источник
http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=476
В своей целенаправленной антиазербайджанской политике, армянские идеологи наряду с другими рычагами, используют также методы травли между народами, проживающими в Азербайджане. В армянских и подконтрольных им электронных СМИ систематически распространяются материалы, разжигающие межнациональную рознь и этническую ненависть.
В армянской пропаганде говорится якобы об ущемлении, истреблении не только этнокультуры, но и самих этносов в Азербайджане. К сожалению, прививая читателям нацистскую идеологию, армянские пропагандисты используют трибуну радикальных групп, выступают в роли опекуна лезгин, авар, талышей, курдов, удин и др. этносов.
Тему в эксклюзивном интервью онлайн агентству Этноглобус, комментирует редактор курдоязычной газеты Денге курд, издаваемой в Азербайджане, член Объединения писателей Азербайджана, известный общественный деятель Ахмеде Апо.
—В начале своего интервью хочу привести цитату из книги Тюрки и армяне. Руководство по армянскому вопросу известных американских супругов ученых Джастин и Каролин Маккарти, которая была опубликована в 1989 г. в США. В 1996 году книга была издана в Баку на русском языке.
В книге говориться – Нагляднее всего выглядят изменения в составе населения Эриванской губернии. Сегодня территория Эриванской губернии – это Армянская ССР, которая в 1827-28 гг. была провинцией Персидской империи, что важно учитывать.
Большинство населения этой провинции составляли мусульмане, главном образом тюрки. В период завоевания, русские уничтожили, либо изгнали с земель, приблизительно 30% мусульман Эриванского ханства.
Армяне исторически после претворения в жизнь своей коварной политики, вину за совершенные страшные деяния приписывали к другим народам. После оккупации, исторически принадлежавшей Азербайджану Нагорного Карабаха и близлежащих к нему районов, армяне усилили свою антиазербайджанскую идеологию, используя этнические группы, проживающие в нашей стране. При этом прививается этническая ненависть к азербайджанскому народу и государству. Вся эта идеология, как и вся суть армянской пропаганды и истории, базируется на выдумках.
Я жил в Армении, несколько лет работал в курдоязычной газете Риа Таза и тесно знаком с этнической ситуацией в этой республике еще с советских времен. Согласно армянской статистике, в стране проживают около 14 этнических меньшинств — греки, русские, грузины, белорусы, удины, украинцы, евреи, немцы, поляки, ассирийцы, курды и езиды. Исключая очень ограниченное количество русских и курдов езидов, все остальные этносы в Армении не проживают.
Сразу отмечу, что удины исторически никогда в Армении не проживали. Что касается курдов и езидов, то это является целенаправленной армянской политикой расчленения и распространения розни между курдами мусульманами и курдами езидами. Вот уже несколько лет армянские власти с поддержки подкупных курдских авантюристов пытаются развить в обществе мнение о том, что курды и езиды это отдельный народ. Еще раз напомню, что езидизм – религия, а не национальность. Езиды эта та часть курдов, которая не приняла ислам и сохранила свою первоначальную веру. У нас единый язык, фольклор, культура.
Все специалисты утверждают, что езиды являются носителем северного диалекта курдского языка — курманджи. Во II номере журнала Мидия от 2003 года, Омархали Ханна Рза пишет – В настоящее время многие езиды забывают основы своего вероучения — древнейшей религии курдов, история которой насчитывает более 2000 лет. Сейчас, когда курды езиды живут не компактно, им особенно необходимо поддерживать традиции и обычая предков, общаться друг с другом и стремиться к возрождению, а не угасанию своей религии.
Попытка армянских идеологов представить курдов езидов как отдельный народ, нацелена на будущее и несет, как и вся суть армянской политики, разрушительный характер.
-В мировой курдской общественности армяне характеризуются друзьями курдского народа. Существует ошибочная информация о том, якобы курды были подвергнуты геноциду со стороны азербайджанцев в ходе армяно-азербайджанского конфликта.
-Если армяне действительно являются друзьями курдов, то почему они после неоднократных обращений в Москву и с поддержки Анастаса Микояна добились депортации курдов мусульман в 1937 году в Среднюю Азию и Казахстан. В их обращении говорилось, что приближающаяся опасность Второй мировой войны ставит под сомнение преданности курдов мусульман, переселенных в Армению из Турции, сохраняя угрозу для границ страны. Иосиф Сталин издал указ о переселении курдов на 30 км. расстояние от границы бывшего СССР и Турции. Армяне, используя данный указ, депортировали курдов мусульман. В 1947 году был упразднен указ И.Сталина, и курдам было неофициально разрешено вернуться на родину.
