замедленности. Степной человек или кочевник во время кочевания стремителен, но когда он поставил юрту, то он в покое. Насколько бы это не казалось противоположным, он фактически стремителен в покое, и спокоен в стремительности.

Источники:

  1. http://www.akorda.kz/ru/events/akorda_news/press_conferences/statya-glavy-gosudarstva-sem-granei-velikoi-stepi
  2. https://eksmo.ru/interview/abay-kunanbaev-10-aforizmov-kazakhskogo-poeta-i-filosofa—ID3109636/
  3. http://www.akorda.kz/ru/events/akorda_news/press_conferences/statya-glavy-gosudarstva-sem-granei-velikoi-stepi

Истоник: http://ethnoglobus.az/index.php/vse-novosti/item/3259-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C-%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B9-%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B8-%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%8F-%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE?fbclid=IwAR23P3qLuwnGQfBof0UGTfKaagA_O4Mqwg8quoi2aRt_ZZ70KozUdMzpRDU

В Турции пройдет Молодежный фестиваль Тюркского совета

AA

Третий Молодежный фестиваль стран Совета сотрудничества тюркоязычных государств (Тюркский совет) пройдет в Турции. Соответствующее решение принято на III заседании министров молодежи и спорта стран-участниц Тюркского совета в Астане.

В заседании приняли участие генсек Тюркского совета Багдат Амреев, министр молодежи и спорта Турции Мехмет Мухаррем Касапоглу, заместитель генсека Тюркского совета Омер Коджаман, министр общественного развития Казахстана Дархан Калетаев, заместитель министра молодежи и спорта Азербайджана Исмаил Исмаилов и др.

Генсек отметил, что участники заседания поддержали идею создания Молодежной платформы тюркоязычных стран, и пришло время приступить к ее реализации.

По его словам, на саммите Тюркского совета в Кыргызстане лидеры государств, входящих в организацию, договорились об укреплении сотрудничества между молодежными структурами, принять меры для защиты молодежи от радикальных идей.

«Уверен, что Молодежная платформа тюркоязычных стран станет подходящей основой для достижения целей, поставленных лидерами», — сказал Амреев.

По словам заместителя генсека, до сегодняшнего дня в молодежных лагерях, организованных в Турции и Казахстане, приняли участие свыше 1,5 тысячи человек.

Приоритетный вопрос в повестке Тюркского совета — создание Молодежной платформы, которая позволит трансформировать отношения между молодежью стран-участниц организации в корпоративную и устойчивую структуру, отметил Коджаман.

По его словам, в то же время Тюркский совет готов в этом вопросе сотрудничать с международными молодежными организациями.

Управление по делам соотечественников за рубежом и родственных сообществ Турции поддержит работу Молодежной платформы, сказал Коджаман.

В ходе заседания принято решение о том, что четвертый Молодежный лагерь Тюркского совета будет организован в июле-августе в Казахстане, третий Молодежный фестиваль Тюркского совета — в Турции, Вторые спортивные соревнования университетов стран Тюркского совета (тюркская Универсиада) пройдут в 2020 году в Казахстане, второй Молодежный форум Тюркского совета состоится в 2019 году в городе Туркестан в Казахстане, Генеральная ассамблея Молодежной платформы Тюркского совета будет организована в 2019 году в Азербайджане. Кроме того, четвертое заседание министров молодежи и спорта стран Тюркского совета пройдет в 2019 году в Кыргызстане.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D0%BD%D1%8F/%D0%B2-%D1%82%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B9%D0%B4%D0%B5%D1%82-%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D1%8C-%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0-/1330122


Жители 30 стран участвовали в сборе цитрусовых на юге Турции

АА

Музыкальные и хореографические коллективы из 30 стран, том числе России, Болгарии, Камеруна, Кыргызстана, Грузии, Боснии и Герцеговины, Азербайджана, Татарстана, Молдовы и Индии, приняли участие в сборе урожая цитрусовых в районе Эрдемли турецкой провинции Мерсин.

Гости прибыли в Мерсин для участия в VI Международном фестивале цитрусовых, который в нынешнем году проходил 16-17 ноября.

Участники яркого и красочного фестиваля в национальных костюмах осмотрели апельсиновые, лимонные и мандариновые сады Эрдемли. Производители цитрусовых рассказали гостям об особенностях своей работы.

Музыканты и танцоры смогли сфотографироваться на память в живописных цитрусовых садах и попробовать вкусные и сочные мандарины и апельсины Мерсина.

Кроме того, приезжие осмотрели предприятия по упаковке цитрусовых.

Бегимай Наджимидинова из Кыргызстана сказала журналистам, что фестиваль прошел прекрасно, и поблагодарила его организаторов.

«Я впервые в жизни собирала апельсины и лимоны. Это был прекрасный опыт. Мерсин – прекрасный город, здесь живут гостеприимные люди. Мы очень благодарны Турции за теплый прием», — сказала Наджимидинова.

Сильные эмоции испытала и Алия Гизатулина из Татарстана. Девушка отметила необычайное гостеприимство турецкого народа.

«Нас здесь прекрасно приняли. Мне посчастливилось впервые побывать в цитрусовых садах. Это был незабываемый день», — добавила Гизатулина.

https://www.aa.com.tr/ru/t%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D1%8F/%D0%B6%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8-30-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD-%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B8-%D0%B2-%D1%81%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B5-%D1%86%D0%B8%D1%82%D1%80%D1%83%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85-%D0%BD%D0%B0-%D1%8E%D0%B3%D0%B5-%D1%82%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B8/1316135

Турция призвала страны ТюркПА к борьбе с течением Гюлена

http://kabar.kg

Спикер парламента Турции Бинали Йылдырым призвал государства, входящие в состав Парламентской ассамблеи тюркоязычных стран (ТюркПА), к активной борьбе с террористическим течением Фетуллаха Гюлена.

Течение Гюлена угрожает не только Турции, но и стабильности и безопасности тюркоязычных стран, сказал спикер на восьмой сессии ТюркПА в Измире.

«Мы верим в вашу поддержку по вопросу борьбы с течением Гюлена», — сказал Йылдырым.

По его словам, террористическим течением управляют из-за Атлантического океана, и истинным намерением этой опасной структуры является не образовательная и гуманитарная деятельность, а достижение целей некоторых империалистических кругов. Измир — третий по величие город Турции, связывающий тюркский мир с регионом Средиземного моря и Европой, отметил спикер.

По его словам, в ходе восьмой сессии председательство в ТюркПА перейдет от Турции к Азербайджану, и очередная сессия организации пройдет в этой стране.

Йылдырым поблагодарил спикера парламента Азербайджана Огтая Асадова за большой вклад в деятельность ТюркПА со дня основания организации, правительство Азербайджана — за строительство нового здания секретариата организации, а спикера парламента Казахстана Нурлана Нигматулина — за вклад в деятельность ассамблеи. Большой вклад в единство и братство стран тюркского мира внесли президенты стран, основавших ТюркПА – Турции, Казахстана, Азербайджана и Кыргызстана, сказал спикер.

Председатель парламента напомнил, что численность населения всех тюркоязычных стран составляет 155 миллионов человек, а суммарный ВВП достигает 1,2 триллиона долларов.

«Страны-участницы ТюркПА проделали огромную работу со дня основания организации. Однако мы считаем, что этого недостаточно. Для достижения цели нужно пройти большой путь. Мы уделили большое внимание межпарламентским связям, создали многостороннюю основу для сотрудничества. Это было сделано для сохранения и обогащения нашего общего наследия», — сказал Йылдырым.

Группа военнослужащих ВС Турции, состоящих в течении Гюлена, в ночь с 15 на 16 июля 2016 года предприняла попытку вооруженного захвата власти в стране.

Действия хунты были решительно пресечены благодаря действиям руководства страны и органов правопорядка, а также рядовых граждан. Погиб 251 человек.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D0%BD%D1%8F/%D1%82%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%BF%D0%B0-%D0%BA-%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B1%D0%B5-%D1%81-%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D0%B3%D1%8E%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0/1317309

«Семь граней Великой степи» от Президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева

http://personal.akorda.kz/ru

Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев

Пространство – мера всех вещей, время – мера всех событий. Когда смыкаются горизонты пространства и времени, начинается национальная история. И это не просто красивый афоризм.

В самом деле, если задуматься об истории немецкого, итальянского или индийского народов, то вполне справедливо возникает вопрос о соотношении территории и великих достижений этих народов в ходе тысячелетней истории. Конечно, Древний Рим и современная Италия – это не одно и то же, но итальянцы заслуженно гордятся своими корнями. Древние готы и современные немцы также не являются одним и тем же народом, но все они – часть огромного исторического наследия Германии. Древняя Индия с ее богатой полиэтничной культурой и современный индийский народ заслуженно рассматриваются как одна уникальная цивилизация, продолжающая свое развитие в непрерывном потоке истории.

И это правильный подход, позволяющий понять свои истоки, да и всю национальную историю во всей глубине и сложности.

История Казахстана также должна быть понята с высоты современной науки, а не по ее отдельным фрагментам. И для этого есть убедительные аргументы.

Во-первых, большинство протогосударственных объединений, о вкладе которых пойдет ниже речь, образовались на территории Казахстана, став одним из элементов этногенеза казахской нации.

Во-вторых, те выдающиеся культурные достижения, о которых пойдет разговор, не были привнесены в степь, а в большинстве случаев родились именно на нашей земле и лишь затем распространились на Запад и Восток, Север и Юг.

В-третьих, исторические находки последних десятилетий отчетливо подтверждают неразрывную связь наших предков с самыми передовыми технологическими новациями своего времени и позволяют по-новому взглянуть на место Великой степи в глобальной истории.

Наконец, названия некоторых казахских племен и родов на многие сотни лет старше этнонима «қазақ», что, бесспорно, свидетельствует о совершенно ином горизонте национальной истории, нежели предполагалось ранее. Европоцентристская точка зрения не позволяла увидеть того реального факта, что саки, гунны, прототюркские этнические группы были частью этногенеза нашей нации.

К тому же принципиально важно отметить, что речь идет об истории Казахстана, которая является общей для многих этносов, проживающих на нашей территории длительное время. Это наша общая история, вклад в которую внесли многие выдающиеся деятели разной этнической принадлежности.

Сегодня нам необходим позитивный взгляд на собственную историю. Однако он не должен сводиться лишь к избирательному и конъюнктурному освещению того или иного исторического события. Черное – неразлучный спутник белого. Вместе они образуют неповторимую цветовую гамму жизни как отдельного человека, так и целых народов. В нашей истории было немало драматических моментов и трагедий, смертоносных войн и конфликтов, социально опасных экспериментов и политических катаклизмов. Мы не вправе забывать о них. Необходимо осознать и принять свою историю во всей ее многогранности и многомерности.

Вопрос не в том, чтобы показать свое величие за счет принижения роли других народов. Главное, спокойно и объективно понять нашу роль в глобальной истории, опираясь на строгие научные факты.

Итак, семь граней Великой степи.

