Бухарские евреи, Азербайджан, Иран…

Гюльнара Инандж,

директор Международного онлайн

информационно-аналитического центра Этноглобус

Источник http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=474

В мире не так легко найти друзей, тем более для государства и народа. У Азербайджана немало врагов, но и немало друзей. Среди них бухарские евреи. Часто их называют сефардскими евреями. Но бухарские евреи являются отдельной группой еврейского народа. Сефардские (испанские) евреи приехали в Бухару в конце18 века и провели реформу нусаха – порядка молитв. Они ассимилировались среди бухарских евреев в следующем поколении.

Главный редактор нью-йоркской газеты общины бухарских евреев США The Bukharian Times Рафаэль Некталов в интервью Этноглобусу рассказывает о любви своего народа к Узеиру Гаджибекову и о том, какое особе место занимает в жизни бухарских евреев Азербайджан с его великой культурой.

-Азербайджан – красивая и очень дружелюбная страна, занимающая особое место в жизни бухарских евреев, проживающих в США и Израиле. Если Средняя Азия – это родина бухарских евреев, чем и обусловлено их отношение к Узбекистану, Таджикистану, Казахстану, Туркмении или Киргизии, то Азербайджан – страна, которую они полюбили через поэзию Низами Гянджеви, Физули, бессмертные творения Узеира Гаджибекова, изумительные голоса Рашида Бейбутова, Муслима Магомаева, Зейнаб Ханларовой, симфонии Кара Караева, творчество Рустама Ибрагимбекова. Находясь в Баку по приглашению Министерства по делам диаспоры, я имел счастье ближе познакомиться с замечательным азербайджанским народом, побывать в музее композитора Узеира Гаджибекова, выступить с лекцией в Бакинской консерватории, встретиться со своими соплеменниками в синагоге, познакомиться с интересными людьми, обрести новых друзей. В эти дни проходили выборы президента, и я имел возможность быть свидетелем тех демократических преобразований, которые характеризуют Азербайджан в начале 21 века.

-Чем формируется единство еврейской диаспоры в США?

Еврейские организации США объединяет ответственность перед Израилем и желание помочь Земле Обетованной. Евреи – выходцы из Азербайджана говорят с добротой и любовью об этой стране.

И позвольте мне короткое лирическое отступление. Мне важно, в дополнение к тому, с чего я начал нашу беседу, отметить следующее. В Баку я ещё глубже убедился, что терпимость, большая толерантность, свойственна тюркоязычным народам и странам. В их среде почти нет места антисемитизму. Киргизия, Азербайджан, Узбекистан, Туркменистан, Турция характеризуются очень либеральным отношением к некоренным народам. Все проживающие в этих странах чувствуют себя очень свободно.

Находясь в Азербайджане, я уверился, что в рассказах граждан о своей Родине нет элемента пропаганды, но присутствует огромная любовь и гордость за ее достижения. Хотя проблем в их стране, наверное, хватает тоже. Здесь не ставят перед собой цель кого-то унижать, стараются ко всем относиться одинаково.

-Азербайджанцы могут спросить, из какого вы города, но не спросят о твоей национальности или религиозной принадлежности. Это является мировосприятием других народов азербайджанцами.

В Бакинской синагоге я встречался с людьми, которые выглядели самодостаточно и чувствовали себя органично в этом социуме. Они ощущают себя своими среди своих – и это, естественно, является благоприятной атмосферой для ощущения себя евреем.

Весьма показательна работа образовательного фонда Ор-Авнер Любавич. Леви Леваев, бизнесмен, выдающийся филантроп и лидер еврейского движения на постсоветском пространстве, ставит перед собой исключительно гуманитарные цели – духовное обогащение еврейства в общинах, развитие образования и поддержка синагог. Посланники Ребе Любавичского не вмешиваются в политику стран, где проводится работа фонда.

Президент Евроазиатского еврейского конгресса Александр Машкевич — человек иной формации и культуры. Он политичен и концептуален в вопросе налаживания связей с мусульманским миром, открыт к межконфессиональному диалогу, является инициатором проведения международных конференций и семинаров. Хотелось бы видеть большее кооперирование между этими, несомненно, серьезными еврейскими лидерами и филантропами.

— Как отражается мировой экономический кризис на жизни еврейских общин?