Несколько тысяч курдов, в том числе и наша семья, решила вернуться в Армению. Армянское руководство, узнав об этом, не позволили массовому возвращению курдов мусульман в свои родные дома. Большая часть курдских семей были размешены в Евлахском, Ханларском (нынешний Гёк-гел) и Гасым Исмайловском (Гёранбой) районах. Они и сейчас проживают в этих районах. Только после смерти И.Сталина отдельные курдские семьи, в том числе наша, постепенно вернулись в Армению.
Далее в 1947-48 гг. вторично часть курдского мусульманского населения вместе с азербайджанцами были выдворены из Армении, которые переселились в Азербайджан.
Мои родители и родственники жили в селе Халисэ Араратского района Армении. В 1988 году армянские боевики узнав, что я приехал из Азербайджана и намерен забрать своих родных с собой, пригрозили расстрелом, если я сделаю это. Мне пришлось их убедить, что многие наши родственники размещены в Краснодаре, и мы тоже хотим поселиться там. Мне с трудом удалось вывести несколько семей родственников из Армении. Позже когда посещал Краснодар, я спрашивал, почему же курды мусульмане прибыли сюда и в другие регионы России, а не в Азербайджан. Они говорили, что армянские боевики жгли все контейнеры, на которых местом направления писался Азербайджан. Поэтому они были вынуждены выбрать себе другие места для проживания.
Не смотря на препятствия армян, большинство курдов мусульман переселились в Азербайджане. Мы благодарны азербайджанскому государству и народу за то, что за все эти годы не ставилось различие между курдскими и азербайджанскими беженцами. В начале армяно-азербайджанского конфликта в Комитете беженцев Азербайджана была определена должность, которую занимал курд по национальности. Он составлял список курдов, изучал их положение, дабы государство могло более тесно заняться разрешением их проблем. Из Армении за период 1987-89 гг. были депортированы все курды мусульмане — около 20 тыс. человек.
Армяне сами, проводя политику чистки против этнических меньшинств, сейчас все это приписывают к азербайджанскому народу и государству.
Это должно нас подтолкнуть на активизацию нашей пропагандистской работы. Мы считаем не серьезным обращать внимание на подобные армянские деяния, что позже дают серьезные осложнения. Я работал в Главном управлении по охране государственной тайны в печати при Совете Министров Азербайджана, начиная с 1970 года до его упразднения. Еще в середине восьмидесятых годов в учебниках для средних школ, город Степанакерт указывался в составе Армянской ССР. Когда я выяснил это и сообщил своему руководству, местные чиновники убеждали нас, что не стоит обращать внимание на эту мелочь, а в Москве сказали, что произошла техническая ошибка. Дальнейшие события показали, что дело обстояло намного глубже. К оккупации Нагорного Карабаха армяне шли долго и целенаправленно. Нам следует распространять свою правду, как армяне свою ложь.
Представитель курдской общины Швеции Чето Омери, посетивший Баку в конце прошлого года, был весьма удивлен, узнав правду о депортации курдов из Армении, позже из оккупированных территорий Азербайджана. Он написал несколько статей о жизни курдской общины в Азербайджане, о газете Денге курд, о радиопередачи на курдском языке, музыкальном коллективе и многом другом.
-Вы сказали о радиопередачах на этнических языках. Недавно в Армении были возобновлены телевизионные передачи на языках этнических групп, что также используется как контрпропаганда.
-Если в Армении нет этнических групп, то для кого эти передачи будут передаваться. На армянском радио есть передачи на языках малочисленных народов. Ранее они транслировались в течении 1 часа, потом они сократились до пол часа, теперь же они выходят в эфир 15 минут два раза в неделю. Но телепередач на языках этнических групп нет. Это только пропагандистская уловка. Нетрудно это выяснить при помощи установления спутниковой антенны. Я слежу за армянским теле и радио эфиром, но еще не сталкивался передачами на других языках, кроме армянского. Армению покидают сами армяне, что там делать другим народам. Государство не заботиться о своем народе, какие условия оно может создать другим этносам, тем более, если их там нет. По моим данным в Ереване действует всего одна начальная и одна средняя школа на русском языке. И в таких условиях можно говорить о заботе об этнических меньшинствах?
Есть такая курдская пословица —
Чаве лы дерйа, холи лы сарийа
Глаза на двери – землю на голову, в значении Лучше умирать, чем просить чьей либо помощи.