* * *

I. Пространство и время национальной истории.

Наша земля, без преувеличения, стала местом, откуда происходят многие предметы материальной культуры. Многое из того, без чего просто не мыслима жизнь современного общества – было в свое время изобретено в наших краях. В своем развитии насельники степей открыли миру множество технических новшеств, стали родоначальниками изобретений, которые до сих пор используются во всех частях света. Летописи хранят немало известных фактов, когда предки казахов не раз кардинально меняли ход политической и экономической истории на обширных пространствах Евразии.

1. Всадническая культура

Всем известно, что Великая степь подарила миру коневодство и всадническую культуру.

Впервые одомашнивание лошади человеком произошло на территории современного Казахстана, о чем свидетельствуют раскопки поселения «Ботай» на севере страны.

Одомашнивание лошади дало нашим предкам немыслимое на тот период превосходство, а в планетарном масштабе произвело крупнейшую революцию в хозяйстве и военном деле.

Вместе с тем одомашнивание лошади положило начало культуре всадничества. Всадник на коне, вооруженный луком, пикой либо саблей, стал своеобразным символом эпохи, когда на авансцену истории выходят могущественные империи, созданные кочевыми народами.

Изображение конного знаменосца – наиболее узнаваемая эмблема героической эпохи и особый «культурный код» кочевого мира, формирование которого связано с зарождением всадничества.

Мощность автомобильных двигателей до сих пор измеряют в лошадиных силах. И эта давняя традиция – символическая дань той величайшей эпохе, когда на планете господствовал всадник.

Мы не должны забывать о том, что вплоть до XIX века человечество пользовалось плодами этой великой технологической революции, пришедшей в мир с древней казахской земли.

В древнюю эпоху Степной цивилизации уходят истоки базовых компонентов современной одежды. Всадническая культура породила и оптимальное облачение для всадника-воина. Стремясь к удобству и практичности во время верховой езды, наши предки впервые разделили одеяние на верхнюю и нижнюю части. Так они изобрели первые прообразы штанов.

Это дало всадникам свободу действий при верховой езде и ведении боя верхом. Степняки шили штаны из кожи, войлока, пеньки, шерсти и льна. За прошедшие тысячи лет этот вид одежды принципиально не изменился. Древние штаны, найденные при раскопках, имеют такую же форму, как и современные.

Также известно, что сегодня все разновидности сапог являются «преемниками» мягкой обуви с голенищем и каблуком, которые кочевники использовали для верховой езды.

Стремясь улучшить управление лошадью во время езды, степняки изобрели высокое седло и стремена. Новшества позволили всаднику уверенно сидеть на коне и даже при быстром движении эффективнее использовать свое оружие – лук, копье, саблю.

Наши предки довели до совершенства стрельбу из лука на скаку – это изменило и конструкцию оружия: он стал композитным-сложносоставным и более удобным и убойным, а стрелы получили оперение и металлический наконечник, пробивающий доспехи.

Другим технологическим новшеством, привнесенным тюркскими племенами, обитавшими на территории Казахстана, стало изобретение сабли, отличительной чертой которой стал прямой или изогнутый клинок с отклоненной в сторону лезвия рукоятью. Данное оружие стало наиболее важным и распространенным в арсенале наступательного вооружения.

Наши предки первыми создали из пластин защитную броню для коня и всадника. Это привело к появлению тяжеловооруженной конницы – важнейшей военной новации евразийских кочевников. Ее эволюция в период с I тыс. до н. э. – до I в. н. э. повлияла на создание особого рода войск – тяжелой кавалерии, обеспечившей на долгое время небывалое военное превосходство степнякам вплоть до изобретения и массового применения огнестрельного оружия.

2. Древняя металлургия Великой степи

Изобретение способов получения металлов открыло новую историческую эпоху и навсегда изменило ход развития человечества. Казахская земля, богатая многообразными металлическими рудами, также стала одним из первых центров появления металлургии. Еще в глубокой древности на землях Центрального, Северного и Восточного Казахстана возникли очаги горнорудного производства и выплавки бронзы, меди, свинца, железа, серебра и золота, изготовления листового железа.

Наши предки постоянно развивали производство новых, более прочных металлов, что открывало им возможности для ускоренного технологического прогресса. Об этом говорят найденные при раскопках печи для выплавки металла, украшения, предметы быта и оружие ранних эпох. Это свидетельствует о высоком технологическом развитии степных цивилизаций, существовавших на нашей земле в далекой древности.

3. Звериный стиль

Наши предки жили в полной гармонии с окружающим миром и считали себя неотделимой частью природы. Этот ключевой принцип бытия сформировал мировоззрение и ценности народов Великой степи. Древние жители Казахстана обладали высокоразвитой культурой – имели свою письменность и мифологию.

Наиболее ярким элементом их наследия, отражением художественного своеобразия и богатства духовного содержания является «искусство звериного стиля». Использование образов животных в быту было символом взаимосвязи человека и природы, указывало на духовные ориентиры степняков.

Они предпочитали изображения хищников, в основном семейства кошачьих. Наверное, совсем не случайно одним из символов суверенного Казахстана стал снежный барс – редкий и благородный представитель местной фауны.

При этом звериный стиль отражает и высочайшие производственные навыки наших предков – хорошо известны художественная резьба, техника работы с металлами: плавки и литья меди и бронзы, методы сложного изготовления листового золота.

В целом феномен «звериного стиля» является одной из высочайших вершин в мировом искусстве.

4. Золотой человек

Сенсационным для мировой науки открытием, позволившим по-новому взглянуть на наши истоки, стал найденный в Казахстане в 1969 году в Иссыке «Золотой человек», именуемый в кругах ученых-искусствоведов «казахстанским Тутанхамоном».

Воин поведал нам о многом. Наши предки создавали художественные творения высочайшего уровня, до сих пор поражающие воображение. Искусное золотое обличие воина указывает на уверенное владение древними мастерами техникой обработки золота. Оно также открыло богатую мифологию, отражающую силу и эстетику Степной цивилизации.

Так степняки возвеличивали личность вождя, возводили его в ранг солнцеподобного божества. Роскошное убранство погребения познакомило и с интеллектуальными традициями предков. На одной из серебряных чаш, найденных около воина, были обнаружены нацарапанные знаки – следы самой древней письменности, когда-либо найденной в Центральной Азии.

5. Колыбель тюркского мира

Большое значение для истории казахов и других народов Евразии имеет Алтай. Испокон веков эти величественные горы не просто украшали земли Казахстана, но и являлись колыбелью тюрков. Именно здесь в середине I тысячелетия н. э. зародился тюркский мир, и наступила новая веха в жизни Великой степи.

История и география сформировали особую модель преемственности тюркских государств, великих степных империй. На протяжении многих веков они последовательно сменяли друг друга, оставив свой значительный след в экономическом, политическом и культурном ландшафте средневекового Казахстана.

Освоив пространство в широких географических границах, тюрки сумели создать симбиоз кочевой и оседлой цивилизаций, что привело к расцвету средневековых городов, которые стали центрами искусства, науки и мировой торговли. К примеру, средневековый Отырар дал человечеству одного из величайших умов мировой цивилизации Абу Насра аль-Фараби, в Туркестане жил и творил один из великих духовных лидеров тюркских народов Кожа Ахмет Яссауи.

6. Великий шелковый путь

Уникальное географическое расположение Казахстана – в самом центре Евразийского материка – с древнейших времен способствовало возникновению транзитных «коридоров» между различными странами и цивилизациями. Начиная с рубежа нашей эры, эти сухопутные маршруты трансформировались в систему Великого шелкового пути – трансконтинентальную сеть торговых и культурных связей между Востоком и Западом, Севером и Югом Большой Евразии.

Он стал устойчивой платформой для становления и развития глобального взаимообмена товарами и интеллектуального сотрудничества между народами.

Ключевыми посредниками важнейшей торговой магистрали древности и средневековья, обеспечивающими безупречную организацию и безопасность транспортных артерий, стали насельники Великой степи. Степной пояс соединил китайскую, индийскую, персидскую, средиземноморскую, ближневосточную и славянскую цивилизации.

С момента своего возникновения карта Великого шелкового пути в большей степени располагалась в пределах тюркских империй. Именно во времена господства тюрков в Центральной Евразии Великий шелковый путь достиг наивысшего расцвета и способствовал экономическому процветанию и культурному подъему в международном масштабе.

7. Казахстан – родина яблок и тюльпанов

Научно доказано, что предгорья Алатау являются «исторической родиной» яблок и тюльпанов. Именно отсюда эти скромные, но значимые для всего мира растения постепенно расселились по всему миру. И сейчас Казахстан является хранителем прародительницы всех яблонь Земли – яблони Сиверса. Именно она подарила миру один из наиболее распространенных фруктов современности. Яблоки, которые мы знаем, это генетические разновидности плодов нашего вида яблони. По древним маршрутам Шелкового пути от предгорий Заилийского Алатау на территории Казахстана оно попало в Средиземноморье и потом распространилось по всему свету. И как символ этой долгой истории популярного плода, один из красивейших городов на юге нашей страны носит название «Алматы».

Собственно, здесь у нас, в Чу-Илийских горах, до сих пор можно встретить в первобытном виде жемчужины казахстанской флоры – тюльпаны Регеля. Эти прекрасные растения появились на нашей земле в полосе пустынь и предгорий Тянь-Шаня. Из казахской земли эти скромные, но необычные цветы постепенно расселились по всему свету, покорив своей красотой сердца многих народов.

Сегодня в мире существует более 3 тысяч сортов культурных тюльпанов и большая их часть – «потомки»наших местных цветов. В Казахстане насчитывается 35 видов тюльпанов.

* * *

II. Модернизация исторического сознания

Все эти вопросы требуют серьезного осмысления. Они касаются фундаментальных основ нашего мировоззрения, прошлого, настоящего и будущего народа.

Полагаю, что нам можно будет начать эту работу с нескольких крупных проектов.

1. Архив-2025

За годы Независимости проведена большая работа по изучению прошлого нашего народа – успешно реализована программа «Мәдени мұра», которая позволила восстановить забытые фрагменты исторической хроники. Однако многие документальные свидетельства о жизни предков и их уникальной цивилизации до сих пор не введены в научный оборот и ждут своего часа в многочисленных архивах по всему миру.

Поэтому я считаю, что нам необходимо создать семилетнюю программу «Архив-2025», в которую вошли бы серьезные фундаментальные исследования всех отечественных и зарубежных архивов, начиная с античности и кончая современностью.

В рамках его реализации нужно сфокусировать поисково-исследовательскую работу специальных групп историков, архивистов, культурологов на системном и долгосрочном взаимодействии с отечественными и крупнейшими зарубежными архивами.

Эта важная во всех отношениях деятельность не должна превратиться в «академический туризм» за государственный счет. Необходимо не только кропотливо собирать архивные данные, но и активно конвертировать их в цифровой формат, делая доступными для всех заинтересованных экспертов и широкой общественности.

Воспитание чувства гордости за свою историю, воспитание патриотизма должны начинаться со школьной скамьи. Поэтому важно создать историко-археологическое движение при школах и краеведческих музеях во всех регионах страны. Приобщенность к национальной истории формирует чувство единства своих истоков у всех казахстанцев.