Несомненно, мировой финансовый кризис создал определенные проблемы в работе благотворительных фондов по всему миру. Сокращены многие программы, меньше стало материальной поддержки, что не могло не отразиться на жизни еврейской общины Азербайджана. Без помощи община не выживет. С раввином Бакинской ашкеназийской синагоги мы гуляли по ночному Баку в 1 ночи, и мы смогли убедиться, что отношение к нему, человеку, одетому в чисто еврейскую хасидскую униформу, достаточно уважительное. Баку в этом плане безопаснее Парижа, Брюсселя или Рима. Можно сказать, что Азербайджан, как мусульманская страна, населенная шиитами, является примером истинно толерантного общества, чем привлекает внимание еврейских организаций США. Поэтому понятно стремление американских еврейских организаций направлять свою деятельность на развитие отношений между Азербайджаном и США, Азербайджаном и Израилем. Азербайджанские власти, видя в Израиле союзника, на мой взгляд, делают правильный выбор. Израиль – это серьезное государство. Оно выжило в очень сложных обстоятельствах, что является примером для молодых государств, которые на его примере могут учиться выживать в условиях войны, вражеского окружения.

— Как формируется отношение общины бухарских евреев США к Азербайджану?

Мы постоянно участвуем во многих мероприятиях, которые проводятся общественными организациями иммигрантов из Азербайджана, объединяющими как азербайджанцев, так и евреев. У нас сложились самые близкие и добрые отношения. Мне неоднократно приходилось встречаться с лидерами этих организаций, выступать на конференциях, встречаться с деятелями литературы и искусства. К сожалению, первое время недостаточно серьезно учитывался факт симпатий, искреннего дружелюбия неазербайджанцев Америки по отношению к Азербайджану. Например, бухарские евреи боготворят Узеира Гаджибекова, азербайджанскую культуру и музыку, видя за этим подлинную душевную красоту народа, что не может не влиять на их восприятие Азербайджана, желание поддерживать эту страну за рубежом. Причем это я наблюдал и в Израиле. Азербайджан укрепил нашу близость с горскими евреями. Считаю важным подчеркнуть, что, проживая в Средней Азии, бухарские евреи были активными носителями и популяризаторами азербайджанской музыки. Благодаря бухарским евреям, песня на стихи Физули Курбан олам в исполнении Гавриэля Муллокандова стала популярна в Узбекистане и превратилась в узбекскую народную песню. Особо полюбилась в Узбекистане музыкальная комедия Аршин мал алан. Еще в 1932 году в Самарканде бухарско-еврейский театр при Нарокомпросе Узбекской ССР осуществил постановку бессмертного творения У.Гаджибекова. Первые постановки Аршин мал алан в Израиле и США также были осуществлены бухарско-еврейскими артистами.

— Расскажите о жизни азербайджанцев в Самарканде.

Самарканд — древний, красивый полиэтнический город. Наряду с таджикскими, узбекскими, русскими, туркменскими кварталами, там образовались еврейский, арабский, армянский, крымско-татарский, корейский. В западной части города находился квартал, образованный иранскими азербайджанцами. Их называли иранцами. Их стараниями в фарсоязычном городе, бытовал и тюркский язык.

Среди бухарских евреев были поэты, которые писали стихи на азербайджанском языке. Один из них – Ильяс Малаев, большой знаток и популяризатор азербайджанского искусства в Узбекистане и США. Его супруга Мухаббат Шамаева, народная артистка Узбекистана, имела в своем репертуаре десяток азербайджанских песен. Ильяс Малаев наизусть знал оперетту Аршин мал алан. Мой прадед Биньямин Мусаев торговал с азербайджанскими купцами, неоднократно бывал в Баку, и не исключено, что останавливался в бухарском Караван-сарае в Ичери Шехер. Упомянутые мною люди внесли большой в клад в развитие культуры и экономики Узбекистана.

Какой слой социально-общественной и политической жизни занимают бухарские евреи в США?