Армения смотрит в руки России и других стран и сил, ожидая их подачку. Пока азербайджанские территории останутся в оккупации, Армения будет нищенствовать. Для вывода армянского народа из тяжелой финансовой ситуации Армения должна получать поддержку Азербайджана, соответственно предварительно освободив все оккупированные территории. Рано или поздно Армения будет вынуждена идти на поклон к Азербайджану и решить нагорно-карабахский конфликт.
-В армянской пропаганде к каждому этносу применяется отдельная политика. В случае курдов, больше говориться об использовании их нынешними властями Азербайджана в качестве социальной базы, нежели о нарушении их прав. Периодически повторяются информации о переселении в Азербайджан курдских семей из Турции, Ирака, Ирана и Сирии.
—Как отметил выше, переселение курдов в Азербайджан был вынужденным процессом, и последний раз курдские семьи появились в нашей стране, после их выдворения из Армении в ходе армяно-азербайджанского конфликта. После этого ни одна курдская семья не нашла убежище в Азербайджане.
В 1937 году после выдворения курдов мусульман из Армении, их места заняли армяне, переселенные из Турции, США, Сирии, Ливана и др. стран.
Азербайджан полноценное государство с государственными границами, который незаконно не может пересечь даже один человек, массовое переселение тем более, невозможно. Эта пропаганда исходит от армянских идеологов и направлена на разжигание национальной розни между азербайджанскими тюрками и курдами.
Для разжигания межнациональной розни придумываются страшные небылицы. Например, якобы азербайджанские власти ведут целенаправленную политику истребления представителей аварцев и лезгин на фронтовой зоне. Этим натравливаются народы друг против друга. К удивлению, блюда армянской идеологической кухни приходится по душе отдельным шовинистам, ослепленным ненавистью и личными амбициями.
Никогда во мне не рождалась преступная мысль считать количество курдов погибших в ходе армяно-азербайджанского конфликта. Для меня важно одно – все они погибли от рук армянских оккупантов и человеконенавистников.
Поражает уровень здравого разума у тех, кто заявляет якобы в Азербайджане запрещено говорить на родном языке, слушать родную музыку. Не только в регионах, но и в Баку совершаются традиционные аварские, курдские, лезгинские талышские и др. свадьбы, куда приглашаются специальные ансамбли, исполняющие народные песни. Никто нам не запрещает издавать газеты, журналы и книги на родном языке. Два раза в неделю 15 минут в эфир выходит передача на талышском, лезгинском и курдском языках, а также на армянском, грузинском и русском языках с разным эфирным временем. Этим основные права этнических меньшинств, в общем удовлетворены. Уверен, что выход в эфир программ на языках этнических групп, который учитывает устав Общественного Телевидения Азербайджана, также найдет свое решение.
Если кто-то желает заниматься пропагандой национальной розни, то замечу, что ни одно государство не позволит распространению на своей территории сепаратизма и пропаганды национальной розни. Лезгинам, аварцам и талышам, компактно проживающим в приграничных районах нетрудно сохранить свои традиции и этнокультуру. Но курды, в результате армянской агрессии, разбросанные по всей территории Азербайджана, подвергнуты ассимиляции.
У курдов как этноса, проживающего в Азербайджане, есть одна проблема – освобождение оккупированных земель и возвращение в родные дома. Курды компактно проживали в четырех оккупированных районах Азербайджана – в Зенгилане, Лачыне, Губадлы и Келбеджере. Возвращаясь в эти районы, в компактном поселении, мы сможем сохранить свою культуру, язык и традиции.
Отдельные лица, превратившиеся в инструмент в руках армянской идеологии, наверное, осведомлены кровожадной политикой армян против всего мусульманского населения, где бы то это не было. Стоит ли повторять, что в 1918 году в Губе тысячи лезгин, евреев, азербайджанских тюрков, татов были уничтожены армянскими дашнакскими боевиками. Что это вдруг Армения превращается в друзей этнических меньшинства Азербайджана, в Ереване проводиться конференция, посвященная талышскому этносу, трубит о нарушении прав удин, аварцев, талышей, лезгин. Если действительно в Азербайджане якобы происходит массовое нарушение прав, насильственная ассимиляция и истребление малочисленных народов, то почему их количество по данным самих же проармянских источников, постоянно растет. Нетрудно понять, что, оказавшись в роли марионетки идеологической пропаганды можно легко попасть в армянскую мышеловку.