2. Великие имена Великой степи

Известно, что исторический процесс в массовом сознании носит преимущественно персонифицированный характер. Многие народы заслуженно гордятся именами великих предков, ставших своеобразными послами своих стран.

Например, такие всемирно известные личности давно ушедших эпох, как Тутанхамон, Конфуций, Александр Македонский, Шекспир, Гете, Пушкин и Джордж Вашингтон, являются сегодня бесценным символическим капиталом для «своих государств», способствуя их эффективному продвижению на международной арене.

Великая степь также породила целую плеяду выдающихся деятелей. Среди них такие масштабные фигуры, как аль-Фараби и Яссауи, Кюль-Тегин и Бейбарс, Тауке и Абылай, Кенесары и Абай и многие другие.

Поэтому нам следует, во-первых, создать учебно-образовательный Парк-энциклопедию «Великие имена Великой степи», в котором под открытым небом будут представлены скульптурные памятники в честь наших знаменитых исторических деятелей и их достижений.

Во-вторых, путем организации целевого государственного заказа необходимо инициировать формирование актуальной галереи образов великих мыслителей, поэтов и правителей прошлого в современной литературе, музыке, театре и изобразительном искусстве.

Помимо классических форматов здесь также важно задействовать и креативный потенциал альтернативного молодежного искусства. К этой работе можно привлекать не только отечественных, но и зарубежных мастеров и творческие коллективы.

В-третьих, необходимо систематизировать и активизировать деятельность по созданию и распространению научно-популярной серии «Выдающиеся личности Великой степи» – «Ұлы Дала тұлғалары», охватив широкий исторический горизонт.

В этом направлении можно создать международные многопрофильные коллективы, в которых наряду с казахстанскими учеными будут задействованы и иностранные специалисты. В результате о жизни и деятельности наших героев будут знать как в нашей стране, так и за рубежом.

3. Генезис тюркского мира

Казахстан, прародина тюрков – священный «Қара шаңырақ». Отсюда из наших степей уходили в разные концы света тюркские племена и народы, внесшие значительный вклад в исторические процессы в других странах и регионах.

Нам необходимо запустить проект «Тюркская цивилизация: от истоков к современности», в рамках которого можно организовать Всемирный конгресс тюркологов в Астане в 2019 году и Дни культуры тюркских этносов, где в экспозициях музеев различных стран будут представлены древнетюркские артефакты. Также важно создать единую онлайн-библиотеку общетюркских произведений по примеру Википедии, в качестве модератора которой может выступить Казахстан.

Кроме того, в рамках продвижения Туркестана в качестве нового областного центра необходимо системное усиление его позиционирования на международной арене.

Древняя столица Казахстана является не только духовным центром нашего народа, но и сакральным местом для всего тюркского мира.

4. Музей древнего искусства и технологий Великой степи

У нас есть все возможности создать Музей древнего искусства и технологий Великой степи «Ұлы дала». В нем можно собрать образцы высокого искусства и технологий, в том числе изделия, выполненные в зверином стиле, убранство «Золотого человека», предметы, отражающие процесс приручения лошади, развития металлургии, изготовления вооружения, снаряжения и другие артефакты. Развернуть в нем экспозиции ценных археологических находок и археологических комплексов, найденных на территории Казахстана, которые отражают процесс развития различных отраслей хозяйства на территории нашей страны в те или иные исторические эпохи.

А также создать Общенациональный клуб исторических реконструкций «Великие цивилизации Великой степи» и проводить на его основе фестивали в Астане и регионах Казахстана по тематикам: древние саки; гунны, эпоха великих тюркских каганов и др. Работа по данным тематикам может осуществляться одновременно, собирая любителей по интересам.

Интересен будет туристический проект по частичному восстановлению древнего города Отырар с воссозданием объектов городской среды – домов, улиц, общественных мест, водопровода, городской стены и так далее.

При этом необходимо сделать упор на популяризацию знаний и развитие туризма на этой основе.

5. Тысяча лет степного фольклора и музыки

В рамках этого проекта нам необходимо создать «Антологию степного фольклора». В ней будут собраны лучшие образцы устного народного творчества наследников Великой степи за прошедшее тысячелетие – сказки, легенды, былины, предания, эпосы.

Кроме того, нужно выпустить сборник «Древние мотивы Великой степи» – коллекцию значимых произведений, созданных для традиционных казахских музыкальных инструментов: кобыза, домбры, сыбызгы, сазсырнай и других.

Фольклор и мелодии Великой степи должны обрести «новое дыхание» в современном цифровом формате. Для работы над этими проектами важно привлечь отечественных и иностранных профессионалов, способных не только систематизировать, но и актуализировать богатое наследие Степи.

Основные сюжеты, персонажи и мотивы нашей культуры не имеют границ и должны системно исследоваться и продвигаться на всем пространстве Центральной Евразии и в мире целом.

Модернизация устных и музыкальных традиций должна обрести форматы близкие и понятные современной аудитории.

В частности, древние слова и тексты могут сопровождаться иллюстрациями или воплощаться в форме ярких видеоматериалов. В свою очередь звуки и мелодии могут рождаться не только посредством аутентичных инструментов, но и их современных электронных версий.

Кроме того, нужно организовать серии научно-поисковых экспедиций в различные регионы Казахстана и другие страны для поиска общих исторических основ фольклорной традиции.

6. История в кино и на телевидении

В современном мире огромное место в историческом самопознании народов занимает киноискусство. В массовом восприятии яркие кинообразы порой играют более значимую роль, чем документальные портреты в фундаментальных научных монографиях.

Поэтому в ближайшее время необходимо запустить в производство специальный цикл документально-постановочных фильмов, телевизионных сериалов и полнометражных художественных картин, демонстрирующих непрерывность цивилизационной истории Казахстана.

Работа над данными проектами должна осуществляться в рамках широкого международного сотрудничества с привлечением лучших отечественных и зарубежных сценаристов, режиссеров, актеров, продюсеров и других специалистов современной киноиндустрии.

Кроме того, нужно максимально расширить жанровую составляющую новых исторических теле-кинопроизведений, включив помимо приключенческих и мелодраматических мотивов популярные сегодня у зрителей элементы фэнтези и остросюжетных блокбастеров.

С этой целью можно задействовать богатый мифологический и фольклорный материал Великой степи.

Особое внимание также следует уделить подрастающему поколению, которое остро нуждается в качественных детских фильмах и мультипликационных сериалах, способных сформировать культ национальных супергероев.

Наши прославленные батыры, мыслители и правители достойны стать примером для подражания не только в Казахстане, но и во всем мире.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Полтора года назад мной была опубликована статья «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», которая нашла широкий отклик в обществе.

Рассматриваю указанные выше проекты как продолжение программы «Рухани жаңғыру».

Новые компоненты общенациональной программы «Рухани жаңғыру» позволят актуализировать многовековое наследие наших предков, сделав его понятным и востребованным в условиях цифровой цивилизации.

Убежден, у народа, который помнит, ценит, гордится своей историей, великое будущее. Гордость за прошлое, прагматичная оценка настоящего и позитивный взгляд в будущее – вот залог успеха нашей страны.

http://www.akorda.kz/ru/events/akorda_news/press_conferences/statya-glavy-gosudarstva-sem-granei-velikoi-stepi

Решающая роль дашнаков в уничтожении Туркестана

26 февраля в Азербайджане отмечают очередную годовщину Ходжалинского геноцида — резни, которая стоит в одном ряду с Хатынью, Герникой, Лидице, Сребреницей… Наверное, если поднапрячь воображение, то можно поверить, что с военной точки зрения взять Ходжалы было «крайне, крайне необходимо». Но расстрел безоружных беженцев сначала у села Кятук, где были убиты и взяты в плен несколько сотен человек, а затем — чудовищная бойня у села Нахичеваник военного смысла уже не имели.

Но оставался другой смысл — политический. Сегодня уже нет сомнений — уничтожение Ходжалы было преднамеренной акцией устрашения, и доказывает это не кто иной, как нынешний президент Армении Серж Саркисян.

 

В книге «Черный сад» Томаса де Вааля, известного британского журналиста, приведено потрясающее в своем цинизме и откровенности интервью Сержа Саркисяна: «До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот стереотип». По мнению де Ваала, «оценка Саркисяна заставляет под другим углом взглянуть на самую жестокую бойню Карабахской войны. Не исключено, что эти массовые убийства явились, пусть хотя бы и отчасти, преднамеренным актом устрашения».

 

Наверное, сегодня в Азербайджане вряд ли имеет смысл лишний раз напоминать, что уничтожение Ходжалы явилось, как ни кощунственно это звучит, вполне логичным продолжением «погромных» традиций партии «Дашнакцутюн», рейдов Андраника по Зангезуру, «мартовской резни» 1918 года в Баку…

 

Но была в кровавой истории «Дашнакцутюн» еще одна страница — чудовищная резня в Чусте и Коканде в Ферганской долине в феврале 1918 года. Та самая, в результате которой была потоплена в крови Кокандская автономия — оставшаяся практически неизвестной попытка создания в Центральной Азии национально-демократического государства.

 

Вертикальный предел

 

Как отмечают многие историки, географический раздел Южного Кавказа — с определенными, конечно, уточнениями вроде принадлежности побережья озера Гейча, Зангезура и т.д. — и сегодня достаточно четко отражает территориальный раздел, существовавший здесь на момент октябрьского переворота в Петрограде в 1917 году: Бакинская, Тифлисская, Елизаветпольская и Эриванская губернии угадываются на карте и сегодня. Иное дело — Центральная Азия. Да, еще и сегодня в Кушке, на самой афганской границе, можно увидеть огромных размеров каменный крест — один из тех, которые были установлены на крайних северной, западной, южной и восточной точках Российской империи. Уцелел на сегодня только один, да и тот вне российской территории.

 

Но, тем не менее, в те годы здесь не существовало ничего, напоминающего нынешние Узбекистан и Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан. В те времена среднеазиатские владения Российской империи включали Уральскую, Тургайскую, Акмолинскую, Семипалатинскую, Семиреченскую, Ферганскую, Сыр-Дарьинскую, Самаркандскую и Закаспийскую области, а также сохранившие ту или иную степень автономии Бухарский эмират и Хивинское ханство.

 

Как отмечают историки, первые контакты российского государства со среднеазиатскими государствами относятся к XVI веку. В 1589 году добивался дружбы с Москвой бухарский хан, желавший установить с ней торговые сношения. Сюда направляли послов, пытались играть на местных противоречиях. Прииртышье и Алтай удалось присоединить еще во времена Петра I, затем постепенно под власть России переходили земли казахов.

 

Но с 1839 года начинаются вооруженные вторжения России в Среднюю Азию. Вскоре было разгромлено некогда влиятельное Кокандское ханство, в состав России вошел Ташкент, вскоре на положении вассалов оказались Хивинское и Бухарское ханство.