Бухарские евреи – одна из самых молодых и процветающих общин в Соединенных Штатах. Нас около 50 тысяч человек. Действуют 20 синагог, несколько культурных центров, телеканал на QPTV, несколько театральных и музыкальных коллективов, театры, иешивы, музыкальные школы, научные организации, издаются 4 журнала, еженедельная газета The Bukharian Times. Одним словом, это успешная, динамичная община, самодостаточная в материальном плане. Значительная часть людей, занимающихся бизнесом бриллиантов на 47-й стрит –представители нашей общины. В 1977 году в Нью-Йорке жили 2000 бухарских евреев. 1998 году их количество возросло до 50 тыс. Благодаря приезду бухарских евреев изменилось еврейское лицо Квинса, одного из пяти районов Нью-Йорка. Политики уважают нас, с нами считаются сенаторы, конгрессмены.

Помнится, был такой случай. Газеты писали, что, дескать, на территории, откуда избиралась конгрессвумэн Нитта Лоуи, проживает 50 000 армян, и эта община обращалась к ней с просьбой повлиять на политику Азербайджана. Я с большим уважением отношусь к нашим американским согражданам – армянам, но в этом районе Квинса их никогда столько не проживало, здесь не так много армян. Не исключено, что к ней обращались какие-то лидеры армянской общины, из этого округа, но в таком количестве они не представлены. Мне пришлось позвонить в офис конгрессвумэн и внести ясность — в этом округе живущие иммигранты из бывшего СССР являются бухарскими евреями, которые к ней никогда по поводу Азербайджана к ней не обращались. И если она намерена выступать от нашего имени, то мы наоборот, поддерживаем Азербайджан. Думаю, что мы сделали очень доброе дело. В США не все поддерживают антиазербайджанские настроения, зачастую подогреваемые армянскими лоббистами. Тенденция таких настроений, возможно, заметна на Западе США, например, в Лос-Анджелесе, Голливуде. Очевидно одно — Азербайджан требует к себе серьезного отношения и уважения, и я уверен, что с годами все поймут чаяния этого народа. Дополню, что мы с огромным уважением относимся ко всем народам, с которыми жили в свое время в СССР.

— Почему вас интересует эта тема?

— Мы выходцы из одной страны, СССР. Но мы не судьи и не можем вынести приговор — какой из двух народов прав, а какой виноват. В нашей газете работают со мной не только евреи, но и армяне. Они знают, что наша община очень уважительно настроена в отношении Азербайджана. Представители еврейских организаций – иммигранты из республик Средней Азии с большим уважением относятся и памяти Гейдара Алиева, членам его семьи. Это выражается в том, что ряд еврейских организаций Нью-Йорка, Нью-Джерси участвуют в мероприятиях, посвященных его памяти.

Азербайджанской диаспорой Нью-Йорка руководит замечательная женщина Томрис Азери, она уроженка Ирана. Я знаю по своей общине, что не сразу налаживаются доверительные отношения между разными волнами иммиграции, и, тем не менее, Азери активно старается объединить диаспору, в которой значатся как мусульмане, так и иудеи и христиане.

-Конгресс Евроазиатских евреев ищет пути контактов с иранскими евреями. Параллельно фонд Хабад ор Авнер завершает в Баку строительство Еврейского учебного комплекса, где могут получить образование дети со всего региона, в том числе из Ирана.

Я не представляю, как это может произойти сейчас, но в перспективе это возможно. ХАБАД – диаспоральная организация, и мне известно, что она имеет контакты с евреями Ирана. С другой стороны, Иран для меня очень близок по культуре. Я говорю на таджикском языке, который для меня как родной. Мечтаю посетить эти края. Иран – родина моих предков. Моя бабушка была подданной Ирана. Поразительно, что в контактах с евреями – выходцами из Ирана в США я не почувствовал их особых чувств к Азербайджану. Евреи Ирана, как и весь Иран в целом, напоминают мне СССР образца 1981 года. Среди них есть член парламента, община выступает против сионистского образования, то есть Израиля, действуют разного рода антисионистские комитеты и члены общины дружно голосуют за правящую партию. Более того, скажу, что они поддерживают режим аятолл. В принципе, это режим ортодоксальных религиозных людей, он включает много общего для мусульман и иудеев — запрет на свинину, представления о роли женщины, одежду, непримиримое отношение к порнографии и пр. С другой стороны, согласно еврейскому закону, евреи не должны вмешивается в политику местных властей и обязаны поддерживать царя, если он не мешает жизни их общины.