 

И вскоре жителям Центральной Азии пришлось испытать на себе все прелести российского колониализма. Людей попросту не хватало: на одного чиновника в Средней Азии приходилось 2112 человек при среднем значении по стране — 707. Чиновники из бывших военных не отличались той «ласковостью», о которой писалось в мемуарах, не зная и не уважая местных традиций и законов ислама, местных языков, при небольшом жаловании, они где частично, где полностью переложили обязанности на помощников из числа местного населения. Фактически положение с традиционной системой «кормления» ханских чиновников для населения лишь ухудшилось, так как теперь приходилось учитывать и аппетиты русской администрации.

 

Но самое главное, эта администрация после завоевания края сохранила с небольшими изменениями суд казиев по шариату (мусульманскому религиозному праву) для оседлых народов и суд биев по адату (обычаю) для кочевников. По официальной версии, сделано это было для того, чтобы не ломать уклад жизни местного населения. По неофициальной, Россию вполне устраивало, чтобы ее подданные в Средней Азии оставались в состоянии средневековой спячки и не задумывались о разных вредных западных новшествах вроде парламента, выборной власти и т.д. Тем более, что России едва удалось подавить восстание в Польше в 1868 году, «сдетонировавшее» от демократических революций в других странах Европы.

 

Еще больше ситуация накалилась к концу XIX века, когда началось переселение на туркестанские земли крестьян из российских и украинских губерний. Крестьяне-переселенцы должны были получать на новых местах по 30 десятин земли на душу. Нередко — за счет земель, у которых были хозяева из числа местного населения, которые беспощадно изгонялись. Положение инородцев было унизительным. Так или иначе, к началу ХХ века в Центральной Азии накопилось предостаточно взрывного материала.

 

Сегодня учебники истории описывают, как на немногих промышленных предприятиях вели свою агитацию большевики. Среди городской интеллигенции Ташкента, Ашгабата, других городов активно действовали представители других политических партий тогдашней России. Но политическое пробуждение началось и в среде мусульман-инородцев, где крепло движение младобухарцев, требовавших реформ в Бухарском эмирате по примеру младотурок в Османской империи. Но главное, здесь уже набирали силу национально-освободительные течения и выдвигались свои яркие лидеры. Одним из них стал Мустафа Чокай (Шокай). Он родился 25 декабря 1890 года в казахском ауле на реке Сыр-Дарье близ Перовска (ныне Кызылорда). Его предки были степными аристократами. Дед Мустафы был правителем у хивинского хана, а отец — уважаемым в народе судьей. В их семье была хорошая библиотека старинных рукописей. По воле отца Мустафа пошел учиться в русскую школу Перовска, так как знание русского языка стало жизненно необходимым, в 1902 году отец отправил его учиться в Ташкентскую гимназию…и уехал в Петербург, где поступил на юридический факультет университета…

 

Когда в 1912 году умер отец Шокая, он на год вернулся домой по просьбе земляков и замещал должность отца — судьи, занимаясь главным образом защитой своих земляков в земельных спорах, то есть во время захватов казахских земель переселенцами из России в рамках Столыпинской аграрной реформы.

 

Этим его деятельность, впрочем, не ограничивается. Еще 3 июля 1907 года царь Николай II издал указ о лишении избирательных прав коренных народов Сибири и Средней Азии. Они потеряли свое и так незначительное представительство в Государственной Думе России. Но казахские политики и интеллигенция продолжали бороться за интересы своего народа любым путем. Молодого казаха, с отличием окончившего в 1916 году Петроградский университет, заметили. Бывший член Госдумы I созыва кадет Алихан Букейханов рекомендовал его еще в 1913 году в секретари мусульманской фракции IV Государственной Думы России. Позже Шокай должен был баллотироваться в депутаты от Башкирии, но заодно защищать интересы и казахского народа. Уфимский помещик Селимгирей Жантурин сделал Мустафе необходимую дарственную в виде земель и согласился на выдвижение его кандидатуры в Думу. Работая в Думе, Шокай познакомился с видными мусульманскими политическими деятелями России и подружился с Ахмад-Заки Валиди, будущим председателем Башкирской автономии.

 

Политический взрыв в Средней Азии, по оценкам многих, произошел в разгар тяжелой Первой мировой войны, когда 25 июня 1916 года царь Николай II издал указ «О реквизиции инородцев», то есть о привлечении коренного населения Туркестана и Cтепного края в возрасте от 19 до 43 лет к тыловым работам — рытью окопов. По сути дела, это был аналог нынешнего стройбата — оружия мусульманам Российская империя не доверяла, тем более во время войны с Турцией. Указ пришелся на дни Рамадана и самый разгар сельскохозяйственных работ, что вызвало возмущение всего народа. Началось мощное восстание в Туркестане и Степном крае.

Госдума вроде бы даже начала, как сказали бы сегодня, «парламентское расследование», но затем последовала Февральская революция, отречение Николая II от престола, Шокай с соратниками уехал из Петрограда домой в Туркестан. С ними в поезде в Ташкент ехали и эмиссары Советов для агитации и установления там своей власти. Охваченный свободолюбивыми помыслами Шокай весной начинает издавать в Ташкенте газету «Бирлик Туы» (Знамя единства), где впервые провозглашает идею о независимости всех тюркоязычных народов, а также газету на русском языке «Свободный Туркестан», где пропагандирует демократические идеи.

 

В апреле Мустафа принял участие в Туркестанском съезде общественных организаций в Ташкенте. Главным на повестке дня был вопрос управления Туркестаном. На съезде был создан Туркестанский Национальный Совет, и 27-летний Мустафа Шокай был избран председателем Постоянного исполкома. Позже он вспоминал: «Я был младше всех по возрасту, и мне было несколько неловко быть председателем. Но сам факт свидетельствовал о малочисленности выходцев из местной интеллигенции. А период был самый ответственный». 21-28 июля 1917 года Мустафа как делегат от Сыр-Дарьинской области, населенной в основном казахами, принимает участие в Первом всекиргизском (всеказахском) съезде в Оренбурге, избирается делегатом и на Всероссийское учредительное собрание и на Всероссийский съезд мусульман «Шураи-Ислам». Затем он вошел в состав Туркестанского комитета Временного правительства.

 

Но 13 сентября 1917 года в Ташкенте начинают активно действовать большевики, а 29 октября город уже был полностью в руках Советов. Было издано постановление об аресте членов Туркестанского комитета уже свергнутого 25 октября в Петрограде Временного правительства. За голову Шокая была объявлена награда в 1000 рублей — большевики быстро оценили опасность авторитета молодого туркестанского политика.

 

Мустафа Шокай и его соратники покинули Ташкент и продолжили свою деятельность в Ферганской долинe, в Коканде, бывшей столице Кокандского ханства, разгромленного Россией всего 40 лет назад, где еще сохранялись сильные антиимпериалистические настроения. 27 ноября на IV чрезвычайном Всемусульманском съезде, проходившем в Коканде, было объявлено о создании Туркестанской автономии (Туркестон мухториати) во главе с Туркестанским временным советом, который возглавил Мухамеджан Тынышпаев. Министерство иностранных дел возглавил Мустафа Шокай, но вскоре в связи с уходом Тынышпаева из-за внутренних разногласий он стал председателем правительства.

 

Как потом признавали многие историки, в отличие от Азербайджана с партией «Мусават», в Туркестане не было национальной партии, которая могла бы взять на себя ответственность за государственное строительство. Все приходилось начинать с нуля. Во вступительной речи Мустафа Шокай сказал: «Построить с ходу полнокровное государство нелегко. Для этого нет ни кадров, ни опыта. И главное — нет армии, чтобы защитить будущую автономию. Как бы ни была ослаблена Россия, она гораздо сильнее нас. С Россией мы должны жить в мире и дружбе. Это диктует сама география. Я не приемлю политику Советов, но верю в разрушительную силу большевиков».

 

А в Петрограде тем временем развивался свой политический триллер. 25 октября в результате переворота Временное правительство было свергнуто. 12 ноября 1917 года прошли выборы в Учредительное собрание, но по их результатам большевики получили всего 23,9% голосов против 40,4% у правых эсеров. И тогда они после первого же заседания избранного народом Собрания, не получив поддержки и у депутатов, 6 января 1918 года разогнали его — фраза Ленина «Караул устал» вошла в анналы истории. Демонстрация в поддержку Учредительного собрания была расстреляна. Начиналась диктатура пролетариата и красный террор.

 

Но в Туркестане с упоением используют шанс на построение своего государства. С 5 по 13 декабря, приглашенный уже как глава Туркестанской автономии, Мустафа Шокай принял участие во Втором общекиргизском съезде в Оренбурге, где была провозглашена Алашская (Казахская) автономия. Он вошел в состав правительства «Алаш-Орда», председателем которого стал хорошо знакомый Мустафе Алихан Букейханов. В этом правительстве 10 мест из 25 было предоставлено русским и другим нациям. И Алашская автономия тоже предполагалась в составе будущей Российской Федерации. Но Шокаю пришлось срочно вернуться в Туркестан.

 

Кокандское правительство объявило о намерении созвать 20 марта 1918 года свой парламент на основе всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Две трети мест в парламенте предназначались мусульманским депутатам, а одна треть — представителям немусульманского населения. Существование такого парламента должно было стать первым шагом к демократизации Туркестана. К слову, в образованном в то же время в Ташкенте правительстве Туркестанской Советской Республики (ТАССР) из 14 его членов не было ни одного человека из представителей коренных народов — на этом фоне даже Бакинская коммуна кажется «торжеством ленинской национальной политики». Председатель Совнаркома Туркестанской республики Федор Колесов, недавний конторщик на ташкентской железной дороге, заявил: «Невозможно допустить мусульман в верховные органы власти, поскольку позиция местного населения по отношению к нам не определена и, кроме того, они не имеют никакой пролетарской организации».

 

Но, увы, этим выборам не суждено было состояться — точно так же, как и намеченным на февраль 1990 года выборам в Верховный Совет Азербайджана, на которых была предрешена победа сторонников независимости: «литовский вариант» в нашей стране «предотвращали» при помощи карательной акции 20 января 1990 года.

 

Как потом вспоминал сам Шокай, формально продекларировав право наций на самоопределение, большевики загнали в прочные оковы саму идею независимости нерусских народов бывшей царской России. На IV краевом съезде Советов Туркестана (19 — 26 января 1918 года) представитель фракции большевиков И.Тоболин однозначно выразился за создание особых условий для «класса трудящихся, класса пролетариата». Звучит вроде бы интернационалистки, но в Туркестане пролетариат был представлен только русскими переселенцами, и эта завуалированная формулировка означала откровенное пренебрежение интересами коренного населения. А на практике съезд большевиков принял постановление «объявить вне закона Кокандское автономное правительство и арестовать главарей». Сам факт провозглашения автономии Туркестана был квалифицирован как «попытка контрреволюционных элементов найти опору в среде мусульманской буржуазии и темной массы мусульманства» В январе 1918 в ответ на предъявленный ультиматум Шокай отказался признать власть Советов. И тогда для уничтожения Туркестанской автономии из Москвы в Ташкент прибыли 11 эшелонов с войсками и артиллерией.

 

Как потом подчеркивали в своих воспоминаниях многие, на Коканд были брошены войска, костяк которых составили…вооруженные дашнаки.

 

Деятельность дашнаков в Средней Азии и их роль в подавлении Туркестанской автономии заслуживает особого внимания. История переселения этнических армян в Центральную Азию известна куда меньше, чем их деятельность на Южном Кавказе, и понятно, что здесь они не имели таких же позиций, как в Азербайджане, включая Эриванское ханство. Тем не менее, по воспоминаниям многих, здесь было немало армянских ремесленников и торговцев. По некоторым данным, в районе хребта Копетдаг Россия пыталась создать такую же цепь казачьих станиц и армянских поселков, каковая существовала на Северном Кавказе.

 

Так или иначе, с началом революционной смуты партия «Дашнакцутюн», занимавшаяся, в числе прочего, переправой оружия из России в Восточную Анатолию для своих соплеменников, очень быстро выставила и здесь свои вооруженные отряды. Которые практически полностью, без смены командиров и политруков, вливались в ряды Красной Гвардии, а позже — Красной Армии. В том числе и потому, что национальное движение в Средней Азии было крепко замешано на пантюркизме, именно Османскую Империю с ее движением младотурок здесь считали образцом для подражания, и у дашнаков с большевиками просто совпали цели. Так или иначе, не имея армии, Кокандская автономия не сумела противостоять превосходившим силам большевиков, и после 64-дневного существования 13 февраля 1918 года была разгромлена. На самом деле разгром этот представлял собой самую настоящую резню мирного населения.

 

М.З.Садыхлы в своей книге «Ответ тебе даст история…» советует обратиться к воспоминаниям большевика, заместителя председателя Совнаркома РСФСР, туркестанца Турара Рыскулова «Революция и коренное население Туркестана» (Ташкент, 1925, с.105-108), точнее, к разделу этой книги под названием «Что делали дашнаки в Фергане»: «В пылу подавления восстания в течение девяти дней в Коканде творились и разные грабежи. Весьма расчетливые дашнаки решили сразу же нажить «деньгу», и город подвергся тщательной «чистке», — писал Рыскулов. — Так, в Коканде после прихода дашнаков». По его словам, «торговые слои армян тоже оказались ярыми «революционерами» и, влившись в отряд, приступили к разгрому города. Разгромлены были все магазины, все, что было возможно, свезено на склады, остальное было сожжено. Происходили массовые убийства». «В Андижане, после восстания, «гарнизон из тех же дашнаков обвинил весь старый город», решено было провести в нем обыск. Обыск продолжался целую неделю, сопровождавшийся грабежом, убийствами и изнасилованием» — продолжает Рыскулов. Как отмечают английские исследователи, на которых ссылаются уже иные авторы, точное количество вырезанных жителей неизвестно, но оно, безусловно, огромно. Население Коканда, которое в 1897 году составляло 120.000 человек, в 1926 году сократилось до 69.300. Город был разрушен и сожжен. Как указывает Садыхлы, «эти союзники большевиков настолько дискредитировали себя в глазах туркестанской бедноты, что согласно ходатайству ферганских коммунистов «Туркестанское правительство решает порвать с партией «Дашнакцутюн», ибо факты окончательно разоблачают сущность армянской националистической партии «Дашнакцутюн»».

 

Впрочем, даже после того, как дашнаки были зачислены в разряд «контрреволюционеров», расклада сил в Средней Азии это не изменит: уже в 1922 году Семена Буденного на посту командующего Туркестанским фронтом сменил Гаспар Восканов. А противостоял ему знаменитый Энвер-паша, тот самый, который бежал из Турци в Германию, затем жил в Москве, участвовал в проходившем в Баку Съезде народов Востока и выступал в поддержку «ленинской национальной политики», находясь при этом в жесткой оппозиции к Кемалю-паше Ататюрку — новому руководителю Турции. Даже после того, как Энвер-паша, который отправился в Центральную Азию с тем, чтобы поднять восстание среди мусульман Британской Индии, но затем присоединился к басмаческому, точнее, повстанческому движению в Средней Азии, и Ленин, и Троцкий, и Дзержинский бомбардируют части Туркестанского фронта телеграммами: Энвера брать живым. Рассчитывая, очевидно, использовать его против Кемаля Ататюрка.

 

Конечно, эта версия может показаться излишне смелой, но как минимум не исключено, что, оказывая помощь Кемалю-паше во время войны за независимость Турции, Советская Россия не особенно рассчитывала, что сторонники независимости Турции придут к власти и отправят на свалку истории Севрский договор. Возможно, расчет делался на то, чтобы еще больше ослабить положение султана Вахидеддина, который до 1922 года оставался законным правителем Османской империи. В конце концов, в 1993 году Армения, использовав как повод мятеж Сурета Гусейнова, откажется от выполнения условий соглашения о прекращении огня, предусматривавших вывод войск из Кяльбаджарского района. Так или иначе, Восканов вскоре прислал командующему I отдельной Туркестанской кавалерийской бригадой Акопу (Якову) Мелкумяну примечательную телеграмму: «Мне нужен мертвый Энвер. Прочти. Думай. Немедленно сожги». Потом Яков Мелкумян будет откровенничать в беседах с армянскими журналистами: «Это я прикончил Энвера», открыто намекая на то, что смерть Энвера-паши — это продолжение террора дашнакской «Немезиды», группировки, ответственной за убийства членов правительства младотурок и Азербайджанской Демократической Республики.

 

Коканд после разгрома Туркестанской автономии

 

НУРАНИ

http://greylib.align.ru/502/dashnaki-v-turkestane.html

В Измире состоится 8-е пленарное заседание ТюркПА

google

В турецком городе Измир при поддержке Великого национального собрания Турции (ВНСТ) состоится 8-е пленарное заседание ТюркПА.

Как сообщили Report в структуре, на собрании, которое состоится 20-21 ноября, вначале состоится заседание Совета Ассамблеи, председательство перейдет от Жогорку Кенеша Республики Киргизия Великому национальному собранию Турции.

21 ноября в рамках 8-го пленарного заседания состоится посвященная 10-летию ТюркПА международная конференция под названием «Первые 10 лет ТюркПА и будущее межпарламентского сотрудничества: Новые подходы».

Председатели стран-членов, в том числе структуры тюркского сотрудничества и международные организации примут участие в мероприятии.

В повестку пленарного заседания входят отчетные доклады и рекомендательные решения последних заседаний постоянных комиссий ТюркПА, отчеты наблюдательных миссий ТюркПА о проведенных в Турции президентских и парламентских выборах и проведенных в Азербайджане президентских выборах.

В завершении пленарного заседания будет принята Измирская декларация.

https://report.az/ru/vneshnyaya-politika/v-izmire-sostoitsya-8-e-plenarnoe-zasedanie-tyurkpa/

Всемирной известный турецкий ученый посетил Узбекистан

AA

Вице-премьер Узбекистана Азиз Абдухакимов принял лауреата Нобелевской премии Азиза Санджара.

Санджар прибыл в Ташкент по приглашению Национального университета Узбекистана при поддержке авиакомпании Turkish Airlines и Турецкого агентства по сотрудничеству и координации (TİKA).

Абдухакимов высоко оценил визит известного ученого в Узбекистан. Он предложил организовать Форум ректоров узбекских и турецких университетов и попросил поддержки Санджара в этом вопросе.

Ученый, в свою очередь, выразил удовлетворение посещением Узбекистана, отметив, что целью его визита является повышение интереса молодежи к науке.

Азиз Санджар в рамках визита посетит турецкую начальную школу и Национальный университет Узбекистана.

Санджар стал почетным доктором вуза в Узбекистане

Турецкому ученому, лауреату Нобелевской премии по химии 2015 года профессору Азизу Санджару присвоили звание Почетного доктора Национального университета Узбекистана.

Мантию Почетного доктора Санджару вручил ректор Национального университета Узбекистана Аваз Марахимов.

Церемония прошла после конференции, организованной в вузе при поддержке турецкой авиакомпании Turkish Airlines и турецкого Агентства по сотрудничеству и координации (TİKA).

«Без науки мы не можем получить уважение. Тюркский мир может сделать это совместными усилиями. Очень важно проводить совместные работы. У нас общий язык, религия и корни. Если работать вместе, то сможем сделать многое. Сможем завоевать силу в области науки»,- отметил профессор, выступая на конференции на тему «Азиз Санджар: Жизнь в вечности науки».

Санджар отметил, что наряду с турецким и азербайджанским флагами повесит на созданный им в США «Тюркский дом» и флаг Узбекистана.

В свою очередь Марахимов отметил, что согласие профессора принять приглашение на участие в конференции является для вуза своеобразным подарком на столетие со Дня основания.

На конференции также приняли участие посол Турции в Ташкенте Ахмет Башар Шен, координатор TİKA в узбекской столице Али Ихсан Чаглар, студенты и педагоги.

В рамках мероприятия также состоялся показ фильма о жизни и вкладе Санджара в науку.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D0%BD%D1%8F/%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BB-%D1%83%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD/1282784

Период интеграции в тюркском мире

AA

На фоне торговых войн и крупных изменений на мировой политической арене особое значение приобретает региональное сотрудничество, в том числе между тюркоязычными странами.

Шестой саммит Совета сотрудничества тюркоязычных государств (Тюркский совет) в городе Чолпон-Ата был воспринят в качестве одной из альтернатив сотрудничества на глобальном уровне.

После определения статуса Каспийского моря наметились пути для активной реализации крупных проектов в сферах энергетики и транспорта. Таким образом, появился шанс для выведения регионального сотрудничества на качественно новый уровень.

Статус наблюдателя при Тюркском совете, который получила Венгрия — страна-участница Европейского союза, повысил значение организации как структуры, связующей Восток и Запад.

Совет сотрудничества тюркоязычных государств как международная структура был создан в 2009 году с целью сближения стран региона. Организация была основана по инициативе четырех стран – Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана и Турции.

Несмотря на то, что идея создания подобной организации была озвучена еще век назад, конкретные шаги в этом направлении были сделаны лишь в 1992 году после начала встреч лидеров тюркоязычных стран.

Особое внимание обращает на себя экономический потенциал тюркоязычных стран. Суммарный товарооборот пяти тюркоязычных стран — Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Туркменистана и Узбекистана — по итогам прошлого года достиг 146 миллиардов долларов. Вместе с Турцией этот показатель составил 536 миллиардов долларов.

На пять тюркоязычных стран приходится 16,1 процента товарооборота государств СНГ и 0,5 процента мировой торговли. На шесть тюркоязычных стран (с учетом Турции) приходится 1,4 процента мировой торговли.

Интеграция тюркоязычных стран откроет новые перспективы для развития государств-участников Тюркского совета и укрепит их позиции на международной арене.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%B9/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B4-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%B2-%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5-/1245952

Несколько причин возвращения Узбекистана в Тюрский совет

Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» (ethnoglobus.az)

Президент Узбекистана Шевкет Миризиёев примет участие в VI саммите глав государств Совета сотрудничества тюркоязычных стран, который пройдет третьего сентября в городе Чолпон-Ата Иссык-Кульской области Кыргызстана.

После того как председатель Народного движения Узбекистана (НДУ), оппозиционер Мухаммад Салих нашел убежище в Турции отношения между странами охладились. В 2006 г. ныне покойный президент Узбекистана Ислам Каримов отказался принимать участие на саммите в Анталье.

Приняв предложение президента Турции Эрдогана во время его визита в Ташкент для участия в Тюркском совете спустя долгое время Узбекистан примет участие в заседании организации в Бишкеке.

Ш.Миризиёев принял политику тесного сотрудничества с Турцией, оставив в сторону разногласия. Являясь ключевым государством региона Ташкент перевел на другой уровень сотрудничество также с Киргизией, Туркменистаном, Таджикистаном. Выбирая стратегию сотрудничества с тюркоязычными странами Ташкент укрепляет взаимную борьбу за мирное сосуществование в регионе и заручается поддержкой в возможных судьбоносных вопросах государства. Участие Ташкента в тесном контакте с тюркоязычными собратьями в интересах всех сторон в том числе на фоне противостояний США с Пекином и Пхеньяном.

Нынешнее руководство Белого Дома руководствуясь политикой тарана может провоцировать внутренние проблемы посредством соседних государств. Для ближнего контроля над ситуацией в враждебных ему режимах Белому Дому необходимо иметь комфортный плацдарм вблизи границ Китая и Корейской народно-Демократической Республики.

Это могут быть как попытки политического и военного давления, также проникновение через НПО и социальные проекты.

Создавая же доверительные отношения с Душанбе, Ташкент укрепляет свой тыл, так как ираноязычный Таджикистан находится под прицелом как радикальных течений с Афганистана, также государственной политикой Ирана распространения Ислама и  все более укрепляющимся, амбициозным  Китаем.

Китай граничит с Горно-Бадахшанской Автономной области Таджикистана, который богат урановыми залежами. В 2013 г. Прошли слухи, что китайские войска установили контроль над большой территорией в Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО), принадлежащей Таджикистану.

Напомним, что Таджикистан за годы независимости передал Китаю 1,5 тысячи квадратных километров спорных территорий, общая площадь которых составляет 28,5 тыс. кв. км.

Учитывая геополитический беспредел, который царит в мире, то захват территорий соседних стран превращается нечто нормальное и возможное, тем более, такие факты уже имеют место быть.

Находясь в такой геополитически сложной ситуации один, Душанбе может превратиться в очаг глубокой нестабильности в регионе. Что легко может перелиться в соседние страны Центральной Азии.

Анкара, в свою очередь, объединяя в едино тюркоязычные страны Центральной Азии, преследует цель укорениться в регионе, опережать события и контролировать ситуацию,  участвовать в процессах в случае начала военных действий в регионе.

 

 

http://ethnoglobus.az/index.php/tsentralnaya-aziya1/uzbekistan/item/3094-%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B5-%D1%83%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%B2-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD-%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%B8-%D1%81%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%B2-%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B5

Узбекистан спустя 17 лет станет членом Тюркского совета

google

Спустя 17 лет Узбекистан вновь будет представлен на заседании Совета сотрудничества тюркоязычных стран (Тюркского совета) на уровне главы государства.

Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев примет участие в VI саммите глав государств Совета сотрудничества тюркоязычных стран, который пройдет третьего сентября в городе Чолпон-Ата Иссык-Кульской области Кыргызстана.

В последний раз Ташкент был представлен на саммите Тюркского совета на уровне президента в 2000 году в Азербайджане. В 2001 году в заседании этой организации участвовал спикер парламента Узбекистана, а с 2006 года Ташкент предпочел не участвовать в саммите Совета в Анталье.

Третьего октября 2009 года на саммите в Нахчыване (Азербайджан) было объявлено о создании новой организации, принципы деятельности которой были отражены в Стамбульской декларации 16 сентября 2010 года. Новая организация получила название Совет сотрудничества тюркских государств. Узбекистан в создании и деятельности этой международной структуры не участвовал.

После вступления Шавката Мирзиёева в должность президента Узбекистана турецко-узбекские отношения начали стремительно развиваться, и были совершены взаимные визиты высокого уровня.

Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в 2016 году и в апреле 2018 года совершил визиты в Узбекистан. Мирзиёев посетил с ответным визитом Турцию в октябре 2017 года. В рамках турецко-узбекских переговоров были предприняты значимые усилия по возвращению Ташкента в ряды организации тюркоязычных стран.

Инициатива о возвращении Ташкента в ряды организации была озвучена президентом Эрдоганом, который сыграл большую роль в принятии политического решения.

После встречи с Эрдоганом в Ташкенте в апреле нынешнего года Мирзиёев объявил о намерении Узбекистана вступить в организацию и принять участие в сентябрьском саммите в Кыргызстане.

«В ходе нашей встречи в Анкаре президент Эрдоган сказал, что в офисе Тюркского совета не хватает узбекского флага. Мы пришли к договоренности, что отныне в офисе организации в Стамбуле будет развеваться и флаг Узбекистана. Спустя долгое время Узбекистан примет участие в заседании организации в Бишкеке», — сказал Мирзиёев.

Ожидается, что в заседании под председательством президента Кыргызстана Сооронбая Жээнбекова также примут участие президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, президент Азербайджана Ильхам Алиев, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев. В качестве наблюдателя в заседании примет участие премьер-министр Венгрии Виктор Орбан.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D0%BD%D1%8F/%D1%83%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD-%D1%81%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D1%8F-17-%D0%BB%D0%B5%D1%82-%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D1%82-%D1%87%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0-/1244520

24-я Ташкентская международная туристическая ярмарка «Туризм на Шелковом пути»

google

ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ НА САМОЕ ЯРКОЕ МЕРОПРИЯТИЕ ГОДА

С 3 по 5 октября 2018 года в НВК «Узэкспоцентр» пройдет 24-я Ташкентская Международная Туристическая Ярмарка — «ТМТЯ 2018 — Туризм на Великом Шелковом пути».

Основная задача ярмарки — представить участникам и посетителям всю необходимую информацию о различных видах проведения досуга и о новых туристических маршрутах в регионе. Ярмарка подводит итоги летнего туристского сезона, формирует тенденции развития.

Международная Туристическая Ярмарка ТМТЯ-2018 «Туризм на Шелковом пути», проводимая при официальной поддержке Всемирной Туристической Организации (ЮНВТО).

24-я Ташкентская международная туристическая ярмарка «Туризм на Шелковом пути» является одним из самых долгожданных событий туристической отрасли Центрально-Азиатского региона. Тысячи профессионалов объединяются на одной площадке, как из Узбекистана, включая все регионы страны, так и со всех уголков мира.

ТМТЯ по праву признана рабочей платформой для продвижения туристического продукта и установления деловых контактов. Ярмарка позволяет ведущим экспертам мира обменяться опытом, обсудить актуальные проблемы туризма, представить новые возможности, а также принять участие в научных программах, проводимых в рамках ярмарки. Ведущие эксперты анонсируют ценовую политику, обсуждают актуальные проблемы туризма, открывают новые направления.

Международный турнир «Алтын жебе» стартовал в Казахстане

AA

В столице Казахстана Астане стартовал II-й Международный турнир по жамбы ату (состязание всадников на меткость в стрельбе из лука) «Алтын жебе».

В столицу Казахстана съехались 25 спортсменов из 11 стран мира. Турцию на соревнованиях представляют Явуз Аяз и Алперен Алкан.

В беседе с корреспондентом АА Аяз отметил высокий уровень организации турнира. Он отметил, что в Турции и Казахстане вкладываются серьезные инвестиции в развитие данного вида спорта.

В торжественной церемонии открытия соревнований, которая состоялась на ипподроме «Казанат», приняли участие посол Турции в Казахстане Невзат Уянык, президент Ассоциации национальных видов спорта Казахстана Бекболат Тлеухан, представители функционирующих в Казахстане турецких организаций, многочисленные гости.

В своей речи на мероприятии посол Уянык пожелал спортсменам успешного выступления на турнире.

Бекболат Тлеухан, в свою очередь, подчеркнул важность подобных соревнований для развития традиционных видов спорта.

https://www.aa.com.tr/ru/c%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82/%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%80-%D0%B0%D0%BB%D1%82%D1%8B%D0%BD-%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%B5-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BB-%D0%B2-%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5/1242754

Азербайджан, Турция и страны Центральной Азии создают Центр кочевой цивилизации

google

Азербайджан, Турция, Казахстан и Кыргызстан создают Центр кочевой цивилизации.

Соответствующее постановление правительства Казахстана опубликовано на сайте информационно-правовой системы нормативных правовых актов РК «Әдiлет».

Центр будет расположен в Бишкеке. Миссия Центра — создание сферы взаимного доверия и сотрудничества между тюркоязычными народами и другими государствами путем развития спорта, организовывая спортивные мероприятия и популяризируя наследие каждого народа и государства с традициями кочевой культуры, и углубление интеграции посредством спорта.

Глава Центра будет назначаться Советом глав государств Тюркского совета по представлению Совета министров иностранных дел Тюркского совета.

Он будет избираться сроком на четыре года. Первым президентом Центра станет представитель Кыргызстана. Рабочими языками Центра являются государственные языки сторон, а также английский язык.

https://www.trend.az/azerbaijan/society/2944494.html

Челночная торговля между Турцией и странами бывшего СССР бурлит, несмотря на кризис

Челноки является одним из самых прочных звеньев, связывающих Турцию с постсоветскими странами.

Уставшая покупательница отдыхает в ожидании отправки своих товаров.

В Лалели – торговом районе Стамбула – час пик, и молодые грузчики везут тележки, доверху наполненные плотно упакованной в тюки одеждой.

Шумные магазины этого района предлагают товары, пользующиеся спросом в странах бывшего СССР: блестящие вечерние платья, хиджабы, поддельные блузки Gucci. Многие из покупателей – женщины из России и Средней Азии.

Лалели является тем местом, откуда берет свое начало так называемая челночная торговля. Именно здесь покупатели со всего бывшего CCCР закупают товары для продажи на базарах и в бутиках в своих странах. Торговля является одним из важнейших связующих звеньев между Турцией и странами бывшего Союза, а рука об руку с экономическим сотрудничеством идет и культурный обмен.

Понятие «челночная» (или «чемоданная») торговля возникло сразу после распада СССР, когда женщины из стран бывшего Восточного блока приезжали в Стамбул на автобусах и заполняли свои чемоданы до отказа одеждой, предназначенной для продажи по возвращении домой. Теперь этот вид торговли перерос свое скромное название, превратившись в многомиллиардный бизнес, привлекающий покупателей со всего мира.

Крупнейшим рынком сбыта для товаров, приобретенных в Лалели, является Россия, за которой следуют Украина, Казахстан и Узбекистан, отметил генеральный секретарь Ассоциации промышленников и предпринимателей Лалели (LASİAD) Шерафеттин Юзюак (Şerafettin Yüzüak).

Закупщики товаров, которые владеют магазинами розничной торговли в своих странах, приезжают в Лалели, чтобы приобрести оптом одежду, отвечающую вкусам их соотечественников. Магазины под названиями вроде «Ideal Carolina» и «Mood Life» украшены роскошными витринами и яркими вывесками.

Но рынок в Лалели обслуживает не только граждан бывшего Союза, сказал Eurasianet.org Юзюак. «В Лалели приезжают люди примерно из 150 стран. Если перечислять отдельно страны, то крупными клиентами рынка являются предприниматели из Африки. Приезжают также закупщики из Малайзии, Уругвая, Бангладеш, Пакистана, Туниса и Марокко, из всех балканских стран и государств Ближнего Востока».

Хотя объемы торговли увеличились и она обрела более официальный характер, сюда по-прежнему продолжают приезжать мелкие покупатели со своими чемоданами.

Заметное присутствие граждан из постсоветских государств также отмечается в ряде соседних районов. Близлежащий Аксарай полон грязных авторемонтных мастерских и ночных клубов с сомнительной репутацией. Здесь раскинулся неблагополучный район, известный как квартал красных фонарей: многие работники секс-индустрии оказались здесь, став жертвами торговли людьми в Восточной Европе. Тут также расположены многочисленные рестораны, предлагающие блюда грузинской, азербайджанской, уйгурской, русской и других кухонь. Имеется автобусная станция, которой часто пользуются пассажиры, совершающие длительные поездки в Тбилиси или Ереван.

Вниз по холму от Лалели находится Кумкапы – захудалый квартал на побережье Мраморного моря с выстроенными в линию разрушающимися историческими зданиями, усеянный старыми греческими и армянскими церквями. На сегодняшний день это, пожалуй, самый многонациональный анклав в Стамбуле: на главной улице можно услышать десяток или более разных языков пока наконец не наткнешься на кого-нибудь, говорящего по-турецки.

Как и клиенты в Лалели, обитатели Кумкапы приезжают сюда со всего мира, однако особенно заметно присутствие граждан бывших советских республик, включая Армению, Узбекистан и Туркменистан. Здесь расположены десятки ресторанов узбекской кухни. Кумкапы также является местом сосредоточения многочисленных грузовых компаний, отправляющих купленный в Лалели товар за границу. В обоих районах часто встречаются вывески на кириллице, объявления на турецком языке о поиске русскоязычной сотрудницы, а также листовки о сдаче комнаты в коммунальной квартире, небрежно написанные от руки на узбекском языке.

Вся торговля идет за доллары, которыми расплачиваются уже не только за одежду. «Даже чистильщики обуви в Лалели берут оплату в долларах, – сказал  Юзюак. – Поставщики, контрактные производители и [портные], узнав, что [продавцы в] Лалели зарабатывают в долларах, начали выставлять счета в долларах. Владельцы магазинов платят арендную плату в долларах».

Таким образом, несмотря на то, что стоимость турецкой лиры значительно снизилась по отношению к доллару за последние несколько лет, это не принесло прибыли торговцам в Лалели. «Они получают доход в долларах, но и расходы они тоже несут в долларах», – подчеркнул Юзюак.

Многие владельцы турецких магазинов говорят по-русски. Однако, несмотря на то, что граждане бывших советских республик все еще остаются самыми выгодными покупателями, торговля понесла урон из-за спада в российской экономике в результате западных санкций, введенных после аннексии Крыма.

«В результате наложенных на Россию санкций Европейского Союза и их воздействия на российскую экономику бизнес уже не тот, что был раньше», – сказал Юзюак. «Например, если раньше российский покупатель приезжал и тратил 10-20 тыс долларов в течение одного или двух дней, теперь тот же самый покупатель приезжает и тратит 3-4 тыс долларов».

Местные СМИ сообщили, что продажи в Лалели достигли отметки в 8,6 млрд долларов США в 2014 году, когда Россия аннексировала Крым. Но затем последовали санкции, и уже в следующем году эта отметка рухнула до 5,5 млрд долларов.

Но смягчить удар помогла торговля с другими частями мира. На сегодняшний день магазин детской одежды Сефера Сарычобана (Sefer Sarıçoban) ориентируется главным образом на покупателей из Алжира, Туниса, Ливана и Ирака. «Когда покупатели из арабских стран не приезжают, продажи снижаются», – сказал Сарычобан.

Хотя владельцы магазинов в Лалели жалуются, что объем закупок, осуществляемый русскоговорящими покупателями, снизился, торговля продолжает бурлить, что видно невооруженным глазом во время посещения района. В один из недавних летних вечеров на тротуарах стоял гул голосов: люди делали последние покупки, а продавцы торговали нарезанными арбузами на углах улиц. «Пустующих магазинов нет, – сказал Сарычобан. – Дела, возможно, идут не так, как раньше, но люди все же пытаются вести бизнес».

Пол Бенджамин Остерлунд – внештатный журналист, проживающий в Стамбуле.  Хилане Махмуди – проживающий в Стамбуле фотограф.

https://russian.eurasianet.org/node/65365

Узбекистан и Таджикистан заявляют о новой эпохе дружественных отношений

Президент Таджикистана Эмомали и его узбекский коллега Шавкат Мирзиеев приветствуют друг друга у трапа самолета. (Фото: President.uz)

«Узбеки и таджики похожи на две ветви одного дерева, они как два берега одной реки», – сказал президент Узбекистана

Впервые с момента прихода к власти в начале 1990-х годов президент Таджикистана Эмомали Рахмон посетил Узбекистан с государственным визитом.

Это событие было объявлено историческим. Его уже назвали тем долгожданным прорывом, который положил конец противоборству соседей, которым до недавнего времени не удавалось наладить отношения.

«Кто бы мог представить себе это полтора года назад?» – задал риторический вопрос президент Узбекистана Шавкат Мирзиеев на банкете в первый вечер визита.

Тон был задан, как только Рахмон сошел 17 августа с трапа своего самолета в Ташкентском международном аэропорту, где его лично встретил Мирзиеёв. Два президента крепко обнялись. Подобными жестами взаимного расположения они неоднократно обменивались в течение двух дней визита, обращаясь друг к другу исключительно только как «дорогой друг» или «брат».

Таджикский политический аналитик Абдугани Мамадазимов сказал, что наметившаяся в Центральной Азии дипломатическая оттепель показала, чего могут достигать страны региона, когда им не мешают крупные геополитические игроки.

«Основные мировые игроки заняты такими проблемами, как Сирия, выход Соединенных Штатов из ядерной сделки с Ираном, и проблемы Украины, – сказал Мамадазимов в интервью Eurasianet.org – Все они заняты другими проблемами, и поэтому регион самообустраивается. Все инициативы исходят из самого региона и поддерживаются местным населением».

В дипломатическом плане самым важным документом, подписанным в ходе визита, стал договор о двустороннем стратегическом партнерстве. Это соглашение превращает неспокойных соседей в верных союзников, хотя пока только на бумаге.

«Решение вывести межгосударственное сотрудничество на более высокий уровень стратегического партнерства – закономерный и логичный результат тех огромных позитивных изменений, которые произошли в наших отношениях», – сказал Рахмон по итогам переговоров один на один со своим узбекским коллегой.

Остальные 27 двусторонних правительственных соглашений касались сотрудничества в сферах промышленности, образования, пограничной безопасности, сельского хозяйства и пр.

Разногласия между двумя соседями по региону крылись в давних взаимных обвинениях. Одно из них было связано с открытым вмешательством Узбекистана в гражданскую войну, разразившуюся в Таджикистане в 1990-х годах. Самая тяжкая обида состояла в том, что Ташкент встал на сторону врагов режима в Душанбе.

В последние годы Узбекистан был ярым противником строительства в Таджикистане Рогунской гидроэлектростанции. Ташкент утверждал, что создание плотины может поставить под угрозу его сельскохозяйственные угодья, и что Таджикистан не имеет права в одностороннем порядке эксплуатировать общие водные ресурсы. Теперь Узбекистан значительно смягчил свою риторику, даже намекнув, что может принять участи в многомиллиардном рогунском проекте.

Мирзиёев 17 августа сказал, что Узбекистан будет участвовать в строительстве двух гидроэлектростанций на реке Зеравшан в Таджикистане. Река берет начало в горах Памира, протекает по северо-западной части Таджикистана, а затем пересекает границу с Узбекистаном к северу от Самарканда.

«Мы будем строить их вместе. Произведенная мощность будет направлена как в Таджикистан, так и в Узбекистан», – сказал Мирзиёев.

Рахмон, тем временем, повторил заученную фразу об уважении Таджикистаном региональной водной безопасности.

«Я говорил много раз и во многих местах, и хочу повторить еще раз – мы не оставим наших соседей без воды», – сказал он.

Рахмон также подчеркнул, что обе страны совместно изучают возможность использования ресурсов Сарезского озера – высокогорного водоема на Памире, образовавшегося в результате мощного землетрясения в 1911 году и в настоящее время содержащего около 17 кубокилометров воды.

«Мы могли бы использовать воду Сареза для снабжения региона питьевой водой», – сказал Рахмон.

Судя по словам лидеров, оттепель уже дала ощутимые результаты. Товарооборот между Таджикистаном и Узбекистаном в первом полугодии 2018 года удвоился по сравнению с аналогичным периодом годом ранее, заявил Рахмон, не назвав при этом конкретных цифр.

Еще одной новостью, демонстрирующей ощутимые результаты, стало подписание в ходе визита 17 коммерческих соглашений между компаниями двух стран на общую сумму более $600 млн.

Многое в этом направлении было сделано узбекской компанией по производству бытовой техники Artel, которая продает свою продукцию непосредственно на таджикском рынке и активно рекламирует ее.

Рахмон посетил один из заводов компании Artel и, по информации администрации президента Узбекистана, отметил качество и ценовую конкурентоспособность узбекских товаров. Хотя сами узбекистанцы стремятся приобретать китайские товары, которые, как правило, дешевле.

Но Таджикистан хочет видеть не только приток узбекского импорта, но и обратный поток таджикских товаров в Узбекистан. Однако выставка «Сделано в Таджикистане», которая была приурочена к визиту Рахмона, показывает, что товары, идущие в Узбекистан, будут в основном низкотехнологичными промышленными материалами, такими как уголь, алюминий и цемент. Товарам, которые, по признанию таджикского правительства, являются продуктом проводимой страной политики импортозамещения – включая напитки, консервы и мясомолочную продукцию – сложно будет закрепиться на узбекском рынке.

День обмена любезностями завершился концертом «Вечер дружбы», в котором приняли участие исполнители из обеих стран.

«Узбеки и таджики – как две ветви одного дерева, как два берега одной реки. У нас одна религия, у нас общие земля и вода», – сказал Мирзиёев на концерте.

Второй день визита Рахмона прошел в том же духе в историческом городе Самарканд.

Пишущие с одобрения правительства таджикские историки ранее немало сокрушались по поводу несправедливости передачи Самарканда и Бухары, этих двух знаменитых центров персидского языка и культуры, тюркской Узбекской ССР, а не персидской Таджикской ССР. Рахмон сам в прошлом, не особо скрываясь и работая на публику, заявлял, что Таджикистан однажды вернет себе эти города.

Находясь в Самарканде, Рахмон отправился в туристический тур. Он позировал для фотографий перед знаменитой площадью Регистан. В ходе осмотра достопримечательностей таджикский президент посетил могилы, возможно, двух самых известных лидеров в узбекской истории – Тамерлана и заклятого врага Рахмона – покойного президента Ислама Каримова. Именно смерть последнего в сентябре 2016 года привела к улучшению двусторонних связей.

Аналитик Мамадазимов считает, что, несмотря на большие успехи, есть некоторые аспекты, которые еще только предстоит урегулировать.

«Есть несколько заминированных территорий между нашими границами. Это бросает тень на полномасштабное сближение. Как только вся эта территория будет очищена от мин, тогда можно будет сказать, что между странами не осталось никаких проблем», – сказал он.

https://russian.eurasianet.org/node/65377

Белые гунны

     Пир — Панджал — живописное местечко в Малых Гималаях, приковавшее к себе внимание новосибирских археологов,  работавших там совместно с индийской археологической экспедицией в 2017 году над изучением обнаруженных двух комплексов высоко в горах, в которых находилось около 200 скульптур каменных всадников. История этих изваяний началась за несколько лет раньше до начала работ, когда главный научный сотрудник Института археологии и этнографии , археолог Наталья Викторовна Полосьмак , будучи в городе Шринагар обратила внимание на необычные каменные изваяния лошадей у входа в археологический музей. Наталья Викторовна Полосьмак посвятила изучению кочевых племен практически всю свою жизнь, участвовала в раскопках на алтайском плато Укок, где была обнаружена знаменитая Алтайская принцесса,  а так же в исследованиях захоронений знати хунну в могильнике Ноин-Ула . Индию Наталья Викторовна считает непременно связанной археологически с Центральной Азией.  Хотя по сути к Индии данная культура возведения подобных скульптур не имеет отношения  в связи с тем, что разведением лошадей там не занимаются.   Всадники приковывают к себе внимание не только историей своего происхождения, но и численностью всадников , от двух до четырех воинов , снаряженных четко выбитыми орудиями, сидящих друг за другом, на местами дугообразной спине лошади. Одними из всадников наблюдаются и женщина вместе с ребенком,  либо несколько женщин,  держащих сосуды.Судя по обнаруженным вместе с каменными всадниками изображениям на плитах роль женщины у кочевников Гималаев была высока.  На плитах можно наблюдать сцены практически поклонения нарядно одетым дамам.  На одной плите были обнаружены так же изображения собак, что тоже было несвойственно индийской культуре, но свойственно культуре кочевников, пришедших на данную территорию и принесших свои культуру, традиции и образ жизни.

Положение данных скульптур было несколько незавидным. Местное население не имеет представления о происхождении ,предназначении и важности данных памятников. Их часто разрушали, прокладывая обломками дорожки, у многих отсутствует голова, остальные перенесены , так как мешают посевному хозяйству , где находились. Изваяния используются местными жителями, как скамьи или встречаются даже стоящими в реке , где как вспомогательное приспособление для стирки.

Всадников, находящихся выше в горах, во втором святилище судьба оградила от человеческого фактора, но там их не щадили время и природа. Многие буквально вкопаны в землю или поросли растительностью.

Какому племени принадлежат данные произведения искусства ,можно предположить, идя по следам исторических фактов, исследований и записям летописцев ушедших и современных эпох.

           …………Эфталиты — «белые гунны»…….

Народность — загадка на сегодняшний день. И это при всей своей могущественности в былые времена. Впервые о них упоминается в 4 веке нашей эры, когда была осаждена Эдесса, они являлись восточными соседями персов. До этого события не играли какой-либо существенной роли в истории. Но к середине 5 века стали одним из самых могущественных народов. Опираясь на источники, около 470 года северо-запад Индии находился во власти эфталитов, которые создали там свое государство. Считается , что сегодня население , проживающее на данной территории является потомками кочевников. Первого правителя эфталитов звали Торамана. Его правление продолжалось до 515 года и далее на престол был возведен его сын Михиракула.

Много противоречий наблюдается в истории эфталитов.  Дискуссии по поводу их происхождения не утихают, в связи с несоответствием друг другу некоторых письменных источников и не имением на территории Индии и иных стран никаких иных археологических памятников, относящихся к их культуре. Найденные каменные всадники могут возможно пролить свет на этот вопрос, когда будут проведены все необходимые исследования. Но и можно так же предположить,  взяв во внимание облик воинов, каждый штрих в снаряжении коня , в воинском обмундировании , а особенно форму головы всадников со срезанным затылком. Форму головы, идентичную на изображениях эфталитских правителей на найденных монетах.

Но тем не менее мнения о том, кем же они были в научных кругах сильно разнятся. Для одних эфталиты ираноязычное племя, для других потомки гуннов, несмотря на внешнее несоответствие с азиатскими гуннами, так как эфталиты были в своем большинстве с очень бледной кожей, чаще рыжими волосами и светлыми глазами, из-за чего их и прозвали «белые гунны». Для третьих являлись потомками монголов. Потомками германских племен, смешавшихся с азиатскими гуннами ,которым верно служили вплоть до распада империи . Хотя некоторые европейские источники указывают на различия белых и азиатских гуннов не только внешне, но и в культуре, обычаях и особенностях, отмечая лишь возможную службу ,но без смешения родов. Такая же разрозненность мнений присутствует и в вопросе откуда родом эфталиты. К ним относят Среднюю Азию, восточный Туркестан, северо-запад Индии и Афганистан и тд.

Можно привести к примеру ученых умов,таких как Мак-Говерн, который вывел эфталитов из Турфана во II в. н.э. и предполагает наличие у них связей с Тибетом. В свою очередь Франц Альтхейм высказывается за степное происхождение эфталитов :           «Ф. Альтхейм предполагал тюркское происхождение эфталитов. В его работах он подтверждает что эфталиты были тюркоязычным алтайским племенем. Этноним «Эфтал» исходит от тюркского корня:  yap, означающее делать, созидать плюс вербально-номинальные суффиксы т и л. Реконструированное слово яп-т-ил означает «создатель, деятель» (“Schaffender, Tätiger”). Язык эфталитов был тюркским и присутствие иранских слов объясняется элементами проникшими в язык эфталитов от покоренных ираноязычных народов.  Альтхейм отождествляет хионитов и эфталитов, предполагая что эфталиты были членами королевского клана, а хиониты было народным именем»(с)

Моисей Калакантуйский указывает эфталитов , как одних из племен Кавказской Албании , называя их эпталами , то есть гуннами — эфталитами.

Феофилакт Симокатта называет эфталитов белыми гуннами, считая их частью гуннских племен.

А арабский историк ат-Табари пишет о событиях 6 века, где упоминаются тюрки с их правителями хаканами и к ним причисляет эфталитов , хазар и других, которые создали мощные государства на территории Кавказа и Передней Азии.

Если рассматривать каждую особенность эфталитов, то можно найти не мало параллелей, которые пересекаются с культурой и образом жизни кочевников. К примеру сами же каменные изваяния лошадей. Ведь как известно возведение подобных памятников это древняя традиция тюрков кочевников, для которых лошадь была и средством передвижения и являлась культовой. Помимо лошадей сами воины на конях , а так же их изображения на вышеупомянутых монетах имеют искусственно деформированный череп. Подобная традиция была свойственна гуннам в 1 веке н.э.

Далее ареал распространения каменных изваяний лошадей широк. Их можно встретить в северо-западных частях Ирана,  Азербайджана, на востоке Турции и т.д.

Для сравнения с гималайскими всадниками были приведены кони из Лачинского , Газахского районов Азербайджанской Республики. Несмотря на то, что они не имеют на себе всадника, тем не менее снаряжение коня воссоздано практически по общей схеме,  а так же наличие изображений оружия.  Лошади , в местах где имела место быть тюркская культура ставились в виде надгробий павшим храбрым воинам.

Опираясь на данные факты не лишним будет обратить внимание на слова летописцев, утверждающих о проживании эфталитов на нашей Азербайджанской и близлежащих территориях. С именем Эфталитов (белых гуннов) связанны ряд этнотопонимов и существующих по сей день родов : Абдал, Авдал, Авдаллы. Ареал и масштаб распространенности этого этнотопонима говорит о том, что это не просто род или определенное племя, а в прошлом многочисленный народ , который составлял племенной союз. Топонимы и этнонимы Абдал, Авдал встречаются в Азербайджане, Армении, Грузии, Башкирии, Казахстане, Туркменистане и Турции.

В Ордубадском районе Нахичеванcкой Автономной Республики АР есть гора Абдал. Так же имеется деревня Абдал в Товузском районе, в Губадлинском районе  Абдаланлы. Деревня Абдаллы в Огузском районе Азербайджанской Республики, в Ханларком районе село Чобан Абдаллар.

В Армении можно насчитать несколько: Абовянский район село Авдал, в области Гарни деревня Авдаллар, Абдаллар название деревни во время Иреванского ханства в местности Карпибасар, крепость Авдал Ага .

Два села Абдаллы имелись в 19 веке в Грузии.

Села Абдал и Абдаллар имеются так же и в Иране.

В истории Туркменской ССР так же абдалами называются белые гунны.

История эфталитов хранит в себе много тайн и неясностей и еще долго будет предметом долгих обсуждений и исследований , завесу пред которой

приоткрыли молчаливые каменные свидетели яркой жизни таинственных гималайских воинов…

…………………….

Сбор материала : Sabit Djodjulu

Автор : Ina Babayeva

https://www.facebook.com/HuntersForArtifacts/posts/1944254099205899

 

…………………….

Выражается благодарность авторам ,на чьи труды опирались при написании данной статьи!

……………………

Прилагающиеся рисунки Лачинского и Газахского коней — По: (Нейматова, 1981)

Монеты эфталитов (гуннов-алхонов правителя Мехама, 461–493 гг. н. э.) и их прорисовки. Рис. Е. Шумаковой

Литература:

1.[F. Altheim, R. Stiehl. Ein asiatischer Staat. Feudalismus unter den Sasaniden und ihren Nachbarn I. Wiesbaden, 1954 — р.276-277]

2.[F. Altheim. Geschichte der Hunnen I. Berlin, 1959 — р.44, 31-56]

3.Статья Ольги Колесовой «ЗАГАДОЧНОЕ ВОЙСКО ПИР-ПАНДЖАЛА»

4.Гумилев Л.Н. «Эфталиты и их соседи в IV в.» «Вестник древней истории». 1959, N 1

5.Ат- Табари: История пророков и царей. Шмидт А. Э. Материалы по истории Средней Азии и Ирана // Ученые записки института востоковедения, Том 16, 1958]

6.Гейбуллаев Г.А . » К этногенезу азербайджанцев» т.1, Баку Элм ,1991

 

Источник: http://ethnoglobus.az/index.php/tyurkologiya/item/3072-%D1%8D%D1%84%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8B-%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5-%D0%B3%D1%83%D0%BD%D0%BD%D1%8B